إن حياة الأطفال في اليونان القديمة كثيرا ما تحجبها القصص الكبرى للفيلسوف والمحاربين ورجال الدولة، ومع ذلك فإن تجربة النمو في دولة يونانية كانت معقدة بشكل ملحوظ، شكلت من خلال التسلسل الهرمي الاجتماعي الجامد، والمنافسات الإقليمية، والمعتقدات الشديدة المؤمنة بشأن المواطنة ونوع الجنس والجسد البشري، فبعد أن كانت مرحلة بسيطة أو عاطفية، كانت الطفولة مرحلة من مراحل التدريب التي تتسم بعناية.

المواليد وتربية الأطفال: بداية الخفاش

وقد بدأ الأطفال في اليونان القديمة ليس احتفالاً مدنياً بل بقرار، وقد يُعرض المولودون حديثاً على الأب الذي يملك سلطة قبول الطفل في الأسرة أو لفضحه، ولا يعتبر القتل العمد من خلال التعرض له، بل إنه حق عائلي، ويمارس عادة عندما يكون الطفل ضعيفاً بشكل واضح، أو مشوّه، أو في كثير من الحالات، على المرأة.

إن نجا الطفل من الأسبوع الأول، فقد تم إعطاء اسمه في مراسم تسمى الشلط في اليوم العاشر، وكانت معدلات الوفيات مذهلة، وربما كان نصف الأطفال يموتون قبل بلوغهم سن العاشرة، ويعانون من أمراض مثل الرضّع، والحصبة، والملاريا، وكانت النباتات تُشفى بشدة لتصحيح أطرافها، وكانت تحت إشراف دائم من قبل النساء.

ومنذ البداية، قضى جنس الطفل على مصيره، حيث كان الصبيان ينعمون بقيمتهم كتابعين لخط الأسرة والمحاربين المستقبليين؛ وكانت الفتيات، ما لم يولدن في أسر غنية يمكن أن توفر المهر، يُنظر إليهن في كثير من الأحيان على أنهن أعبئ اقتصادية، وهذا التفاوت الأساسي يلون كل مرحلة من مراحل الحياة، من الألعاب التي يتلقونها إلى التعليم الذي يسمح لهم به.

التعليم والتربية في أثينا

Athenian education aimed to produce a well-rounded citizen who could participate in democratic governance, defend the city, and appreciate the arts. Formal schooling began around the age of seven and was a private affair, paid for by the father. No state-run institutions existed until the ephebic training of young men. A boy would be accompanied to school by a trust slave called a [Fplay:0] ethicalagos[

Literacy was taught using wax tablet and styluses. Boys first learned letters, then syllables, then words, copying out passages from hollic epics. Memorization of the Iliad and [FristT:2]Odysey was central

وفي كثير من الأحيان، كان التعليم المتقدم للمراهقين يتوجه إلى الصوفيين، والمفكرين المسافرين الذين يدرون الخطابات، والحجج، والسياسة العملية مقابل أجر، وكانت القدرة على الكلام بصورة مقنعة في التجمع، وكانت المحاكم القانونية هي مفتاح السلطة في أثينا، كما أن بعض الطلاب كانوا يحضرون المدارس الفلسفية في أكاديمية بلاتو أو في ليسيوم العبيد الأرستلي، غير ذلك.

The Spartan Agoge: A Life of Discipline

وفي سبتة، استولت الدولة على مصير الصبي منذ لحظة ولادته، حيث تم فحص النمل من قبل شيوخ القبيلة؛ وتركت في نهاية المطاف، وهي حالة من الفوضى التي كانت تُمارس في ظلها الندرة، وحصلت على ندرة في النوايا، وحصلت على مهارة في منطقة نهر واحد على مظلة من أسرهم، ودخلوا في نظام التدريب المركزي الذي كان مصمماً على أساس الارتفاع.

وقد أدى المنهج الدراسي لسبارطي إلى محو الأمية لصالح التحمل والطاعة والمحاربة، حيث تعلم الصبية تحمل الألم، والكفاح في تشكيلات الفلانكس، والتحدث بإيجاز، وتعبيرات عن منشأ كلمة " اللاكونية " ، حيث تم تعليمهم شعر التاثير الذي يحتفل بالتبعية العرفية، ويشمل التدريب البدني التمرين على البقاء على الدوام.

فالفتيات في سبرطة يتلقون تدريبا موازيا ولكن متميزا، ولا يُعدن جنودا في المستقبل، ولكنهن بحاجة إلى أن يكونن قويات جسديا ليحملن أطفالا قويا ويديرن الأسرة المعيشية بينما يرحل الرجال في الحرب، فالفتيات يمارسن في الأماكن العامة، ويديرن، ويلقين الثرثرة، ويُصارعن في كثير من الأحيان في تواريخ قصيرة، ويُستبدلن بنظرائهم في أثينا، ويتمتعون بأغنية من الحرية الاجتماعية والاحترام.

اللعب والألعاب وأنشطة الترفيه

وعلى الرغم من التوقعات الشديدة التي تُفرض على الأطفال، فإن الأطفال اليونانيين يعزفون كثيراً مثل الأطفال في كل مكان، ومن خلال اللعب، يحيون حياة الكبار، ويطورون المهارات الحركية، ويجهزون عالمهم، وتُقدم الأدلة والألوحة الأثرية صورة واضحة عن مآسيهم، وتيراكوتا الدمى التي تترك أطرافها، وأكواب الشرب الصغيرة، والصور النموذجية، التي تُعدّ في أغلب الأحيان.

وكانت الألعاب التي تنطوي على استراتيجية وفرصة شائعة، وكانت المفاصل التي كانت تدور في كنف النسيج أو في ملعب من نوع " المهرجان " ، أو في شكل ألعاب أوفدية مُنظمة، أو في شكل مهرجانات أو مواهب، تُستخدم مثل النسيج أو الخدع، ويرميها الأطفال ويحاولون الإمساك بهم في مؤخرة اليد.

كما أن التوأمة كانت نشاطاً أساسياً في أوقات الفراغ، حيث أن مقابر عسوب، بحيواناتها الحديثة، ودروسها الأخلاقية البسيطة، محبوبة، حيث أن قصصاً حول إطلاق النار من الآلهة والأبطال، التي تدور عبر الأجيال، شكلت فهم الطفل للكون والأخلاق وهويته التاريخية، وكثيراً ما تستمر الأغاني والرقصات التي تُجرى في الطفولة في النضج إلى النسيج الثقافي.

الأدوار الجنسانية والتنشئة الاجتماعية

وكانت الحياة اليومية للطفل تعكس نسخة مصغرة من الشُعب الجنسانية في العالم البالغ، ومن سن الثانية أو الثالثة، كان الصبيان والفتيات نادرا ما يتواجدون في نفس الأماكن، وكان الصبيان الأثيان يقضون معظم أيامهم خارج المنزل، أو في المدرسة أو في الصفوف، بينما ظلت أخواتهم في أوساط النساء، أو في شكل شعائر النسيج.

وفي كثير من الولايات اليونانية، شكلت الطفولة أيضاً بممارسات متشددة، لا سيما بين الأرستقراطية، وقد يجتذب فتى مراهق من الأسرة الجيدة معلماً أقدم، رعى تعليمه وتدريبه الرياضي، ودخوله إلى شبكات اجتماعية مشرقة، وكانت هذه العلاقة طقوسية للغاية، وكان يتوقع أن يزرع الشريك الأكبر سناً الفضائل في الأصغر سناً، بينما قد تُظَم هذه الظواهر المدنية المُّم.

وبالنسبة للبنات، فإن الحياة الجنسية تخضع لرقابة شديدة من بداية البلوغ، وقد حدد والدها إمكانية زواج الفتاة، وكان ترتيبها عادة عندما كانت تبلغ نحو أربعة عشر أو خمسة عشر عاما، إلى رجل ربما مرتين في سنه، وكان الانتقال من الطفولة إلى الزوجة أمرا مفجعا، وكان في كثير من الأحيان الصدمة في صداقات الطفلة عندما انتقلت إلى أسرة جديدة، حيث كانت قيمتها الأساسية تتمثل في إنتاج روابط دينية مشروعة.

المراهقة والزواج والانتقال إلى مرحلة الرشد

وفي أثينا، أصبح الرعايا الرسميون في الرجولة سلسلة من الخطوات المدنية والدينية، حيث بلغوا الثامنة عشرة من العمر، وكانوا ملتحقين برأس والده، أو بالمقاطعة المحلية، وبدأوا تدريبهم على الجو في سنتين، وزاد عدد أفراد الشرطة الذين كانوا يرتدون السن القانونية في ولاية إيفيون من أجل الدير، وزادوا من التمرينات المتحركة، وارتدادوا في الرماية.

فبالنسبة للأولاد السافتين، امتدت فترة الحيلة إلى العشرينات، فبعد عشرين عاماً من التدريب الوحشي، واجهوا الاختبار النهائي: قبوله في مسلسل أو نادي طعام، بتصويت جماعي من الأعضاء الحاليين، وكان الفشل يعني حياة دائمة من الاعتماد على حواف المواطنة، كما سمح لهم بالانضمام إلى مؤسسة كريبتيا، وهي مؤسسة سرية من مؤسسات الشرطة ترعب السكان الطائفة

بالنسبة للبنات اليونانيات عبر الطيف، كان يوم الزفاف هو التمزق الكبير، وسرعان ما تلت ذلك، وعادت امرأة إلى عالمها ذاته، وتركت خطر وفيات الرضع المستمر، والاعتماد على القابلات، والخوف من الموت في العمل، وتركت الدورة مغلقة، وزادت بعض العروض الإيجابية في المعبد مثل هيرا وأرتيميس من تسجيل صلوات العروس الشابة التي لا تزال في سن المراهقة.

The Legacy of Greek Childhood

إن تجارب الأطفال اليونانيين القدماء، سواء كان صبياً من أثيناً يصحح هومر تحت العقيدة أو فتاة من الـ(سبارتا) تركض حافية في الجمنازيوم، لم تكن لحظات من التاريخ الشخصي، بل كانت في العقل اليوناني، هي الإنشاء المتعمد للمواطنين والمحاربين والأمهات الذين يميلون إلى الحياة المدنية، بينما تُظهر أساليب الانضباط، واستبعاد الفتيات من مرحلة محو الأمية، وقبول الرض