العالم الذي حطم "سقراط" و "بلاتو"

ولفهم الأسباب التي جعلت أفكار سقراط وبلاتو تبدوا جذرية للغاية، من الضروري أن تخطو إلى عالم القرن الخامس والرابع في اليونان، ولم تكن هذه الأمة واحدة بل هي مجموعة من الشواهد الدينية المستقلة عن المدينة - البوليس - التي كانت تلتقط من البر اليوناني إلى سواحل آسيا الصغرى، وجنوب إيطاليا، وصقلها.

إن الممارسة الدينية تسود كل يوم، فبعضها مثل البانيا، وغزارة الليسوسين، والألعاب الأولمبية هي واجبات مدنية، وتعبيرات عن الفطيرة، واشتراكات الأوراكلز، وخاصة في دلفي، قبل اتخاذ قرارات رئيسية، من زرع المحاصيل إلى الحرب، وارتأى الرأي التقليدي أن الآلهة تكافئ على النسيج وتعاقب على التهديد الذي يتصوره العالم، وترك هذا القدر من الزمن.

The Cracks in Tradition: The Rise of Rational Inquiry

فقبل أن يرتقي السود، كثيرا ما تسمى " المفكرون السوفقراطيون " بقولهم إن هذا الكلام كان مؤثرا في تفسيرات الأسطورية، حيث أن مفكرين مثل ثاليس، وأنكسيمان، وأنكسيمين، كانوا يبحثون عن مبادئ مادية وراء مياه الكون، وخطابات غير محددة، وهوية، بدلا من أن ينسبوا كل شيء إلى مكان الرعد.

صرخات: غذافلي أثينا

وقد نشأ هذا التخريب )ج( ٠٧٤-٩٣ من الاختبار، ورفض تأديب الصوفيين ولكنه شاطرهم التزامهم بالتبادل الشفوي الدقيق، غير أنه لم يكلف أي رسوم ولا يزعم أي خبرة، فأسلوبه بسيط للغاية، إذ أنه سيقترب من أي شخص - سياسي أو شاعري أو حرفي أو جندي - ويطرح عليهم أسئلة واضحة عن طريق التناقض.

وقد رأى سقراط أن " الحياة غير المستغلة لا تستحق العيش " . وأصر على أن المعرفة والفضيلة مترابطان ارتباطا وثيقا - وأن أحدا لا يخطئ عن علم، وأنه بمجرد أن يفهم الشخص حقا ما هو جيد، فإنه سيتصرف وفقا لذلك، وهذا الفكر يضرب قلب الأخلاق التقليدية، التي كثيرا ما تستند إلى عدم التفكير في العرف، والخوف من الانتقام الإلهي، أو الدافع إلى الشرف الخارجي.

تحدي الدين الأثيني والنُظم المدنية

فتحدي " سقراط " للدين كان محض بل عميقاً، ونادراً ما نفى الآلهة بشكل صحيح، ومع ذلك فقد ظل يُخضع مفاهيم دينية للتدقيق الرشيد، وكانت " علامة " (Divine sign) الشهير (Daimonion) عبارة عن صوت شخصي حذر منه من بعض الأعمال، وهو مفهوم ينحرف عن الطقوس العامة ويضحي بالمدينة التي حظيت بتأييدها، وكان هذا الاختلاف بين الأديان الخاصة والعقيدة.

ومن الناحية السياسية، فإن سقراط كانت تخريبية هادئة، ولم يدافع عن الإطاحة بالديمقراطية، ولكن إصراره على المعرفة الفنية يتعارض مع نظام المساواة في جمعية أثينا، حيث يستطيع كل مواطن ذكر أن يتكلم ويصوت، وإذا كان فقط من لديهم معرفة حقيقية، فإن المبدأ الديمقراطي لصنع القرار الجماعي كان خاطئاً بصورة أساسية.

التمرد الفيزيائي لبلاطوس: نظرية أشكال

وقد قام بلاتو )ج( ٤٢٧-٣٤٧ ببحث معلمه عن تعاريف والحقيقة العالمية وتحويلها إلى نظام فيزياء كامل، حيث كان قد ولد في أسرة آثينية مسيحية، وكان من الممكن أن يتابع مهنة سياسية، ولكن الأحداث الحادة التي شهدها شبابه - حرب البلوغونية، والانقلابات الفوضوية، وخاصة في حالة إعدام مواطنين من جنوبي السودانيين.

وكان ابتكار الباتو الأساسي هو نظرية أشكال أو أفكار، وذهب إلى أن العالم الذي نتصوره من خلال حواسينا ليس حقيقة حقيقية، بل هو عالم من التدفق المستمر، أو مجرد ظل أو تحد من عالم أعلى لا يطاق ويسوده أي شكل من أشكال الكمال، أو غير متغير، أو مثالي، وأن شكل الجمال، على سبيل المثال، ليس له أي زهرة تقليدية.

ولا يمكن أن يكون هذا التحدي أكثر وضوحاً من جانب Allegory of the Cave] من .

رؤية بلاتو السياسية ورفض الديمقراطية

فاذا كان الفولكريون قد اكتفوا بأن الديمقراطية مشكوك فيها، فقد جعلوا الفيلقين النقدية واضحة، وفي الجمهوري ، فقد صمم دولة مثالية يحكمها أصحاب الثروات - الأفراد الذين كانوا قد اجتازوا عقوداً من التدريب الفكري والأخلاقي الصارم لفهم أشكالها، ولا سيما شكل الخير.

وقد أدى العمل السياسي الذي قام به بلاتو لاحقا، وهو Laws]، إلى إدارة بعض هذه المواقف، ولكنه ظل يؤكد على ضرورة قيام مجتمع هرمي محكم التنظيم يسترشد بمبادئ رشيدة متأصلة في الذكاء الإلهي، بل إن هذا العمل يطعن في الركيزة الأساسية للتقاليد: فالقانون والعدالة هما ما يقرره المجتمع، وكثيرا ما يكون ذلك تحت تأثير الأخلاقيات العامة.

الأكاديمية وزرع أسباب

وفي عام ٣٨٧، قام بلاتو بتشكيل الأكاديمية في مجموعة مقدسة للبطل أكاديميوس، خارج أثينا تماما، ولم يكن هناك مدرسة بالمعنى الحديث، بل مجتمع من العلماء الذين يتابعون الرياضيات، وعلم الفلك، واللهجة، ونظرية سياسية، وكان من المقرر أن يبعد الروح عن العالم المرئي، وأن يتجه إلى الوجود الفكري غير الرسمي لأشكاله.

The Trial and Death of Socrates: A Foundational marrdom

ولم يكتمل أي حساب للتحدي الذي يواجه القيم التقليدية دون محاكمة سقراطية، ففي عام 399، صدرت بحقه تهمتان: عدم الاعتراف بالآلهة التي اعترفت بها المدينة، وإدخال أشياء دينية جديدة، وإفساد الشباب، وقد تكون التهم الرسمية قد اكتفت بترددات سياسية أعمق - انتقادات لهمش اليانصيب الديمقراطي، والرابطات التي يملكها الخيول، وفحصه المحرج للمواطنين البارزين.

وقد أصبح موت الأزواج بسبب الاضطرابات لحظة حاسمة بالنسبة للفلسفة الغربية، وقد أدى قبوله الهادئ وحججه المعل َّبة لإطاعة القوانين، بل وحتى تطبيقها بصورة غير عادلة، إلى رفعه إلى مركز الشهداء العلماني، وفي ثقافة تثمن الشرف والانتقام، فإن السود يُمثلون نوعا من الشجاعة لا تكمن في القوة البدنية بل في السلامة الفكرية.

التأثير على المجتمع اليوناني والطريق إلى الفكر الهليني

إن الأثر الفوري للأفكار السوفقراطية والبلطونية ليس الإطاحة بدين أثينا أو ديمقراطية، بل هو تحول بطيء في الحياة الفكرية، ففي القرن الرابع، تضاعفت المدارس الفلسفية، حيث أن مسار " إيرستوتل " المتنوع في علم الأحياء والأخلاق والمنطق، بينما ظلت الحركات اللاحقة مثل " ستويك " والصورة البلاستيكية تشكك في المعتقدات التقليدية للآلهة والفضائية.

وتشمل الجوانب الرئيسية لتحدياتها التي أعيد تشكيل الثقافة اليونانية ما يلي:

  • Reational ethics over myth:] They replaced stories of heroic honour with principles grounded in reason and self-examination.
  • Universal definitions:] Socrates and Plato sought fixed, non-relative meanings for justice, courage, and beauty, undermining the Sophistic relativism that justified power politics.
  • The examined life as moral imperative:] Individual conscience and intellectual genuiney were elevated above conformity to social expectations.
  • Education reform:] The Academy’s curriculum promoted mathematics and dialectic over the traditional study of poetry and rhetoric as the primary tools for understanding reality.
  • Critique of art and poetry:] Plato’s ban on poetry in the ideal state, because it appeals to emotion rather than reason, directly attacked the cultural authority of homer and the tragedians.

المسائل الدائمة: غض الطرف عن الفكر السوداوي والبلطوني

إن صدى هذا التحدي القديم لا يزال جديرا بالثناء، فعندما نصر على أن يكون الزعيم معروفا وليس مجرد شعبية، نوجه السخرية البلاستيكية بشأن الديمقراطية، وعندما نقدر " التفكير الجوهري " في التعليم، فإننا نستشهد بالأسلوب السودائي، ونطالب بتصوير الحقائق المنطقية بدلا من أن يوضع في إطارها الفصيل السوفيتي.

غير أن الإرث لم يكن معقدا، فقد أشار رجال الدين منذ وقت طويل إلى أن المثل الأعلى البلطوني يمكن أن يؤدي إلى تناقض في الحياة البدنية والإنسانية العادية، وإن كانت فكرة الفلسفة نبيلة من الناحية النظرية، يمكن أن تبرر أيضا الهيمنة إذا ما أسيء استعمالها، فالالتزام السودي بأولوية المعرفة على المعتقد لا يمكن أن يعتبر أبداً من الظواهر المظلمة.

والتحدي الذي يشكله سقراطيون وبلاتو على معاصرهم ليس مجرد تمرد فكري، بل هو طلب لإعادة توجيه الروح الأساسية بعيدا عن السعي وراء الثروة والسمعة والسلطة، نحو حب الحكمة، وفي ثقافة لا تزال توجه أعمق تطلعاتها من خلال الشعر الصاخب والطقوس التضحية، لا يوجد سوى سبب أدنى من القيم الثورية.

For further reading, the Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Socrates and the Britannica article on Plato]] provide detailed scholarly overviews. The Internet Encyclopedia of Philosophy’s