دور التعليم والاختصاص في تعزيز الأحكام الوطنية في القرن التاسع عشر

إن القرن التاسع عشر هو العصر الذي تطورت فيه القومية من المضاربة الفكرية إلى قوة سياسية جماعية تعيد رسم خريطة أوروبا وتشن المقاومة الاستعمارية في جميع أنحاء العالم، وقد حطمت الحروب النابلية النظام الديناميكي القديم، واستبدلت به فكرة غير مستقرة مفادها أن السيادة يمكن أن تقيم في شعب تحدده اللغة المشتركة والتاريخ والثقافة، ولكن مفهوم الخلاصات يحتاج إلى نقلة دقيقة لا يمكن أن يتصورها إلا الملايين.

هيكل التعليم الوطني

وقبل القرن التاسع عشر، كان التعليم النظامي إلى حد كبير مقاطعة الكنيسة أو المعلمين الخاصين، وكان محتواه كلاسيكيا ودينيا وليس وطنيا، وقد أدخلت الثورة الفرنسية الفكرة الجذرية للتعليم الموجه من الدولة والمنطلق الذي يهدف إلى خلق مواطنين جمهوريين، ولم تطفئ هزيمة نابليون ذلك النموذج؛ بل انتشرت في أشكال متغيرة عبر القارة حيث أصبحت الدول الحديثة العهد بالنفس أداة تعليمية جماعية لتخليص سكانها.

The [russian education reforms, initiated after the humiliation at Jena in 1806, became the template. The state established teacher-training seminaries, standardized a curriculum that centered on German language and history, and made school attendance compulsory. History textbooks narrated a glorious German past that extended from the Teutonic tribes to the wars of freedom against Napoleon, deliberately weaving regional historlties into a single national story.

وقد اتبعت فرنسا، في ظل الجمهورية الثالثة، سياسة تأميم التعليم، كما أن قوانين خور الحرب في الثمانينات جعلت التعليم الابتدائي مجانياً وعلمياً وإلزامياً، وقد اعتبر المعلمون " أكواخ النصر في الجمهورية " جنوداً - أفراد من القوات المسلحة مكلفون بالقضاء على اللغات الإقليمية - برتون، أوكستان، أو ثورة باسيكي، أو ألساتيان - في التاريخ الوطني -

وفي إيطاليا، واجهت الدولة الموحدة حديثا التحدي الهائل الذي لا يُذكر في أن نحو ٢,٥ في المائة من السكان يتحدثون الإيطالية كلغة أم؛ أما بقية السكان في اللهجات المتباينة، فقد فرضت الحكومة الإيطالية التي تقودها بيديمونتي نظاما مدرسيا مركزيا، كما أن " الكبش الفرنسيسكو دي سانكتيس " الذي أصبح وزير التعليم العام، قد أطلق منهاجا دراسيا ينسب إلى المركز.

كما أن أنماطاً مماثلة ظهرت في الدول الأصغر والشعوب عديمة الجنسية، ففي بوهيميا، أسس مواطنون تشيكيون مدارسهم الابتدائية والثانوية الخاصة بهم بعد أن أتاحت [الملكية النمساوية - الهنغارية لعام 1867] بعض الاستقلالية الإقليمية، وأعادت هذه المدارس التي درست في تشيك، وحيّدت تاريخ فترة موقع الهستنفال، واحتفلت بمملكة ريكسيدس، مما أدى إلى ظهور صورة حساسة في الرواية ألمانيا(27).

الأدب الروماني والروح الوطنية

وإذا كان التعليم يبني الاختناق المؤسسي، فإن الأدبيات تقدم الروح، فالحركة الرومانية التي تبلغ القرن التاسع عشر، مع تكرارها للعاطفة والطبيعة والماضي، أثبتت أنها رفقة مثالية للنزعة القومية، وقد رفض الكتاب الرومانيون الترشيد العالمي للتعبير الملموس، وبدلا من ذلك تحولوا إلى اكتشاف الطابع الفريد لثقافاتهم [FdieIT:]

The[hilosophical groundwork was laid by Johann Gottfried Herder, whose ideas about volksgeist (the spirit of the people) permeated European thinking. Herder argued that each nation possessed a unique slave expressed through its language, songs, and customs, and that true humanity flourished when these differences were cultivated rather than suppressed continent.

وبعد أن تم جمع المواد الشعبية، تحول الكتاب الإبداعيون إلى فن عال يُثير العبوة الوطنية، وفي بولندا، كان هناك تقسيم بين روسيا وروسيا والنمسا، حيث ظلت الأدبيات الأمة حية عندما لم تكن هناك دولة، وكان آدم مييكيس هو الذي قام بتخريب دراما وطنيا ](FLT:0)[Pan Tadeusz، وقد نشر في عام 1834،

وفي هنغاريا، قام الشاعر ساندور بيتفي بضم السياسة الثورية إلى الأدبيات، حيث احتفلت أشعاره، المؤلفة من الهنغارية المتقابلة، بسهول الفولد، وبروح محبة للحرية لشعب الماجيار، حيث توفيت قوات الدفاع الكروية في مطاردة " حكاية نيمزيتي " (الثورة الوطنية) على خطوات المتحف الوطني في بودار.

وقد وجدت شبه الجزيرة الإيطالية القديمة صوتها الأدبي للأمة في عدة سجلات، وقد قامت رواية ألسندرو مانزوني التاريخية I Promessi Sposi ، التي نشرت لأول مرة في عام 1827، بأكثر من وضع إيطاليا على خريطة الخيال الأوروبي، وقامت مانزاني بتنقيح لغة الرواية بعناية في دليل إيطالي موحد عن الأطفال.

وفي المرتفعات الاسكتلندية، تم إصلاح تقليد تم قمعه بعد ارتفاعات جاكوبيت من خلال الأدبيات، وقد قام السير والتر سكوت ويفرلي، الذي بدأ في عام 1814، بإحياء روايات العشيرات المرتفعة وقضية ستيوارت، وجعلها عرضة للإعجاب العاطفي عبر بريطانيا وأوروبا، وفي حين أن سكوت كان اتحاديا، فإن أعماله كانت متناقضة في تقديم مفكر ثقافي جديد لجيمس كوبر.

وفي الشرق، فإن مجموعة الشاعر الأوكراني تاراوس شيفشينكو Kobzar، التي نشرت في عام 1840، رفعت من المناظير الأوكراني إلى لغة أدبية عندما اعتبرت حكومة الترسغ أنه مجرد لهجة ريفية، بل إن شعر شيفشينكو قد أوقع على قمع شديد لشعبه، مما أدى إلى استنباط الماضي القائم على التحرر من الكوارث.

إحياء اللغة والنهضة الثقافية

ولا يمكن أن ينجح أي إصحاح وطني بدون لغة مكتوبة موحدة، كما أن العديد من الحركات التي تدور في القرن التاسع عشر كانت في الأساس، حملات تنشيط لغوية، وهنا، صار التعليم والآداب يدمجان في قوة واحدة، حيث تم تدوين الغرامات والتهجئة من جانب الرعايا وعلماء الفلسفة، ثم قام الكتاب بإصدار مجموعة من الأدبيات التي جعلت اللغة الموحدة هي السائدة، وقامت المدارس أخيرا بنشرها على السكان.

وقد أدى الصلاحية الوطنية السلوفاكية إلى نشوء حالة كلاسيكية، حيث بلغت ولاية هابسبورغ الإدارية الألمانية وثقافتها العالية، بينما نجت تشيكية من لغة الفلاحين، حيث بلغت حفنة من المفكرين في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وهي عبارة عن إعادة تشكيل لغة تشيكية حديثة، حيث ترجمت إلى اللغة التشيكية الشاسعة من جان هوس وكتاب كرايس ب.

In Finland, Swedish had long been the language of the elite, while Finnish was spoken by the majority. The folklorist Elias Lönnrot’s compilation of the Kalevala in 1835, drawing on oral poetry from Karelia, gave Finns a homeric epicact

وقد بدأت القضية الأيرلندية، وإن كانت أكثر اتساماً بطابع سياسي في مراحلها اللاحقة، بعد انتهاء ثقافي، حيث إن تناقص اللغة الأيرلندية في ظل الحكم البريطاني وصدمة المجاعة الكبرى قد أدى إلى بذل جهد حساس من أجل إحياء ثقافة الغاليك، حيث قامت رابطة غايليك، التي أسست في عام ١٨٩٣ منظمة دوغلاس هايد وغيرها، بتعزيز اللغة الأيرلندية من خلال الفصول والمنشورات والمدارس الصيفية " .

وفي كاتالونيا، برهنت حركة " فنون " (FLT:0) على أن حركة " شاعرية " غير سياسية " في منتصف القرن الماضي قد أعادت تنشيط " كتالونيا " بعد قرون من السيطرة على كاستيليان.

كلمة مطبوعة كالسلاح السياسي

وفوق الشعر والروايات، شهد القرن التاسع عشر انفجار الدوريات والكتيبات والنسخ الرخيصة التي حولت الأفكار القومية إلى وجود يومي، أما الصحافة التي تحركها البخار، والورق الأرخص، وارتفاع معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة، فقد خلقت دورة متتالية: فقد طالب المزيد من القراء بمحتوى أكبر، ومحتويات أكثر في النشرات المعجلة لمحو الأمية.

وفي شبه الجزيرة الإيطالية، اعتمدت المجتمعات الثورية السرية في كاربوناري على كتيبات سرية لتنسيق ونشر رسالتها، وفي وقت لاحق، نشرت الحركة الوطنية المعتدلة مجلات مثل: Il Risorgimento، التي أسستها كاميلو كافور في عام 1847، والتي أعطت الحركة اسماً دائماً في ألمانيا أثناء احتلال نابليونتش(10).

وفي ظل الحكم الاستعماري، كثيرا ما تحمل الكلمة المطبوعة بلغات الشعوب الأصلية رسالة ضمنية أو صريحة ضد البساطة، وفي الهند، أصدرت هيئة بنغالي نهضة الصحف والروايات التي أظهرت وجود وعي وطني ناشئ قبل تشكيل المؤتمر الوطني الهندي.

وقد كانت الرقابة مبنية على الحيازة ولكنها كانت تؤدي في كثير من الأحيان إلى نتائج عكسية، وقد اكتسبت الكتب المحظورة جوهر الفاكهة المحرمة وعُممت بشكل أكثر وضوحا، وفي روسيا، كانت أعمال شيفشينكو، وصحيفة ألكسندر هيرنسن التي يوجد مقرها في لندن وكتاب بيل ، وروايات حقبة ديكمبي ملهم الأجيال من الراديكاليدات الحكمة.

التعليم والآداب في حركة التوحيد

ولم يكن هناك أي مكان من هذه الشراكات بين الفصول الدراسية والكتاب أثر كبير أكثر مما كان عليه في توحيد ألمانيا وإيطاليا على الصعيد الوطني، وفي كلتا الحالتين، لم يكن من الممكن أن يحدث التوطيد السياسي للصفوفينين 1860 و 1870 دون عقود من الإعداد الثقافي الذي جعل الوحدة مفكرا ومستصوبا.

In the German lands before 1871, the network of universities and sportsnasia proved crucial. Historians such as Heinrich von Treitschke and Johann Gustav Droysen wrote narratives that cast Prussia as the destined unifier and celebrated the Hohenzollern dynasty. Their works, widely used as textbooks, indoctrinated generations of students in the Borussian myth

كما أن التوحيد الإيطالي يستند إلى أسس ثقافية، حيث أن كتاب فينسنزو غيوبيرتي لعام ١٨٤٣ )FLT:0( قد جاء فيه أن الإصلاحات التعليمية الإيطالية غير المستقرة في كل مكان، هي التي تُعد في البداية، وهي تُعد من قبيل " الكاتبة " التي لا تعرف اللغة الفرنسية، والتي تُعد في المستقبل، وهي تُعد مسألة تتعلق باستقلالية دينية.

إن السياسة الوطنية البولندية تمثل حالة محزنة: أمة لم تستعيد الدولة في القرن التاسع عشر بعد للحفاظ على هويتها بل وعززت من خلال التعليم والآداب، و " الجامعة اللامعة " السرية في وارسو، وهي شبكة من الفصول تحت الأرض للنساء والرجال المحظورين من المؤسسات الرسمية، وحافظت على الحياة الفكرية على القيم الوطنية، وعززت الكتاب الذين يُعدون أنفسهم بعد فشل التمرد على عام 1863، مثل " .

The Feedback Loop of Literacy, Print Culture, and Nationalism

ومن الضروري الاعتراف بأن التعليم والآداب لم يعملا بمعزل عن الآخر وإنما أنشأا آلية للتنقيب الذاتي، كما أن إدخال التعليم الإلزامي قد أدى إلى ارتفاع معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في جميع أنحاء أوروبا من أقل من 50 في المائة إلى أكثر من تسعين في المائة في أقرب المناطق المتقدمة. ] وتظهر بيانات محو الأمية في القرى منحنى حاد يتجلى فيه انتشار الترميز الوطني.

كما أن المكتبات الوطنية والمتاحف الوطنية التي أنشئت عبر القرن كانت أيضاً منتجات من نفس الدافع، حيث كانت تأوي المخطوطات والمواثيق الفنية التي تجسد الأمة، ولم تكن المكتبة الوطنية الفرنسية ومكتبة المتاحف البريطانية ومكتبة الدولة الروسية مجرد مخازن بل رموز للسيادة الثقافية، كما أن المطبوعات قد حققت إنجازات في مجال الكتابة الشعبية [تجديد]:

وقد عزز البعد الدولي هذه الحلقة، حيث شكل المؤلفون الوطنيون الموجودون في لندن أو باريس أو جنيف مجتمعات مهجرين تتواصل مع الوطن من خلال مجلات منشورة، وقد أدى الهجرة البولندية الكبرى في باريس إلى تهريب الأدبيات ثم تهريبها إلى الوراء، ونشرت المنفيين الإيطاليين في لندن نداءات إلى الرأي العام البريطاني، وكثيرا ما قامت هذه المنفى بإجراء مقارنات مع شبكة أخرى من الكتابات الوطنية - اليونانية والأيرلندية - الهندية - الهندية.

الآثار الطويلة الأجل والإرث

وقد أدى زواج التعليم والآداب في خدمة القومية في القرن التاسع عشر إلى عواقب تمتد إلى عمق القرن العشرين، سواء كانت محررة أو مظلمة، كما أن نفس الآليات التي سمحت للتشيكيين بالحفاظ على لغتهم والفنلنديين لبناء ثقافة وطنية قد ولدت أيضا أشكالا خصبة من القومية، وهي منهج تاريخي روسي يجيد القيم العرفية التي تغذيت في كتاب التفوق الوطني في ويلهايم.

ومع ذلك، فإن أدوات التعليم والآداب لا تزال، بالنسبة للشعوب عديمة الجنسية والمستعمرة، لا غنى عنها، إذ أن حركات إنهاء الاستعمار في أفريقيا وآسيا التي بلغت القرن العشرين ستكرر العديد من الاستراتيجيات التي كان يقودها المواطنون الأوروبيون في البداية في قرن مضى: جمع التقاليد الشفوية، وتعزيز لغات الشعوب الأصلية في المدارس، واستخدام الروايات والصحف لإظهار وعي وطني جديد، والزراعة المتعمدة لحركة تاريخية مشتركة مثل ليمولد سيغور.

كما أن الإرث مرئي في الخريطة اللغوية لأوروبا المعاصرة، فاللغات الوطنية التي تم توحيدها ونشرها من خلال المدارس والكتب في القرن التاسع عشر - فنلندا، والتشيك، والسلوفاك، والأوكراني، ورومانيا، وبلغاريا، والعديد من الدول الأخرى - أصبحت الآن اللغات الرسمية للدول ذات السيادة، وهذا الإنجاز بعيد عن الحتمية؛ ففي عام 1800، رُفض العديد من هذه اللغات كجلات فلاحية لا يمكنها التعبير الأدبي.

خاتمة

فالتعليم والآداب لم يكنا مجرد مدخل إلى القومية في القرن التاسع عشر؛ بل كانا محركاتهما الرئيسية؛ وفي حين أن الجيوش والدبلوماسيين سيعيدون في نهاية المطاف إلى الحدود، فقد كان مدير المدرسة والشعر الذي أعاد أولاً إلى وضع الخرائط العقلية للناس العاديين، فبتوحيد اللغات، وبإغراق الماضي المشترك، وباستثمار الخطابات الفظية بكرامة الجمال، فإنهما قد جعلاً للصفوف الوطنية القديمة، وطبيعتها، وعادتها، وعادتها، وحسنة، وقابلة،