التنوير والتحويل ثقافة المحكمة الأوروبية

The Enlightenment and the Transformation of European Court Culture

وكانت هذه المعالم، التي كثيرا ما تسمى عصر ريسون، حركة فكرية وثقافية عميقة أعادت تشكيل المجتمع الأوروبي بين أواخر القرن السابع عشر والقرون الثامن عشر، حيث كانت في جوهرها اعتقادا مخلصا، وعلما وفرديا، وطقوس غامضة حرجة نحو السلطة التقليدية - أي ما هو ملكي أو ديني أو ديمقراطي، وفي حين أن النص الإنارة كثيرا ما تُدرس من خلال ثورتها.

ثقافة محكمة ما قبل التنوير: عالم من السخرية والهرمائية

وفهما لحجم التحول، يجب أولا أن يقدر طابع المحاكم الأوروبية أمام التنوير، وهي ليست مجرد أماكن إقامة لرجال الحكم بل هي ذات هيكل رفيع من مواقع السلطة، حيث كانت حياة المحكمة في القرنين السادس عشر والسابع عشر هي التي تهيمن عليها طقوس متطورة، وقوانين مغفلة، وشمعة مصممة لعرض وتعزيز السلطة المطلقة للملك الحاكم.

وكانت الفنون والموسيقى والأدب تشكل أساسا أدوات دعائية، وقد أعد رسامو المحكمة مثل هايسينت ريغو صورا بعد صورة من الرهبان الذين يرتدون ملابسهم في ريغاليا، بينما كان مركبو المحاكم )جون بابتيست لولي( يخلقون أوبرا وباليات كبيرة تحتفل بمجد الحاكم، وكثيرا ما كانت الكتب مكرسة لأداء دور الرعاة في لغة الزهور التي تعترف بها.

وكان هذا العالم دينيا عميقا أيضا، وكان المذبح والعرش متقاطعين؛ وكان من المتوقع أن يترددا على الكنيسة، وقُف ِّض عن الأفكار الوهمية، وكان دور المحكمة هو مرآة النظام الإلهي على الأرض، وأي اقتراح قد يطعن في الكشف، أو أن الفرد قد يكون له حقوق تتجاوز الحقوق التي يمنحها المولد، هو أمر خطير.

The Enlightenment’s Core Ideas and their Challenge to Court Culture

وقد طعن الفيلسوف والكتّاب في كل ركن من أركان نظام المحاكم القديم، وحذرت الشخصيات الرئيسية مثل فولتير، وجان - جاك روسو، ودينيس ديديروت، ودافعت عن كونت من حقوق الإنسان، وعززت في هذا الصدد رؤية عالمية تستند إلى تحقيق منطقي، وحقوق طبيعية، وعقد اجتماعي.

ولم تبق هذه الأفكار مقتصرة على الكتب والرسوم، بل إن هذه الأفكار تتجه تدريجيا إلى المحكمة نفسها، وكثيرا ما تتجه إلى النبلاء والأموال الذين يسعون إلى البقاء على اتصال في عصر من التخمير الفكري، وقد بدأ مفهوم المساواة، حتى ولو كان محدودا، يضعف من عدم وجود أي شك في الرتبة، حيث إن التركيز على التعليم ويستحق فكرة أن الأذنين الدموية وحدها مؤهلة لشخص ما لشغل منصب رفيع.

ومن المهم ملاحظة أن العلاقة بين التنوير والمحكمة كانت متناقضة في كثير من الأحيان، وأن كثيرا من الفلسفات كانت حرجة من العزلة، ومع ذلك فهي تسعى بحذر إلى رعاية من الرهبان المستنيرين، وعلى العكس من ذلك، فإن الحكام الذين اعتمدوا الإصلاح كثيرا ما فعلوا ذلك لتعزيز سلطتهم بدلا من تحرير مواضيعهم، وقد حدد هذا التوتر حقبة " الاستعباد " .

Absolutism: Reform from Above

وحاول فريدريك عظم الفروسيا وكاثرين العظمي في روسيا وجوزيف الثاني في النمسا وغوستاف الثالث من السويد أن يخلط بين المثل العليا في مجال التنوير والحكم الذاتي، وقابلوا الفيلسوف، وكلفوا بمشاريع الإصلاح، وزادوا محاكمهم جميعاً، بينما احتفظوا بالسلطة النهائية، ودعوا فريدريك نفسه " أول خادم للدولة " ، وشجعوا على التسامح الديني.

وقد أصبحت هذه المحاكم مظاهر لثقافة التنوير، واستضافت أكاديميات علمية، ومكتبات مفتوحة أمام العلماء، ومجموعات فنية أكدت على الأعمال التقليدية والتقليدية على التفاف الشائك، وكان جوزيف الثاني من النمسا قد قضى على رفد في مناطقه، وعلماء أراضي الكنائس، مستخدماً ملعبه كوسيلة للإدارة الرشيدة.

"حافة السلم"

ولعل أبرز تحول في ثقافة المحكمة هو ظهور الصالون كحيز مواز للمحكمة الرسمية، وفي حين ظلت المحكمة نفسها مكاناً للاحتفال، كان الرجال المفكرون والنساء - في كثير من الأحيان من النبالة أو البورغيزي - المستضيفون في بلدتهم الباريسية، وفينساليس، وفي غرف رسم برلين.

وقد أصبحت هذه السالونات شبكات حاسمة لنشر أفكار التنوير، حيث يبدو أن الأرقام مثل السيدة جيفرين، وجولي دي ليسبيناس، وسوزان نيكر قد استقطبت الفلسفة الرائدة، وقد عاد أعضاء المحكمة الذين حضروا هذه التجمعات إلى قصرهم بمنظورات جديدة، وقد استسلمت اللغة الرسمية ل " جلالتكم " و " الامتياز " ، في هذه البيئات الفكرية غير الرسمية، إلى أجيال أكثر إبداعا.

Decline of Sumptuary Manifestation

وكان هناك تغيير آخر في العرض الخارجي للثروة، ففي حين أن المحكمة الشائكة قد أفضت الرؤوس الثقيلة، والوابل الزاحفة، والمجوهرات، فإن المذاق الكلاسيكي الجديد في أواخر القرن الثامن عشر يعكس قيم التنوير التي تتسم بها الوضوح والساطة والطبيعة، وقد أصبحت أزياء الرجال أكثر رصانة؛ وبدأت الأخوات المسحوقة في الاختفاء )وب الخاص بعد مداومة روسو على قصر الطبيعة(.

الدوريات والسعاة العامة

وكانت المحكمة دائما مركز رعاية، ولكن المرشدة المطلعة تحولت من تمجيد الملكية إلى تعزيز المعرفة، وقد حصلت أكاديميات العلوم والفنون، التي كثيرا ما تكون موجودة داخل المحاكم أو بالقرب منها، على مواثيق ملكية، وأصبحت أكاديمية برلين، التي أعيد تنشيطها من قبل فريديريك، وهي مجموعة من النظراء الذين ينشرون في لندن " مجموعة من الدراسات العلمية " ، تشكل تأثيرا على الأوراق المالية القارية.

إن ظهور عالم عام - يرافقه فلسفة يورغن هابرماس - يعني أن ثقافة المحكمة لم تعد تحض الخطاب، وأن الصحف والمجلات والمكتبات التي تدور حولها قد مكّنت المواطنين خارج القصر من الانخراط في الأفكار، وأن موظفي المحكمة اضطروا إلى التكيف، وأحياناً إلى تكليف كتيبات للدفاع عن سياساتهم أو الظهور في رسائلهم الخاصة ومراحلهم الدراسية، كما أن هذه المحادثات أصبحت أكثر وضوحاً في المحكمة.

The Arts and Sciences in the Enlightenment Court

الموسيقى ومسرح المسرح

Musáic underwent a transformation that reflected Enlightenment ideals. The elaborate operas of the baroque, with their mythological allegories glorifying the ruler, gave way to the more human, accessible works of the Classal period. Wolfgang Amadeus Mozart, who served at the SalzDonburg court and later in Vienna under Emper Joseph II, composed operas like [FT]

الطلاء والهيكل

كما أن الفن الذي ترعاه المحكمة يعكس قيم التنوير، وكان جاك ليو ديفيد، وهو الرسام الرئيسي للسنوات الأولى للثورة الفرنسية، رساماً للويس السادس عشر. وكانت أعماله السرية الجديدة، مثل أو مايلي، أو أي شيء من تصميمات التقويم الوطني والتضحية البدائية التي عادت إلى الظهور.

العلم والتجارب

وقد قامت محاكم عديدة بإسكان مختبرات ومرصدات، حيث عينت فريدريك العظيم الرياضيات والفلسفة بيير - لوي مابيرتويس لقيادة أكاديمية برلين، وكانت كاثرين الكبرى تراسل مع ليونهارد إيولر، وقدمت رعاية للعلماء، وكثيرا ما قامت المنظمون بتجارب أو شاهدوها: زار جوزيف الثاني المصانع والمستشفيات، وعزز العلوم التطبيقية كأداة لتحقيقات حكومية.

التسلية السياسية والاجتماعية: من المحكمة إلى الدولة الدستورية

إن تحول ثقافة المحاكم أثناء التنوير لم يحدث في فراغ، وهو يتزامن مع تزايد الطلب على التمثيل السياسي وحقوق الأفراد، وقد خلقت السالونات والأكاديميات والشبكات الفكرية نوعا جديدا من النخبة: مكتبة متعلمة وناقدة وغير ملائمة بشكل متزايد للحكم التعسفي، وكانت الثورة الفرنسية، عندما جاءت، في جزء من رفض لثقافة المحكمة القديمة - ولكنها أيضا طفلة من تلك الثورة الفنية.

وفي الأجل الطويل، فقدت المحكمة الأرستوقراطية دورها كحاكم وحيد للذوق والسلطة، وقد شهد القرن التاسع عشر ارتفاعاً في النظام الملكي الدستوري والجمهوريات، حيث حلت البرلمانات والرأي العام محل المحكمة كمركز لاتخاذ القرار، ومع ذلك، نجت مؤسسات عديدة من المحاكم: دور الأوبرا، والمسابقات الوطنية، والمتاحف التي كانت تجمعات ملكية أصبحت كنوزاً عامة.

الاستنتاج: المخطط الدائم للإنذار بشأن المحاكم الأوروبية

ولم يلغ التنوير الملكية بين عشية وضحاها، ولكنه أعاد تشكيل طبيعة ثقافة المحكمة الأوروبية، حيث أن العالم القديم من الاضطرابات والفوضى، والدعاية الأحادية، قد افسح المجال أمام محكمة أكثر فكرية وعقلانية، وأكثر ازدراء، وكان يتعين على الملوك تبرير حكمهم من خلال الأعمال الخيرية والإصلاحات، وليس فقط من خلال المعالم الأصلية.

For further reading on the intersection of Enlightenment philosophy and court life, consult the Project Gutenberg edition of Voltaire’s letters from the court of Frederick the Great and also consider British Library’s overview of the Enlightenment.