وقد شهد القرن العشرين في بداية القرن تطوراً متطوراً في مجال الرقابة الثقافية من خلال الدعاية والتعليم، ولم تكن هذه الأدوات عرضية في السياسة الامبراطورية - فهي أساسية في تكوين شعب يدعم بلا شك الحروب التوسعية، ويعيد إمبراطورها كحل حي، ويستوعب سرداً للمصير الوطني، بينما كان العديد من السلطات الامبراطورية تستخدم في نهاية المطاف أساليب مماثلة،

The Historical Roots of State-Directed Identity

وقد أصبح انتقال اليابان من مدفعية إلى دولة مركزية تابعة للدولة خلال Meiji Restoration] (1868) ليس مجرد إعادة تنظيم سياسي، بل كان رداً قائماً على تهديد الاستعمار الغربي، وفهمت الأغبياء الجديدة أن التحديث يتطلب سكاناً يُعرفون بأنهم مواطنون يابانيون أولاً وليسوا من رعايا طائفة معينة من المجالات.

وقد بدأت وزارة التعليم، في وقت الحرب الصينية - اليابانية الأولى )١٨٩٤-١٨٩٥( والحرب الروسية - اليابانية )١٩٤٠-١٩٥(، في مواءمة الكتب المدرسية مع تقليد الدولة، ولم تقتصر النصرات على انتصارات عسكرية بل على مجرد انتصارات روحية لتفوق اليابان، وقد بلغت فترة نضج جهاز الدعاية التابع للإمبراطورية )٢٦٩١( خلال فترة الغزو التافشيبي )١٩٢٦(.

التعليم كشكل للمواضيع الامبراطورية

النص الإمبراطوري للتعليم ووصوله

وفي عام ١٨٩٠، أصدرت الحكومة النص المرجعي للتعليم، الذي يُعد في كل مرة، وهو عبارة عن " مُلَفِّذ " ، وهو عبارة عن وثيقة موجزة تُشك ِّل تعليمياً يابانياً لأكثر من نصف قرن، وتُخصم من العادات الأساسية المتوقعة من كل موضوع: فطيرة التصفية، والولاء للامبراطور، والولاء بالقانون، والاستعداد للقراءة.

تصميم المناهج الدراسية وطائفة الإمبراطور

وقد استعرض مسؤولو الوزارة بصورة مضنية الكتب المدرسية في مواضيع مثل الأخلاقيات )شوشين(، والتاريخ، والجغرافيا لضمان الاتساق التام مع سرد الدولة، وعرضت دروس التاريخ الخط الامبريالي الياباني كسلسلة غير مكسورة تمتد على مدى ٦٠٠ ٢ سنة، وعلماً تاريخياً لا مثيل له لدى أي دولة أخرى، وصورت دروس الجغرافيا جيران اليابان " جنوب شرق تايوان " .

وكان مفهوم ]FLT:0[kokutai )القرص الوطني( هو محور إيديولوجي، وأكد أن جوهر اليابان يكمن في الرابط الأسطوري بين الإمبراطور وشعبه، وهو علاقة تتجاوز العقول المعقولة، وقد علم الطلاب أن الإمبراطور ليس حاكما سياسيا بل انتقادا فعليا للسياسة العامة التي تكرس روح الأمة.

المعلمون كأدوات لعلم الدولة

فالمعلمون ليسوا من ذوي القدرات السلبية على محتوى الحكومة؛ وقد تم تجنيدهم بنشاط كطلاب أخلاقيين؛ وقد أكدت المدارس العادية )كليات تدريب المعلمين( على الانضباط العسكري والخصوبة الوطنية، وقد خاطر المعلم الذي استجوب الخط الرسمي بالفصل أو السجن أو الأسوأ، وأصبح كثيرون منهم مؤيدين متحمسين، وقادرين طلاب في الاحتفالات الوطنية، وتنظيم حملات ادخارية للسندات الحربية، وتحول الأطفال إلى " نظام مراقبة الأسرة " .

Propaganda Techniques: Saturation and Emotion

وسائط الإعلام البصرية وعلم السلطة

وكانت الملصقات والمطبوعات التي تنتجها الدولة تبعث على الشبهات العامة، وكانت أعلام الشمس الراقية وصور زهور الكرز تُستخدم في وقت لاحق، وترمز إلى كل من اليقظة الوطنية والجمال الأسطولي لحياة المحارب، وقد صنف الفنانون البروغاندا الجنود اليابانيين على أنهم حماة نبيلينين في آسيا، بينما أصبحت قوات العدو شخصية بارزة في اللغة الروسية.

الإذاعة والتوحيد القياسي للرأي العام

وقد أتاحت الإذاعة التي أُدخلت في العشرينات وتوسعت بسرعة تحت شعار نيبون هوس كيوكاي للدولة قدرة غير مسبوقة على الوصول إلى كل أسرة في وقت واحد، كما أن البث الرسمي للأنباء يُعد انتكاسات عسكرية كعمليات إعادة تنظيم استراتيجية، كما أن إعلانات الانتصار قد وُضعت لتعظيم الأثر العاطفي، كما أن صوت الإمبراطور الذي سمع لأول مرة أثناء البث الإذاعي لعام 1945، كان له سلطة شبه طبيعية.

منظمات الشباب وتحقيق اللامركزية في التضحية

وقد قامت الحكومة بزراعة شبكة كثيفة من مجموعات الشباب التي زحفت الأطفال نحو النضج العسكري، وقامت منظمات مثل حزب الشباب الياباني العظيم، الذي كان يُدرّس في عقود من الزمان، بكتابة أعلى تدريبات تجريبية على مادة التربية الخاصة التي كانت تستحقها، حيث قامت منظمة الشباب الإمبراطورية بإيجابية التدريب البدني مع التعليم الإيديولوجي، مع التركيز على حروف الأطفال الذين يلقون أنفسهم، وخطى التعليم.

الأثر الثقافي: إعادة كتابة التسليم والهوية

The Fusion of Heritage and Imperial Ideology

ومن أكثر الآثار غير المتعمدة للدعاية الإمبريالية قدرتها على المشاركة في فتح التراث الثقافي الغني لليابان، وكانت الفنون التقليدية مثل kbuki، ، وEkbana [FLT:]، وهي في كثير من الأحيان، لا تُقَفَّض

بدائل الإبطال والإيذاء

ولم يبث برنامج " بروبات " و " التعليم " قصة مفردة - بل دمروا بصورة نشطة منافسين، وقد جرم قانون حفظ السلام لعام 1925 أي دعوة لتغيير قناة " كوكتاي " () أو إلغاء الممتلكات الخاصة، مما يحرم فعلياً الاشتراكية، والشيوعية، بل ويستبعد الأفكار الديمقراطية.

Propaganda and the Reordering of Family Life

وقد استهدفت النساء مجموعة متميزة من التوقعات غير مراعية لها على قدم المساواة، كما أن المثل الأعلى لـ [الحملة اليومية] " كينيبو " (الحملة اليومية) هو " ، والحملة الإعلامية " ، التي تقوم بها النساء، وهي عبارة عن مجموعة من الأنشطة العسكرية التي تُعنى بالدفاع، وهي تُعنى بـ " المرأة " ، وهي تقوم بدور عسكري في الجبهة.

إعادة التعليم وإعادة التعليم

المهنة الحلفاء وإبطال مفعول الأرثوذكسية الإمبراطورية

وقد بدأ تسليم اليابان في آب/أغسطس 1945 برنامجاً شاملاً لإضفاء الديمقراطية في ظل Allied occupation] بقيادة الجنرال دوغلاس ماك آرثر، وقد حدد القائد الأعلى لقوى الحلفاء نظام التعليم بوصفه سبباً أساسياً للنزعة العسكرية وتحرك بسرعة لتفكيك هيكله الأيديولوجي، وقد أبطل النص الأخلاقي للتعليم قبل المدرسي رسمياً في عام 1948.

عمليات إصلاح الكتب المدرسية، وتحدي إبطال مفعولها

وقد أمرت اللجنة الفرعية المعنية بالعلماء والإدارة من غير المواطنين بحذف المعلمين والمشرفين على المستوى الوطني، رغم أن العملية كانت غير مكتملة وأحيانا غير كاملة، وتم فحص الكتب المدرسية، وتمت تضخيم الحروب، أو عبادة الإمبراطور، أو التفوق العنصري، حيث أن الطلاب الذين يخضعون لإشراف المعلمين، إلى أن يتم طبع عدد جديد من النسخ، وقد تم تحويل هذه الصيغة المفاجئة إلى مقلبات نفسية، ولا سيما بالنسبة للأطفال الذين كانوا يرتدون على أنفسهم لقبول كل كلمة.

الظلال المعاصرة والمسائل المستمرة

Nationalism in a Pacifist Framework

كما أن الدستور الحديث لليابان بعد الحرب، ولا سيما المادة 9، يكرس رفض الحرب كحق سيادي، ومع ذلك فإن مخلفات القومية الثقافية السابقة للحرب لا تزال قائمة في أشكال متدنية، وكثيراً ما تبعث على القلق بسبب العديد من الرموز - علم هينومارو، والشعار [النوعية] من الخشية الجنسية [FLT:]Kimigayo[Fera:1] - يضفي عليها وزنها.

الحوليات وسياسية الذاكرة

ولا توضح أي قضية الأثر الثقافي الدائم بشكل أكثر وضوحاً من عملية فرز الكتب المدرسية، بينما يُظهر نظام الترخيص لوزارة التعليم، وإن كان أقل حجية من ذي قبل عام 1945، تأثير كبير على السرود التاريخية، إذ تشير إلى أن الفظائع التي تُرتكب في وقت الحرب مثل مسمار نانجينج أو إكراه " نساء المتعة " يجذب كلاً من الاحتجاجات المحلية والإدانة الدولية.

دروس لدراسات عالمية

إن تجربة اليابان تقدم أكثر من دراسة حالة تاريخية، وتظهر مدى سرعة قيام دولة حديثة بتحويل المدارس إلى محركات إيديولوجية عندما تكون هناك ضوابط وموازين، وتعتمد عملية دمج وسائل الترفيه ووسائط الإعلام والتعليم في آلية دعائية لا توصف على القلق المعاصر بشأن غرف صدى ذات دوافع حاسبية ومعلومات خاضعة لسيطرة الدولة، ويستطيع المعلمون وصانعو السياسات في جميع أنحاء العالم أن يستمدوا من مفهوم الهوية الثقافية.

نهضة الهوية الثقافية المستردة

إن سياسات الدعاية والتعليم التي تتبعها الامبراطورية اليابانية ليست توجيهات حكومية بسيطة؛ فهي جهد منهجي لبث الشعور الوطني بالتردد الغامض للدولة، وهو مشروع وصل إلى كل منزل ومدرسة ومكان عمل؛ ويظل الأثر الثقافي - الذي يكتنفه احترام التضحيات، والحدود غير الواضحة بين التقاليد والسياسة، والحذر المستمر من وجود أسلحة وطنية مفرطة - في تشكيل ما يتعلق باليابان.