لقد كان القرن التاسع عشر نقطة تحول حاسمة في التاريخ الياباني، حيث واجه المجتمع الأعظم في الطائفة الغربية القوة الغامرة، ومن بين تلك المواجهة، ظهر وعي قومي قوي لا يبالغ في قذفه ببندقية قديمة فحسب، بل إنه بدأ أيضا ببرنامج سريع للتحديث، وقد كان إعادة تشكيل منطقة ميجي لعام ١٨٦٨، بعيدا عن الانقلاب البسيط، ثورة وطنية دائمة تتعارض مع الهيكل الثقافي لليابان،

بذور القومية قبل العاصفة الأجنبية

بينما كان وصول أسطول كومودوري ماثيو بيري في عام 1853 يعامل على أنه نقطة البداية، لم تُنبِع الوطنية اليابانية من فراغ، وقد حافظت جماعة توكوجاوا على السلام والاستقرار النسبي منذ عام 1603، ولكن في أوائل القرن التاسع عشر، كانت العصيان الداخلي تتسع، ونشأت ضغوط اقتصادية، بما في ذلك المجاعة المتكررة، وقلة الشبهات الأخلاقية في طبقة الساموراي، منتشرّد.

وفي الوقت نفسه، فإن تيارات الدفاع الفكري، ولا سيما Kokugaku] (التعلم الوطني) توفر أساسا ثقافيا للقومية الوليدة، وقد أكد شولارز مثل موتوري نوريناغا وهيراتا أتسوتان على الطابع الفريد للمصطلحات الامبراطورية لليابان والجوهر الروحي للشعب الياباني، في كثير من الأحيان في مواجهة التأثيرات المثلية في الماضي الكونفسكواري.

المحفز الخارجي: دبلوماسية القوارب والمعاهدات غير المتساوية

وقد أدى وصول كومودوري بيري في خليج إيدو في عام 1853 إلى تحطيم أي وهم من السفن الحربية ذات الطاقة البخارية في اليابان، حيث ثبت أن هذه السفن غير قادرة على الاستجابة العسكرية الفعالة، قد وقعت على نحو متردد على Treaty of Kanagawa في 1854، ووقعت على تصدير تعريفات رسمية من طراز Haagawa.

وقد أدت هذه الاتفاقات، التي تعتبر على نطاق واسع امتيازات مذلة، إلى حفز شريحة واسعة من المجتمع، كما أن شعار " جونو جوي " ، الذي يُعدّل ممر الأمة، ويُعتبر أن " الشعار " يُعدّ منطلقاً من دولة ماربينياً " ، وهو أمر يُعدّ من قبيل الصدمة التي تُعدّت فيها الشرعية الوطنية ضد الأجانب.

هيكل الأيديولوجيا القومية

فالفكرة الوطنية في القرن التاسع عشر لم تكن ذات طابع أحادي؛ بل تطورت من رد فعل يُعد كراهية للأجانب إلى مخطط متطور لبناء الدولة، وشكلت الأرقام والأفكار الرئيسية هذا التحول.

مدرسة ميتو وولائهم الإمبراطوري

وقد أدى نطاق ميتو، تحت تأثير توكوغاوا ميتسوني، وعلماء لاحقين مثل إيزاوا سيشيساي، إلى إنتاج أعمال تشدد على الجغرافيا المقدسة لليابان ومركزية الإمبراطور، وقد قام الناشطون التابعون للدولة، الذين يطلبون من الدولة أن يرتدون، فيما بعد، بتحذير من التهديدات الأجنبية، ودفعوا بتجديد الأسلحة الروحية والعسكرية المثبتة في النص.

المربين البصريين وضغوط الشرق والغرب

وقد قام مفكرون مثل Yoshida Shoin] وSkuma Shozan بدفع القومية إلى ما هو أبعد من الطرد البسيط.

قوة الشعارات

The language of nationalism formulatedlized into memorable slogans that guided policy. “Fukoku Kyohei”) (Rich country, powerful Army) became the Meiji government’s primary goal, linking economic development directly to military capacity. Another influential words, “Wakon Yosai]

The Meiji Restoration: Nationalism in Action

وبحلول منتصف الستينات، كانت سلطة توكوغاوا المشغولة قد تآكلت إلى ما بعد الإصلاح، وقد نشأ مجالان قويان في غرب اليابان هما ساتسوما وتشوشو، وهما بالفعل يجربان على التحديث العسكري، ويصبحان معادين بشكل متزايد لدبلوماسية الصمغ التي تمارسها الشبح، ورغم تاريخ طويل من التنافس المتبادل، فقد شكلت هذه المجالات تحالفا سريا في عام 1866، متحدا من قبل الهدف الوطني الغربي المتمثل في استعادة الهيمنة.

وقد توج المناورة السياسية في ٣ كانون الثاني/يناير ١٨٦٨، عندما قام انقلاب في كيوتو بإلغاء الغنائية وأعلن استعادة الحكم الامبريالي في ظل نظام الامبراطور الصغير ميجي، الذي أدى الى فشل بوشين الحرب ]FLT:1][ )١٨٦٨-١٨٦( كان نزاعا مدنيا، كانت فيه القوى الموالية للسيادة الوطنية، ترمز الى الوحدة الوطنية.

Forging a Modern Nation-State: Nationalism in Meiji Reforms

وحالما يتولون السلطة، ترجم قادة الميجي المشاعر القومية إلى إصلاح منهجي للمجتمع الياباني، وكان هدفهم أقل من إنشاء دولة صناعية موحدة قادرة على أن تكون على قدم المساواة بين القوى الغربية.

مركزية النزعة الفموية وتفكيكها

وفي عام ١٨٧١، ألغت الحكومة مجالات الأشغال العامة، وحلت محلها بمحافظات تدار مركزيا، وخففت مكافآت ساموراي إلى سندات حكومية، وتمت إزالة الامتيازات الجماعية التي عر َّفت مجتمع توكوغاوا بصورة قانونية، وقد أدت إعادة التشكيل هذه المتطرفة، رغم أنها مؤلمة بالنسبة للعديد من فئات ساموراي السابقة، إلى وضع إطار وطني واحد كان فيه جميع اليابانيين خاضعين لواجب إمبراطوري وليس معززا آخرا في القانون المحلي)٧٣(.

التعليم كعنصر قومي

وقد فهم قادة الميجي أن الوحدة الوطنية يجب أن تزرع في عقول الشباب، وقد أنشأ الأمر التعليمي لعام 1872 نظاماً مدرسياً وطنياً، وربط نص عام 1890 بشأن التعليم صراحة التعليم الأخلاقي بتصفية التصفية والولاء للإمبراطور والتضحية الوطنية، وعززت الكتب المدرسية الأساطير الوطنية بنشاط، وصورت السمسرة التي تسود شمس الطائفة الأكسيدية.

التصنيع تحت بندرة وطنية

وقد تم السعي إلى تحديث الاقتصاد بمفهوم الطوارئ الوطنية، حيث قامت الحكومة ببناء مصانع نموذجية في بناء السفن والتعدين والمنسوجات والأسلحة، ثم بيعها بأسعار منخفضة إلى أصحاب المشاريع الخاصة الذين يتقاسمون الرؤية الوطنية، وكانت شعار " فوكو كيوهي " غير مضلل؛ وترجمت إلى استثمار كبير في شبكات السكك الحديدية، وخطوط التلغراف، وصناعة حديد حديثة.

الدستور ونظام الإمبراطور

وقد نص دستور ميجي، الصادر في عام 1889، على الإيديولوجية القومية في شكل قانوني، حيث أعلن الإمبراطور " عن طريق " الدير والعزل " ، والقائد الأعلى للقوات المسلحة، ومصدر السيادة، وفي حين أن الدستور أنشأ وحدة دييت ووفر مشاركة تمثيلية محدودة، فإن هياكل السلطة الحقيقية لا تزال مع الإمبراطور ومستشاريه الأخلاقيين.

The Dual Edges of Nationalism: Triumph and Tragedy

وقد حققت الزيادة في القرن التاسع عشر في القومية اليابانية نتائج مذهلة، ففي عام ١٨٩٥، هزمت اليابان كينج الصين في الحرب الصينية - اليابانية، وفازت بتايوان، وتعويض ضخم مول مزيدا من النمو الصناعي، وفي عام ١٩٠٥، أدى انتصار اليابان في الحرب الروسية - اليابانية إلى عطل العالم - وكانت أول مرة هزمت فيها أمة آسيوية قوة أوروبية عظيمة في الحرب الحديثة.

بيد أن نفس التيار الوطني الذي كان يُعدل أيضا بذور الكارثة اللاحقة، وأن الإيديولوجية التي تُقدس الإمبراطور وتطالب بالولاء المطلق، قد أوقفت في نهاية المطاف الحركات التحررية والديمقراطية، وأن المعارضة السياسية أصبحت أكثر مساواة مع الخيانات الوطنية، وأن الجيش، الذي كان يقوده اسم الإمبراطور، قد اكتسب مكانة هائلة وعمل تدريجيا خارج نطاق السيطرة المدنية.

وقد لاحظ السيد جون دوور التاريخي أن نجاح نظام ميجي " خلق زخما مؤسسيا وإيديولوجيا ثبت أنه من الصعب تغييره " ، كما أن التعليم الوطني ذاته الذي أنشأ قوة عاملة حديثة قد أدى أيضا إلى إشاعة فظائع لا يمكن أن تُبذَل بسهولة عن الأجيال المقبلة، وبالتالي فإن القومية في القرن التاسع عشر، رغم أنها أساسية لبقاء اليابان وتحديثها، أصبحت مدمرة ذات سيوف متطورة.

Legacy in Historical Perspective

إن ارتفاع القرن التاسع عشر للنزعة القومية اليابانية قد أعاد تشكيل مسار البلد بصورة أساسية، وقد وفر الطاقة النفسية والسياسية اللازمة لإطاحة نظام زائف مزعزعزع، ولبناء دولة حديثة موحدة في وقت قصير جدا، وبدون هذا الشعور الوطني القوي، قد يكون تخلف استعادة ميجي، وكان يمكن أن تسقط اليابان في المدار الاستعماري للقوى الغربية.

ومع ذلك فإن الإرث غامض، كما أن نفس الأدوات التي حررت اليابان قد صاغت ثقافة قومية استبدادية، مما دفع الأمة في أوائل القرن العشرين إلى عسكرية مأساوية، ولا تزال الهوية اليابانية الحديثة مدركة عميقا في هذا التاريخ، حيث أن البلد لا يزال يشعل التوتر بين الفخر الوطني والمسؤولية الدولية، وبالتالي فإن فهم أصول وتنمية العلاقات الوطنية الشنيعة في القرن التاسع عشر ليس مجرد أمر معتاد.

ويمكن الاطلاع على مزيد من القراءة عن الأسس الفكرية للحركة في Britannica’s entry on sonno joi]. وللنظرة العامة للسياسة الاقتصادية الأوسع نطاقاً، انظر مناقشة fukoku kyohei.]

References and Related Topics:]

  • معاهدة كاناغوا وما بعدها السياسي
  • Kokugaku and the construction of imperial ideology
  • الجنسية المقارنة في القرن التاسع عشر في آسيا
  • دور الساموراي في بيروقراطية ميجي
  • الملكية الدستورية والاستقلال العسكري