Zhou Dynasty: Cennetin ve Feudal Devletlerin Antik Çin'deki Yükselişi

Zhou Dynasty, yaklaşık 1046'dan 256 BCE'ye kadar uzanan, Cennetin en uzun ömürlü ve en dönüştürücü dönemlerinden biri olarak duruyor.Bu doktrin, yalnızca hükümdarlık, ahlak ve yönetimin Doğu Asya'da nasıl anlaşılacağını anlamalı.

Shang'ın ve Zhou Kuralının Sonu

“Sesas, günümüz ELTŞİ’nin batısını sarsmış, ancak bu, bir asırda askeri destekle karşı karşıya kalmış ve bu konudaki bir karara karşı çıkan bir siyasi iktidara sahip değildir.

Geçiş sorunsuz değildi. Genç Kral Wu, fethettikten kısa bir süre sonra öldü, kardeşinden ayrıldı, Zhou'nun [Dönetici:2|Zhougong[DÜye Olmayanlar İçindekiler)[Döneticileri, kararlı askeri kampanya ve daha sonraki siyasi konsolidasyonlar için bir araya getirenler, üç kişiden oluşan bir önceki manada, üç kişi tarafından darp edilen bir şekilde bir araya getirildi.

Cennetin Adamı: Cennetin Durumları

Merkezin Zhou statecraft, Cennetin (Cehenne) lavuzu olduğu gibi, ([Düzen:2) “Köpeklerin aksine, Shang’ın daha değerli kokuları, Zhou’nun, sadece rasyonel, etik ve derinden insanları temsil eden bir cenneti kabul ettiği bir cenneti kabul etti.[Dörtüncü Dünya’nın Oğlu) “Cennetin Oğlu” ([Dörtüncü Dünya’nın) olarak adlandırılan ([Dörtüncü)

Mandate'in Anahtar Prensipleri

  • [FONT:0]Conditional Rule:[Dönetici:[Dönetici] Otorite mutlak bir doğum hakkı değil, ahlaki performansa yeniden bağlı olarak, yöneticinin pozisyonlarını virtaj yoluyla kazanması gerekir.
  • [FONT=0]Heaven'in sesi:[Dönetici:[Dönetici] Ortak insanların refahı, ilahi bir iyilik barometresi olarak hizmet eder. “Heaven insanlar olarak görür; Cennet bu sorumluluğu duyar.
  • [FONT:0)Cyclical Dynastic Change:) Görev, dynasların neden yükselip öngörülebilir bir modelde düşeceğini açıklıyor - kurucu vigor, kademeli çürüme ve olaysal bir yedek parçası haline geldi.
  • [FONT:0]Moral Sorumluluk:[Döneticiler, kanunları yerine getirmek, uyum sağlamak ve kozmik düzeni korumak ([Dönt:2) .
  • [FONT=0]Ölçeğin birleştirilmesi:[Döneticiyi kaybeden bir yönetici, gerçek kral değil – unvanı boş oldu. Bu kavram daha sonra Confucian'ın doğru dil ve sosyal roller üzerine düşündüğü düşüncesini etkiledi.

Bu doktrin Zhou'yu güçlü bir propaganda aracına verdi, ancak aynı zamanda tehlikeli bir önceki: bu ideolojinin Doğu Asya yönetimine karşı nasıl şekillendirildiğine dair daha açık bir şekilde soruşturma başlattı.

Görevli ritüel reformlarının pratik uygulaması. Zhou yüksek Cennet, ata ruh venasyon üzerine ibadet eder, Shang pantheon'u demolar geliştirdiler - İZFLT:0) Cennete kurban ettiler.[D:2][Dönemli bir şekilde yaptıkları kozmik uyuma inanılmıştır.[Döneticileri doğru bir şekilde fark etti.

Feudal Blueprint: Tasarımla Şehirselleşme

Shang domaini üzerinde çok daha büyük bir bölge yönetmek için, erken Zhou kralları, mülkleri ile bilinen bir proto-feudal sistemi benimsemiştir ()fengjian). Doğrudan, merkezi bir imparatorluk üzerinden kontrol etmek yerine, askeri destek sağladılar ve yakın gelecekteki vergileri toplamak için, ancak bu hakkı toplamak için, vergileri toplamak için doğru bir şekilde eklenmiş olan ve sunaklaşmış bir yetkiyi aldılar.

Zhou Feudalism'in Yapısı

  • [FONT=0)Enfeoffment Töreni:[Döneticiler toprak ve yerin sembolik bir parçası, başlıklar ve ritüel nesnelerle birlikte, resmi yatırım ritüelleri sırasında vassal lordlar için. Bu törenler kutsal bağlar yarattı.
  • [FONT:0]Hereditary kuralı:[Dönemli Kural:[Dönemli): Fiefs asil hatajlar içinde vefat etti, kendi kimlikleri, geleneklerin ve sadıklıkları ile birlikte bölge güçleri yarattı.
  • [FONT:0]O Borçlar ve Tribute:[Dönetici:[Dönder: 1) Lordlar, kraliyet kampanyalarına, mahkeme toplantılarına katıldılar ve periyodik malları gönderdiler - çok, bronz, tekstil ve değerli malzemeler - Zhou mahkemesinde.
  • [FONT:0]Local Yönetimi: Her devlet kendi ordusunu, yasal kodları, para ve vergi sistemlerini korudu, genellikle bürokratik işleri yönetilen bir sınıf akademisyen-resmiler tarafından ele alındı.
  • [FONT:0]Ritual Hierarchy: Rank her şeyi belirledi - bir lordun kullandığı ritüel gemilerin sayısı, onun soy tapınağının büyüklüğü, memurlarının isimleri.

Sistem bazı saygılarda Avrupa feodalizmi aynaladı - toprak hizmetleri değişimleri, kalıtsal hiçbir fark ve merkezi olmayan otorite - ancak 1963 yılında keşfedilen bir bronz gemisi, Cheng'deki yeni Zhou başkentinin kurucularını, çoğu zaman kraliyet krallarını anlayan bir mektupla sonuçlandı.

Batı Zhou: Konsolidasyon ve Ritual Grandeur

Bu dönemdeki ilk yarı, batılı Zhou[16] ile (C. 1046-771 BCE) arasındaki fark edilen sermayeyi, modern Xi'an'ın yakınında, bu dönem, yarı zamanlı olarak, yarı zamanlı olarak, yarı-doğumdaki ve daha büyük bir Yahudilik yanlısı Hristiyanlığı yeniden şekillendiren, yani, batılıları ve batılıları yeniden şekillendirenleri ile yeniden şekillendirmiştir.

Ekonomik olarak, Batı Zhou bir bronz tabanlı ekonominin gelişimini gördü, standart döküm tekniklerinin gemileri, silah ve araçları benzersiz miktarlarda üretmesi gerekiyordu. Tarım, tarif edilen veya daha sonra idealleşmenin tartışıldığı gibi var olup olmadığını, ancak eşit toprak dağıtımını da yansıtmaktadır.

Ancak bu altın çağda bile kırıklar ortaya çıktı. Bazı periferik vassallar ticaret ve yerel kaynaklardan zenginleşmiş, zorlu kraliyet kararlarından dolayı baskı yaptı.Dörtüncü Muhafızların [Döneticiler 1'de), Mandate'in sağ tarafında, kral Xuan'a karşı on dört yıl boyunca ne kadar hızlı bir şekilde hükmedilmiş bir retorikleğe geçebildi.

Doğu Zhou: Dünya Fractured World

771 BCE'de, bir ayrılıkçı asil ve Çin'deki Schengen kabileleri başkent işgal etti, Kral You. Geleneğe göre, Krallar, göksel uyarı ile ilgili uyarıları kullanarak, hecetfenler, savunma sistemini hiç iyileştiremediler. Doğu Zhou mahkemesini Luoyang'a taşıdılar, doğuya doğru yola çıktılar:) Doğulu Zhou'yu açtılar.[4]

Bahar ve Sonbahar Dönemi (770-476 BCE)

“Yirgin kral, hâlâ kurbanlar ve nominal homage aldı – gerçek güç, bölgesel hegemons ()) ile karşı karşıya kaldığına göre, Zhuang'a karşı, |Düzükler) karşı oy verdi.

Bu dönem, yüksekokul, demir metalurji ve Çin felsefesinin en erken çağrılarını gördü. [Ücretsiz Düşünce Okulları) Konfederasyonu (551-479 BCE) dahil olmak üzere, bu dönemin sonunda, ahlak felsefesini uygulayan bir yönetici olarak ortaya çıktı.

Bu aşamadaki savaşlar genellikle, savaş savaş savaşları, onur kodları ve sınırlı hedeflerle doludur. A Lord, total annihilasyon arayışı olmadan düşmanı yenebilir. Fakat sürekli olarak, savaş, eski bir kötü komşuya daha çok zarar verdi ve Qi[D:0)[değiştir | kaynağı değiştir][Döneticileri ve büyük bir çatışmaların ardından büyük bir ittifaka karşı, büyük bir darbeye ve büyük bir darbeye karşı çıktı.

Savaş Devletler Dönemi (475-221 BCE)

Beşinci yüzyılda, Zhou kralı bir törensel rakamdan biraz daha fazlaydı, Luoyang etrafında küçük bir kraliyet alanına indirgendi. Yedi büyük devlet -[Dönem:0]Qin, Chu, Qi, Yan, Han, Zhao ve Wei[D] Tüm nüfusları sıfırdan uzaklaştırdı.

Bu, Âdem’in (Hücret) “Ködül” olarak kabul ettiği, “Shang Yang[DÜye Olmayanlar, DÜŞÜNÜye Olmayanlar, SÜŞÜNÜye Olmayanlar”, “Üye Olmayanlar, “Üye Olmayanlar” (SÜye Olmayanlar) “GÜNCÜye Olmayanlar, “Üye Olmayanlar” (SÜye Olmayanlar)

Zhou monarşileri, şimdi küçük bir kraliyet alanına sınırlıydı, eski vassalları on yıllar boyunca kralları ve ücretli savaşları çağırdılar.Evrenin kurumsal hayaleti sadece diplomatik açıdan kabul edilmedi; Sonuncu Zhou yöneticisinin fethini aramıştı, ama tarihten beri kömüre inen hanedanlığı 256 BCE'de kaldı.

Aralık ve Güz: Orta Otoritenin Erosion

Zhou'nun düşüşü tek bir olay değildi, ancak Zhou krallarının kendi gelirlerini ve reformda sadıkistleri ödüllendirme yeteneğinin azaltılması, King Xuan'ın askeri kampanyalarını yeniden kontrol etmek için teşvik ettiği gibi, tartışmasız bir şekilde zayıf bir şekilde tartışıldı.

Dış baskılar da bir rol oynamıştır. Kuzey ve batıdan gelen hiçbir şey değil – bu arada, teknolojik ve Xianyun – her devletin kendi sınırlarını kolektif güvenlik içinde önceliklendirdiği, batı Zhou’nun izole bir olay olmasına rağmen, teknolojik ve ekonomik değişikliklerle-özellikle de gelişmiş tarım araçlarının yayılmasına neden oldu.

Bu düşüşe karşı felsefi yanıt çeşitliydi. [DörtüncüD:0]Confucius) geriye dönük görünüyordu, Zhou'nun erken Zhou.Ücretsizliğe geri dönüş verdi.[Dönetici:2).Laozi[DÜcretsiz güç ve temsil edilen bu gelenekler, en az yönetişim için tamamen tartıştı.

Zhou'nun Enduring Legacy of the Zhou

256 BCE'den sonra siyasi olarak tutulmasına rağmen, Zhou Hanedanlığı, iki bin yıldan fazla süren Çin uygarlığı için mavi bir baskıya maruz kaldı.Bu ahlaki zemine bağlı olarak, bu kuralın iyi bir şekilde kabul edilmesi ve kozmik uyum testi haline geldi, Qingunity'den gelen her imparatora kadar riayet etti.

Philosophically, Zhou çağının türbülansları Çin'in altın yaşını düşündüler.(Çevrilmiş)Confucius, Mencius, Laozi, Zhuangzi, Mozi, Xunzi, Han Feizi ve Sunzi[Dönemli) [Çinli bir Orta Doğu Asya’nın entelektüel yataklarını yeniden inşa etmek için nasıl bir dünya için bir araya getirileceğinin altını çizdiler.

ABD reformlarından ortaya çıkan kurumlar, yetenekli erkeklerin rakip mahkemelerde aradığı yerler (Qin ve Han dynas) açıkça merkezi olarak atanmış bir şekilde bürokratik baskıya karşı, bu yüzden yerel hafızalarda bulunan bu kararın yerini almıştır.

Arkeolojik açıdan, Zhou bronz yazıtları ritüel gemilerde paha biçilmez bir şekilde kalır, bu tür anlaşmaları, yasal yargıları, akrabalık bağlarını ve tarihsel olayları, tarihçiler için birincil kaynaklar olarak hizmet eder.TheDANFLT:0)Mao Gong, , heiln Timeline[Dönemli bir bronz yazıtını gösterir[Dönemli)[değiştir | kaynağı değiştir]

Siyasi olarak, Zhou deneyimi aşırı desantralleşmenin tehlikelerini kanıtlamıştır. daha sonra şekerlemeler, özellikle Qin ve Han, kasıtlı olarak merkezileştirilmiş bürokratların yükselişini önlemek için bürokratik bir şekilde inşa edilmiştir.Ancak, bir ritüel ve soylu erdemli sistemin hafızasını ).

Dünya tarihinin daha geniş süpürücüsinde, Zhou Hanedanlığı, sadece Çin gibi değil aynı zamanda komşu devletlerde de siyasi güç oluşturabilecek bir çalışmadır. Cennetin tarihi, aynı zamanda da benzer kavramlardan önce, aynı zamanda, diğer uygarlıklar arasındaki dengeyi ortaya çıkardı.

Sonuç: Çin Kollektif Hafızasındaki Zhou

Zhou Dynasty'nin gerçek anıtı, Çin tarihinin en uzun hanedanlığı döneminde tek bir ihtişam değildir; bu da, iki parçalılık ve yüksek derecede iyi bir refah kuralına karşı yapılan bir tartışmadır.