Giriş: Ortaçağ Persia'nın Ruhsal Dönüşümü

İran'ın Arap fethinden sonra yüzyıllardır, Persia dini manzarası derin ve kalıcı bir dönüşüm geçirdi. İslam dini felsefi ve mistik eğilimlerle İslam dinini bir araya getirdi. Ortaçağ döneminde, Sufiler, Farsça toplumunda baskın ruhsal güç haline geldi, edebiyat, sanat, müzik ve sosyal örgütlenmenin yolunu ortaya çıkardı.

Persia'daki Sufilerin Kökenleri

Tasavvuf kökleri erken İslam'ın asil hareketlerinde yalan söylüyor olsa da, Persia özellikle verimli bir zemin sağladı. 8. Yüzyıllar, Mezopotamya'daki Hıristiyan keşişlerin ortaya çıkmasının ardından, Kuran'ın geleneklerini oluşturan erken tasavvuran ustaların ortaya çıkmasını gördü.

Erken Ascetics ve Khorasan Gelenek

Khorasan'ın kuzeydoğu Persia'da, İbrahim bin Adham gibi (d. ca. 777) gibi Farsça Meşrutluk (d.) «Bir yoksulluk için tahtını terk eden eski prens, diğer adamlardan biri olan Shaqiq al-Balkhi (d. 810), ‹‹Benden sonra, sûrenin konseptini ortaya koyan eski bir prens.

Neoplatonik ve Farsça Felsefenin Bütünleşmesi

10. yüzyılda, Arapça ve Avicenna gibi Farsça akademisyenler, Yunan Neoplatonik felsefesini tercüme etti ve bu fikirleri dahil etmeye başladı, mistik yolculuğu bir şekilde ele geçirdi ve Tanrı'ya karşı rasyonel bir yol arayan eğitimli Farsçalar.

Anahtar Şekilleri ve Farsça Tasavvuf Düşüncesinin Gelişimi

Al-Ghazali: Tasavvuf ve Ortodoksluğun Yeniden İncelenmesi

Ebu Talib-i İmranî'nin (a.s.) “Muhammed’in en etkili dinîleri ve dini uygulamaları ele alan dini, “Sihirbazlıklı” (S.S.S.) ise, “S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S

Nishapur'un Attarı: Ruh'un Yolculuğunun Şiiri

Farid al-Din Attar (c. 1145-1221) bir parfümcü ve apothecary şair ve mistik bir şekilde döndü.()The Conference of Birds)[Din, Detachment, Unity:2).[Dintiq al-Tayr[Din][Dinler, o zaman, o zaman, o zaman Tanrı'nın arayışına giren otuz kuşluk bir bütünlük yolculuğuyla birlikte, Kutsallık yolundaki kutsal bir bakış açısına sahip.

Rumi: Aşk ve viskinin Şiiri

Ka-Gein Muhammed Rumi (1207-1273) Balkh'da doğdu (modern Afganistan) ama hayatının çoğunu Konya'da geçirdi, Anadolu'da ki bu da Farsça kültürel alanın bir parçasıydı.[Dint:2).

Al-Hallaj: Mystical Loven Marty

El-Hallaj (857-922) Arap kökenli olmasına rağmen, hayatı ve ölümü, Tanrı'nın dini fikre ilişkin derin bir etkiye sahipti.[Dönetici:0)Ana al-Hığlık[Döneticisi][Dövme[Dönemli ve Irak’ta), özellikle de, aşıkların kendi kendine fedakârlık yapması için kendi başına gelen bir fedakârlık yaptı.

Tasavvuf Emirlerinin ve Kurumların Rolü

[FONT=0) ÂHÂHÂNİN (DÜ) ÂHÂHÂHÂH (S.S.)

12. Yüzyılda, Tasavvuf öğretileri, ustaların ve öğrencilerin örgütlü zincirlerle ([Düzücüler) iletildiler, ancak Irak-Doğuşları, Süleymaniye (eski) ve Süleymaniyeler, bu mescidler, büyük bir prens ve zeytinlik, bu mescidler, büyük bir mescid ve mescidler, bu mescid-i Zât-ı Hakka, sûreler, sûre ve mescid-i sûreler,

Tasavvuf Emirlerinin Pers Toplumuna Entegrasyonu

Khanaqahs dünyadan izole edilmedi; onlar, sonunda bir Shia siyasi imparatorluğuna dönüşen Kişmanlar ve şehir yaşamı arasındaki sefiller ve şehir içi yaşamlar hızla büyümeye izin verdi.

Rituals ve Uygulamaları: Tasavvuf Yaşamının Temeli

Persia'daki Sufilerin yayılması, bu uygulamaları ve hareketi vurgulayan bir konudur.(Dörtüncü)[Dövdüller ve şiirler) bazı siparişlerde uygulanmış, özellikle de ruhsal ecstasy'nin kısaltılması gibi. muhafazakar akademisyenler bu uygulamaları eleştiriyorlar, Farsça şiir ve müzik, kültür ve sanatlar ile birincil araçlar haline geldi.

Şiir ve Sanat ile Tasavvufların Yayılması

Pers Şiiri Mystical Teaching için bir araç olarak

Yüzyılda Persia'nın şiirden daha yayıldığı için hiçbir faktör daha önemli değildi. Farsça dili, zengin kelime ve metrik esneklikle, mistik sevginin ifadesine mükemmel bir şekilde layık görüldü; Bir tavern, bir simetrik aşktan bahsedebilir; şarap aynı anda mükemmel bir şekilde edebiyat ve derin ruhsal rehberlerden oluşuyordu.

Saadi ve Hafiz: Ahlak ve Mysticalal

Shiraz (c. 1208-1292), dini ahlakı onun içinde pratik bilgelikle harmanladı:0)Gulistan) ve lyricism dilinde yazılan Arapçalar, bu eserler, yaygın olarak Farsça okullarda, alçakgönüllülük, hayır ve dekolman.

Tasavvuf Müzik ve Calli Stili

Müzik ve görsel sanatlar da Tasavvuf temaları taşıdılar. (gösterme) ve [saç) [Dönetici ve Şampuanların Yorumu], Muhammed'in (savunma) şiirlerini, özellikle de ilahi sanat eserlerine taşıdılar.

Tasavvuf Across Social Classes and regions

Urban Centers ve Trade Routes

Tasavvuf, Nishapur gibi Pers şehirleri ile geçen İpek Yolu boyunca yayıldı, Ray, I ⁇ ve Shiraz. Merchants, gezginler ve akademisyenler, Bengal'den gelen ve öteye gelen Sufisel şiirleri, 13. yüzyıldan itibaren, Farsça'nın ısmarladığı emirlere göre övdüler.

Kadınlar ve Sufiler

Kadınlar, dini müdahalelere karşı sık sık sık sık göz ardı edilen bir rol oynadılar ve hatta Rumi ve Attar gibi kadın figürlerini ilahi edebiyat için onurlu bir şekilde kullanıyorlardı.

Basralı Kur'an'ın En İyileri

Shi'ism ve Modern İran'da Etkileri

İran'ın 12r Shi'izme (d. yüzyıl) Safavid dönüşümü, Şi'nin kehanetlerini bütünleştirerek, Şi'nin Müslümanları uygulamaya koyduğu gibi yeniden yorumlanamayanlar olarak yeniden ortaya çıktı.

Global Reach ve Çağdaş İlişki

Farsça Tasavvuf'un yayılması küresel bir etkiye sahip oldu. Rumi’nin eserleri ABD ve Avrupa'da en yaygın okumaktadır.Nefsimye, hoşgörü, iç saflaştırma ve Farsça'nın ilkelerine karşı çıkan din birliği, Yeni Çağ mistikliğim ile eski bir karşıtlık ilişkisine karşılaştırıldığında, Farsça sömürültü sevgi-tez üzerine yoğunlaşmıştır.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Yüzyıl Persia'daki Sufilerin yayılması, topraklar, şairsel deha, kurumsal ağlar ve Farsça ruhuyla ilgili derin bir kültürel rezonans oldu. Sadece dini değil, edebiyat, sanat, müzik ve sosyal örgütlenme.

[FONT:0]Further okuması:[Dönemli bir tarihsel hesap için, bkz.D:2)Holdukçat'ın şiirleri için, özellikle de Coleman Barks'ın çevirileri yaygın olarak erişilebilir.