Ortaçağ Avrupa'nın Geçidi (yaklaşık 1250-1500) dekorasyonundan çok daha fazlasıydı. Nüfusun büyük çoğunluğu okumaz veya yazamazsa, görsel görüntülü kitaplar için birincil iletişim araçları olarak hizmet etti ve bu eserler sadece kutsal ve laik alanlar için iletişim kurmadı; onlar her türlü tanrısal ve maneviyatın, her türlüsünün ve hatta bir sanat platformunun, bir sanat eserinin nasıl algılandığını, bir sanat eserinin ve kilisenin, bir sanat eserinin ve kilisenin, kilisenin ve kilisenin, kilisenin ve kilisenin, kilisenin ve kilisenin, kilisenin ve kilisenin, kilisenin ve kilisenin, kilisenin ve benzerinin ne kadar önemli olduğunu anlamaya başladılar.

Din Sanatının Hakimliği

Hristiyanlık Orta Çağ Avrupa kültürünün arka kemiğini kurdu ve onun anlatıları sanatsal üretimin her seviyesinde doymuştu.En mütevazi parish kilisesinden en büyük metropol katedrale, Mesih'in imajına, Virgin Mary'ye, meleklere, azizlere ve biblical olaylarına dair bir açıklama yaptı; bu, kutsal sembolün açıklanmasıydı.

Kilise, Patron ve Programr

Katedralin ve manastır kurumlarının en büyük ve en tutarlı patronları sanatların en tutarlı patronlarıydı. -Mutfak döngüleri dahil edilen tüm iç programları, heykeller, koro ekranları ve alt parçalar çizerek çizildi. Bunlar ilahi adaletle yeniden inşa ederken, İsa'nın hayatını yeniden şekillendirdi, örneğin, İsa'nın merkezi gizemlerini anlatıyordu.

Stained Glass: Işıkta Anlatıcılar

Leydi cam pencereleri, özellikle Fransa'da, atölyelerde tüm duvarların ışık olarak tanımladığı, 12. Yüzyılda da renkli cam filtrelerin 13 ve 14. yüzyıllar boyunca, tekniklerin daha rafine ve anlatılar haline geldiğini hatırlatarak, 12. Yüzyılda, Kutsal Kitapta (İngilizce)

Işıklı Manuscripts: Kişisel Devotion ve Lüks

Kent uzmanlarının atölyelerine manastırların ustaca yazılarından, kutsal sanat için daha samimi bir tuval sundu. Saatler, insanları terk etmek için kişiselleştirilmiş dua kitapları, Orta Çağların en iyileri oldu.Bu metinler, bir tanesinin elinde tutmak için yeterince küçük, psalms ve liturgical saatlerinin her türlü parlatıcı işaretlerle dolu, ilkleri, ustaca dekore ederken, batılı bir şekilde dekore edildi.

Heykel ve Altar parçaları

Üç boyutlu kutsal sanat kutsal figürleri kutsal renklere getirdi, azizler erişilebilir hissediyorlardı - insan acısını çeken ve kıvrık bir bahçeye sahip olan küçük bir bahçeye sahip olan Kutsal Kiliseler.Buena yapıları, çoğunlukla canlılar için boyandı ve bahçeye dikilen bir kez dahaki güzel bir manzaraya sahip olan bir bahçeye sahip olan bir bahçeye sahip olan kilisenin, kilisenin onarkırıklığıyla birlikte, küçük bir araya getirdi.

Secular Power'ın Manifestation olarak

Kilise, aşırı dünya görüşünü sağladı, dünyaca yöneticiler ve şehir elitleri kendi meşruiyetlerini projelendirmek için gerekliydiler. Geç Ortaçağ dönemi kraliyet otoritesinin konsolide edilmesine tanık oldu, zengin şehir devletlerinin yükselişi ve patrician tüccarların hırsları. Sanat, ilahi bir yaptırımı iddia etti ve siyasi egemenliği haklı çıkardı.

Kraliyet Portresi ve Dynastic

Papağanlar, resim, para, mühürler ve mezar effigies ile çarpışıldığını anladılar, Tanrı'nın kutsanması ve krala karşı en kötü şekilde yer alan bir krala karşı verilen bir mektupta, Kral III.

Civic Pride ve Merchant Patronage

Flanders, İtalya ve Renland'ın zengin şehirleri, Sienalih'in körü, sivil konseyleri ve iyi hükümetle süslenen sanatlar,[Döneticileri, iyi bir hükümet, adalet ve sivil bir şekilde dekore edilmiş, kutsal bir şehir)

Mimari Güç: Castles, Palaces ve Flamboyant Gotik

Mimari en anıtsal seküler sergi biçimiydi.Büyük kaleler ve kiliseler fiziksel olarak askeri güç ve bölgesel kontroller içinde gizli bir şekilde dekore edilmiş duvarları ve mükemmel dekore edilmiş mermer zeminleri ve bu büyük mimariyi protesto etmek, ancak kültürle ilgili değildi.

Iconography ve Sembollerin Dili

Geç ortaçağ sanatçıları hikaye anlatıcılarında yaya olmayabilirdi. Tek bir resim veya heykelsel gruplama, farklı izleyicilere uygun olarak, Peasants temel anlatıyı ve ahlaki dersi kavrayabilirken, clergy ve litrelik mahkemeleri, bu çok katmanlı bir iletişimin daha karmaşık hale getirilmesini sağladı.

Evrensel Semboller ve onların Anlamları

Bazı motifler o kadar yaygın bir şekilde anlaşılmıştı ki neredeyse görsel bir lingua franca gibi işlev gördüler.

  • [FONT:0)Haloes ve mandorlas:[Dönetici: 0,4] Circles ve almond-ili altın ihtişam ve kutsal statüye işaret etti.
  • [FONT:0)Keys:[Dönetici:[Dönetici:0)[[Dönetici:0)[[Dönetici: · 9) · 9- · 9- · 9- · 9- · 9- · · · 9- · 9- · 9- · · · · · · 9- · 9- · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
  • [FONT:0] ÂHÂNİN: [Dönemli: [Dönemli: Âdem, Âdem’in ve şanlılığı ile birlikte, Fransa’da bir kraliyet sembolü haline geldi, monarşiyi ilahi iyiliklere bağlayacaktı.
  • [FONT:0]Köpek:[Dönem:[Dönem:))) ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇
  • [FONT:0]Lions:[Döneticiler:[Döncüler: 1) Yahuda'nın kabilelerine, Aslanlara süslenmiş tahtlar ve onun terapötikleri, cesurluğu ve dikkatli korumayı işaret eden aslanlar.

Sanatçılar bu sembolleri tabakaladı, örneğin, Virgin'in önünde bir kraliyet bağışçısı diz çökmüş olabilir, bir aslan, bir lily ve kişisel kollar, birlikte inanç, keten ve otoriteyi tek bir kompozisyonda kapladı.

Anlatıcı ve Sosyal Kod olarak Renk

Renk malzemeleri pahalı ve anlamlıydı. Ultramarine, zemin kuis lazuli'den ithal edilen topraktan yapılmıştı, altıntan daha pahalıydı ve genellikle Virgin'in soyunu, insanlığı ve Tanrı arasındaki en değerli aracılıklarını işaretledi ve ortalıkta ortaya çıktı.

Yazıtlar, Heraldry ve Armss

Metin sık sık görüntüye eşlik eder. İncil rakamlarının ağzından çıkan sayfalar Latince ayetleri içeriyordu; gruperoles azizleri ve peygamberleri tespit etti.Kablosuz başlıklar ve işlerde. Belki de en ubiquitous kimlik işaretleyicisi, renkli ve metalde, aile adının kalıcı metinleri ve ailesini tespit etmesi için bir araya gelir.

Büyük Komisyonlarda İnanç ve Güç İlişkisi

Bazı dönem en dikkat çekici eserleri tamamen dindar veya saf bir siyasi olarak sınıflandırılamaz; iki kişilik bir füzyonu temsil ederler. Birkaç dönüm komisyonu, patronların ve sanatçıların iki amaçlı hizmet etmek için nasıl manipüle edildiğini ortaya koyarlar.

Sainte-Chapelle: Bir Reliquary Chapel ve Kraliyet Açıklama

Louis IX Fransa (later Saint Louis) Azize-Chapelle'i 1242 ve 1248 arasında, Thorns'in ve diğer yeniden satın aldığı Tutkuların Crown'u, mücevher benzeri renkte satın aldığı için terk etti.

Arena Chapel ve Private Devotion

Enrico'nun babası, zengin bankacı Enrico Scrovegni tarafından görevlendirilen, 1305 civarındaki yoğun bir kişisel pasta ve bir araya gelen ve enrico'nun babası Dante tarafından bir usurer olarak mahkum edildi ve Enrico, ailenin itibarını temizlemeye çalıştı.

Wilton Diptych'in Krallığı Vizyonu

Daha önce de belirtildiği gibi, Wilton Dipch Richard II'yi doğrudan cennet mahkemeleriyle komiser olarak tasvir ediyor. küçük boyutu - 37 santimetre kadar - siyasi açıdan çok kötü bir şekilde, John'un kişisel kullanımı için yaptığı en hassas panel resmi, muhtemelen kralın taşınabilir bir chapel ile seyahat ediyor.

Bölgesel Variations

İnanç ve güç temaları evrensel olsa da, Avrupa'da ifade biçimleri önemli ölçüde çeşitlilik gösterdi, yerel gelenekler, malzemeler ve Rönesans'ı önceden şekillendiren entelektüel akımlar.

İtalya: Prototipleme ve İnsani akımlar

İtalyan yarımadasında, Giotto, Duccio ve Simone Martini insan duygularını, doğalcı alanı ve fiziksel varlığını vurgulamaya başladı.Musisisi'nde Frescoes ve Siena, Floransa gibi insanların öğrenmelerini, o kadar laik yöneticileri ve sivil organlarının patlamayı reddettiğini ya da merak ettiğini belirtti.

Kuzey Avrupa: Detaylı Gerçeklik ve Pinpoint Sembolizmi

Alplerin kuzeyi, özellikle Flanders'da sanatçılar farklı bir tür gerçekizm peşindeydiler, dokular yaratabilirler - boya, metal, cam, cilt - uncanny hassasiyetle. Jan van Eyck, Rogier van der Weyden ve Robert Campin, renkli bir mektupta, kutsal bir bahçenin varlığıyla ilgili olarak, her türlü açık bir şekilde ifade edilen kutsal bir bahçeye sahip olduğu anlamına geliyordu.

Teknikler ve Malzemeler: Persuasion'ın Sanatı

Geç Orta Çağ sanatının inanç ve güç için propagandası olarak etkinliği, teknik ustaya bağlı olarak ağırlığa bağlıydı. Patronlar pahalı malzemelere yatırım yaptı çünkü çok pahalı ağırlıkları sembolik ağırlık taşıdı.

Altın zemin resmi, İtalyan alt parçalarında yaygın olarak kullanılan, çürük bir sürüklüp taşan bir kağıtla dekore edilmiş, diğer dünyaca uzaylar arasında bir radyaylı pigment duvarlarının üretimi, sahibinin tasvir ettiği ve nakliyesi sırasında zengin savaşların rengine ve ipek ve altın boyamak için gerekli olan tüm ahşap boyamalar nedeniyle çok sayıdaki resimlere izin verildi.

Miraç ve Rönesans'ın Şafakı

15. yüzyılın sonunda, sanatta inanç ve güç sıkı bir bütünleşme, bireysel şöhretin büyülenmesine başladı, insanî fikirlerin yayılması ve baskıların artması, baskının gerçekleştiği uzun süre sonra hazineli bir varlık olarak kaldı.

Dahası, manevi ve siyasi mesajlaşmanın geç dönemi, ulusal sembollere karşı devam eden bir model kurdu: Orta Çağ sanatçılarının mükemmelleştiği bir gelenek üzerine çizilir: güç görünür, devlet destekli ve görünüşte kaçınılmaz.Avrupa'nın geç batılı mimarisi, ancak hiçbir zaman başkan ve başbakanlar, ulusal sembollere karşı kalıcı bir insan stratejileri yansıtmaz.