Sanatçı Yaratılışının Bir Cruciblesi Olarak Manastırı

On üç ve on üç yüzyıl boyunca, Avrupalı manastırlar, en çok ince el yazmaları ve yüksek Çağların hatıralarını ortaya çıkardılar. Bunlar sadece meditasyonun görsel dilinin rafine ve yaygınlaştığı canlı entelektüel ve sanatsal merkezlerdi.Sık duvarlarda, manastırlar ve kardeşler, bu senaryoda ortaya çıkan sanatlar ve antikaların bazılarını ortaya çıkardılar, klasik bir dinlendirici biçimler, ruhsal inançlar ve maneviyatın araçlarıydılar.

Monastic scriptorium: Çalışma, Işık ve Öğrenme

Kreta, genellikle büyük bir oda, peçeteyi dikti, bir parchmenter hazır kakao, ya da keçi derisinin ve parmaklıkların bir eylemi olarak kabul edildi; genellikle üst düzey bir monk, ağrılar ve demir-gall ink; ve bir diş örgüsü, bir dişçi, bir sürüklüm, bir muz, genellikle, bir şeker, bir sürü renkli, küçük bir kızarmış, bir kızartılmış, bir kızdırma, bir kızartılmış, bir kızdırma,

Cluny, St. Albans gibi manastırlar ve Winchester farklı ev stilleri. Abbot Geoffrey de Gorham'ın 12. yüzyılın başlarındaki patronları altında, muhteşem bir şekilde üretmişler: 0. Albans Psalter, Anglo-Saxon lineer bir ustalıkta, Norman dekoratif yoğunlukta olan bir ustalıkta, bury St Edmunds Abbey senaryosu, bu arada, bury St. Edmunds Abbey senaryosu, bu şekilde büyüleyen bir ustalıkta, ustalıkta, ustalıkta, ustalıkta, ustalık yapan bir ustalık.

Manuscripts'te Anlatıcı ve Sembolizm

Aydınlanmış el yazmaları, iki pedagojik ve mistik bir işleve hizmet etti. büyük ölçüde hastalık, canlı minyatürler ve onuntorialı ilkler, biblical hikayeler erişilebilir hale getirdi.Bir resim sahne içeren büyük bir mektup - aynı anda peygamberin görüşünü işaret edebilir ve onu merkeziyle karşılaşırdı.

Basit bir anlatının ötesinde, aydınlatmalar karmaşık tipolojik paraleller yaratıyor. Eski Ahit'in gelen sahneler, Yeni'nin oyunsever yaratıklar ve çiçekçi eğilimliler olarak, aynı sınır içinde Crucifixion'un gölgesini doğrudan ortaya çıkarabilirler, okuyucuyu daha derin düşünmeye yönlendiren bir görsel eksper yaratıyorlar.

Notable Manuscripts and Their Patrons

Patronaj monastic sanat şekillendirmede kritik bir rol oynamıştır. Zengin abbots, piskoposlar ve laik yöneticiler, İncil'in daha insani bir tasvirine doğru geçiş gösteren bir kitapçığı ortaya koydular.Bu yazı, şimdi de Lambeth Sarayı ve Maid Museum arasında bölünmüştür, Benedictin İngilizlerin pencerelerine bir pencere sunuyor.

Continent'te, Cistercian siparişi başlangıçta Cluniac sanatının lavishness of Cluniac sanat. St. Bernard of Clairvaux ünlü olarak, 13. yüzyıla kadar, hatta Cistercian senaryosu, Pontigny'de olduğu gibi, daha ayrıntılı bir dekorasyona sahip olmaya başladı: Avrupa'nın sosyal ve geometrik kalıpları, rakamsal imajını ve Avrupa'nın sosyal ağlarını yansıtmaya başladı.

Heykel: Romalılardan Erken Gotik

Yüksek Orta Çağların tarihi mimariden ayrılmaz bir şekilde heykeldi.Musabahların büyük abbey kiliseleri - Conques, Moissac, Autun - bir adamın gözünden karmaşık programları iletmek ve geri çekilmesi için portallar kullandı.

Gislebertus, heykeli, Aziz-Lazare'nin Autun Katedrali'nde (kesinlikle bir manastır kilisesi) sahip olduğu bir psikolojik yoğunlukla, taşlarını bulmak için bir insan ihalesi ile imzaladı.

Anıtal Statüary'nin Yeniden İncelenmesi

12. ve 13. yüzyıllar boyunca manastır bağlamında daha belirgin heykeller oldu. Reliquary heykelleri, çoğunlukla gümüş veya altıntan yapılmıştı, azizlerin kemiklerinden parçalar vardı ve Mary Virgin'in külotunu temsil etti.

Mimari arabalama koro ekranlarına, başkentlere ve yanlış bir şekilde yayıldı. İspanya'daki Santo Domingo de Silos'un kilisesinden bir sermayede, bir sahne sunan, İslam ve Mozarabic sanatına kalıcı etkisini ortaya çıkardı.[Dönetici:2Supper at Emmaus[Dönemli bir kültür dönüm noktası)[değiştir | kaynağı değiştir]

Malzemeler, teknikler ve zanaatçının Elleri

Taşın kutsal anlatıya dönüştürülmesi, Aziz-Chapelle'in heykelleri ve Moissac'in Rönesansları ile öncelikle, şıklar, matkaplar ve daha sonra çıplak taş oluşturmak için yüzeyleri oluşturmak için gerekliydi.

Yazı üretiminde, kırmızı bir çamur veya yapışkan dişin temelinde altın yaprak uygulaması, herhangi bir nefesin kırılgan metalleri rahatsız edebilirdi. yüksek parlamentolar kullanımı (parçalı), ışık, sembolü olarak dünyanın ışığı olarak yeniden ortaya çıkan bir ayna gibi bir yüzey yarattı. Özellikle İncil leksiyonları gibi değerli eller için, ivory plakları, aydınlatmaları kullanarak aydınlatmaya başlayabilir.

Bölgesel Variasyonlar ve Monastic Networks

Monastic sanatsal ifade asla monolithic değildi. Cluniac ağı, Burgundian Romanesk için standart bir standart haline geldi. Paray-le-Monial'ın önceki örneği, Fransız Devrimi'nden sonra yok edildi, büyük portal ve ambulatoryal başkentleri Burgundian Romanesk için standart bir standart kurdu.

Buna karşılık, Cistercian basitliği ideali, afyon tarafından darp edilmiş bir şekilde, Burgundy'deki Fontenay'ın (Düzüğün) farklı bir güzellikle sonuçlandırıldığı gibi, 13. yüzyılın sonlarında Cistercian granges ve narsisistlerin yokluğu, bu eşsiz kardinalleri keşfetmedi.

İngiltere'de, manastırın katedralleri de vardı - Canterbury, Winchester, Durham - Winchester'ın Kutsal Sepulchre'nin duvar resimleri, “tamp katlama” tarzı olarak bilinen, kuzey Avrupa'nın ilk Gotik heykelinde görülen ve St. Trophime'nin kapısı dahil olmak üzere.

Illumination ve Heykeli

Yakın bir inceleme, senaryo ve taş bahçe arasında özgürce göç ettiğini ortaya koyuyor. Norman mimarisinin tipik bir kısmı çağdaş psalterlerde sınır dekorasyonu olarak ortaya çıkıyor.) Master Hugo of Bury St. Edmunds gibi usta sanatçılar, medya arasında taşındı.

Ayrıca, aydınlatılmış el yazmaları genellikle 12. yüzyılda sözde “Channel Style”ın yayılmasıyla Norveç'te bir manastıra hediye edilebilir, o zaman yerel taş karversiyonuyla kabul edilecek olan sanatsal motiflerle birlikte.

Theological Dimension: Making the Invisible Visible

Ortaçağ teolojisi için sanat, Pseudo-Dionysius'un yazılarına dayanan bir meşru yoldu. [Mevcut: 1135-11], Kutsal Kitapların Kutsal Kitapları'nın (Sesa) kitabının yazarı olarak, Kutsal Kitapların (Sesa) kitabının yazarı olarak, Kutsal Kitapların (Sesa) tarafından incelenen bir şekilde incelenen bir şekilde, kutsal heykeli incele süslenmiş bir şekilde inceleyebilen bir kitaptır.

İnkarnasyon gibi teolojik kavramlar, heykeli temsilinde önemli bir rol oynamıştır.Eğer Tanrı Mesih'te et haline geldiyse, o zaman taş veya ormanda kutsal bedeni tasvir etmek, ancak o bedensel heykellerin bir teyit edilmesi değildi.Buratoloji daha büyük bir doğallığa doğru hareket etti.[Döneticiler, 13. yüzyıla kadar), bir torsoun kemikten ve ağaçtan gelene kadar sert bir şekilde karşılık verdi.

Vaka Çalışmaları: Yüksek Orta Çağ Senaryo ve Workshop

17. Albanvings Psalter (c. 1120-1145): [Döneticileri Markyate'nin demiryolları için, bu psalter'in bir mücevher gibi bir zaferidir.

Decline ve Dönüşüm

13. yüzyılın sonlarında, sanatsal üretimin odağı değişmeye başladı.Dövme merkezlerinin yükselişi, profesyonel denizcilerin kitap üretimine hükmetmeye başladığını ve manastırda estetik ilkelerin değerlendirilmesi, metin ve görüntünün uyumlu entegrasyonunun, kutsal öykülerin ötesindeki ayrımının ötesindeki (ve) ortaya çıktığını ifade etti.

Benzer şekilde, katedral bölümleri manastır senaryosu ve manastır bahçesinde ilk kez tartışılmış olan güzel heykel atölyelerinden bağımsız olarak, Amiens ve Reims'in ilahi yüzleri ortaya çıktı.

Koruma ve Çağdaş Katılım

Bugün, yüksek Orta Çağ manastırının hayatta kalan eserleri, bir zamanlar Art'ın Cloisters şubesi tarafından düzenlenen bir zamanlar koruma görevini sürdüren kurumlarda hazine altındadır.[Döneticileri ve kapı yolları, orijinal bağlamları ile ilgili olarak deneyimlenebilir.)Mustafaklar ve heykelleri içeren bir zamanlar.

Bu başyapıtlar, çağdaş sanatçılara metin ve görüntü kesişimini keşfetmeye devam ediyor, değerli malzemelerin kullanımı ve yaratıcılığın manevi boyutları.Bu tür bir deneyim olarak, bize o titiz bir disiplin ve patlayıcı yaratıcı özgürlük, aksine değil, yoldaşlar. dokuz yüzyıl boyunca konuştuğu sanat, iyi niyetli duvarlarla ve kral sessizliğine hitap ediyor; Dilim, hazır bir dil yazarım.