Yahudi sürgününün tarihi Yahudi inancına ve uygulamalarına nasıl etkilendiği, tapınak merkezli bir ibadetin dinine, binlerce yıldır süren derin dini sonuçlara sahip.

Yahudi Exilesinin Tarihi Arka Planı

Yahudi sürgünü tek bir olay değildi, ancak sekizinci yüzyılda başlayan bir dizi zorla yerinden edilmedi ve Roma döneminde devam etti. Bu olaylar, İsrail ve Yahuda gibi küçük krallıkların ortaya çıkmasını ve İslam'ın gelişini gerektirir.

Kuzey Krallığının Assyrian Exilesi

İlk büyük sınırlanma 722 BCE'de meydana geldi, çünkü Assyrian İmparatorluğu, Kral Sargon II'nin altında, İsrail'in kuzey Krallığını fethedip, İsrail'in on binlercesini sınır dışı etti. ”İsrailliler, büyük ölçüde, Orta Mezopotamyalılar da dahil olmak üzere, bazı kutsal gelenekler de dahil olmak üzere, kuzey krallığına ve on iki kabilenin onunu etkili bir şekilde sonlandırdılar.

Ancak, zorla nüfus aktarımının assyrian politikası, İsrail'den gelen sürgünler, Samaritan dininin gelişimini en sonunda etkilemiş olan, daha sonra gelen ve yerinden edilme deneyimi, daha sonra ilahi bir ceza olarak yorumlanacaktır.

Yahuda'nın Aşişesi

İkinci ve daha fazla tutarlı sürgün, Babil Kralı Nebuchadnezzar II'nin Kudüs'ü yok etti ve Yahudalılar'ın Krallığının ve sanatçıların başlangıcını işaretledi. Bu olay, yaklaşık 70 yıl boyunca Babil'de sürgüne ve etkisine izin verildiğinde, İsrail'in dini ve Yahudilik kurallarına uyması için izin verildi.

Kilisenin yıkımı bir kedici olaydı. yüzyıllardır Kudüs'teki tapınak dini yaşamın merkeziydi, bu kriz, Tanrı'nın varlığını (Shekhinah) ve fedakârlık için tek meşru siteydi.

Exile sırasında dini inançlar

Babil'in sürgünü Yahudi tarihinin en önemli dini gelişmelerden bazılarını küçümsedi. Tapınakın yokluğu, Tanrı ile ilişkilerini yeniden hayal etmeye zorladı ve bu değişiklikler sadece geçici adaptasyon değildi, ancak sürgünden sonra Yahudilik kalıcı özellikleri haline geldi.

Sinagogların ve Communal ibadetin Yükselişi

Göl (Yunanistan'dan) şöyle tartışılıyor: 0) ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Göl ibadeti yapısı, Torah ve Peygamberlerin yeniden uygulanmasına dahil edildi: 0.Oturma[Dönetici:2|Köpektçe:2], Amidah) dua ve bu inovasyonun önemi, Yahudilik Tapınağı'nın merkezi bir topluluk merkezi olarak da hizmet ettiği gibi, bir yabancı ortamda Yahudi kimliği korunmuş ve daha sonra Yahudilik hayatı için mavi baskı haline geldi.

Duaların Ortalığı ve Torah Çalışması

Bu konsept, Tanrı'ya hizmet eden birincil modlar haline geldi. sürgünler Tanrı'nın kanunlarının ve duaların bu fedakarlıklara eşit olarak sunulmasına başladı. Bu konsept daha sonra da sanatsever bir gelenek haline geldi: “Kim onu torah ile meşgulse, o da yakıcı bir teklif veriyorsa.” (Talmud, Menachot 110a).

Dualar bir araya geldi ve düzenli olarak yapıldı. sürgünler dua için sabit zamanlar kurdu, ancak Babil'in sürgününde yalan söylüyor (Muhammed, öğleden sonra ve akşam). Bu desen bugün hala ayakta kaldı ve hala bir ömür boyu zorunluluk haline geldi, sadece rahipler için değil, dini bilgi için daha sonra bütün Yahudilere, her Yahudi’ye, her ne kadar sosyal statüye katılıp, doğrudan Tanrı’nın sözüne katılıp, ne de olsa da, dini bilgi için değil.

Kitap kitabının kitabı ve çevirisi

Bu süre zarfında İbranice İncil'in çoğu, Jeremiah, ‹Dönetici olarak bilinen, ya da bu dönemde derlenen veya derlemek üzere yazılmıştı.Torah'nın kendisi de son dönemlerinden kırmızıya indirilmişti.

sürgün sırasında kanonizasyon süreci hızlandırıldı. sürgünler, sonraki yüzyıllarda kendilerine rehberlik etmek için yazarlık metinlerine ihtiyaç duyuyordu, ancak temel Babil'de kuruldu.

Exile ve Aftermat'tan Geri Dönüş

Babil'in 539 BCE'deki Pers fethesi yeni bir bölüm açtı. Büyük bir iddia, sürgünlerin Yahudi'ye geri dönmesine ve tapınağı yeniden inşa etmesine izin verdi (Ezra 1:1-4). Bu olay Yahudi geleneğinde topraklara geri dönüş olarak kutlanıyor, ancak tüm Yahudiler geri dönmedi.

Cyrus ve Restorasyon

Cyrus'un kararı antik dünyada daha önce görülmemişti. sadece Yahudilere geri dönmelerine izin vermedi, ama aynı zamanda Nebuchadnezzar'ın ilk tapınağını gördüklerinde ilk tapınağı hatırlatan birçok yaşlı Yahudi geri döndü (Ezra 3:12). Ancak Tapınak yeniden inşa etmek, 516 BCE'de tamamlandı.

Geri dönüşler, sürgün sırasında arazide yerleşmiş olan insanlarla çatışmaya karşı çıktı, Samaritans ve diğer gruplar da dahil olmak üzere. Bu gerginlik, daha özel bir Yahudi kimliğinin geliştirilmesine yol açtı, Ezra’nın reformları tarafından güçlendirildi ve Torah kanununun katı gözlemini reddetti.

İkinci Tapınak ve Devam Eden Bölümler

İkinci tapınak dönemi (516 BCE - 70 CE) çeşitli Yahudi mezheplerinin gelişimini gördü: Ferisiler, Sadducees, Essenes, Zealots ve diğerleri.Her grup, sürgünün mirasını farklı şekilde yorumladılar. [FONTD:0]Pharisees[FLT][Dönetici, rahip Yahudilik, Yahudilik, kutsal inançlara, Torah’ın çalışmasına ve sinagogun dini yeniliklerine karşı ısrar etti.

sürgün aynı zamanda Yahudi teolojisi üzerinde derin bir etkisi vardı.Şeytanlık kavramı:0)monotheism[Dönetici: 1:1) keskinleşti: sürgünler Tanrılarını sadece İsrail'in ulusal tanrısını değil, Assyria’yı kullanan evrensel Tanrı'nın, Babil ve Persia’nın ilahi bir azınlık olarak kullandığı tarihin, ve 40-55) ve bu kutsal prensi ve bu Yahudilik ile güreşçi güreşçiliğiyle karşı karşıya kaldığına dair bir umut verdi.

Uzun süreli dini eşitsizlikler

Yahudi sürgünü sadece tarihsel bir bölüm değildi, ancak Yahudilik’i bugün bildiğimiz bir matrixti. sonuçları Yahudi hayatının her alanında gömülüdür ve yasaya göre, teolojiden etikliğe kadar.

Diaspora Judaism ve İnanç Gelenek Gelenek

70 CE'deki İkinci Tapınağın Roma yıkımından sonra, Yahudilik başka bir sürgünle karşı karşıya kaldı. Fakat bu sefer, sinagogun altyapısı, dua ve Torah çalışması zaten yerindeydi.

“Beylonya Talmud [Düzücüler: 0,5.000 CE), sürgünlerin binlerce yıl önce kurduğu çok topluluklarda üretildi. Bu çalışma, İspanya'dan Persia'ya kadar Yahudi yaşamının yazarı oldu.

Yahudi Düşüncesinde Exile'nin Enduring Legacy of Exile in Jewish Thought

[Dönetici:0) [Dönetici'de akıp giden bir insan olarak görülmez.([Dönetici: 9) “Bir sonraki yıl, Tanrı'nın geri dönüşünden ([Dönemli) bir yana, Yahudilik Tapınağı'nda sürekli bir temadır.

20. yüzyıldaki Holokost, çoğunlukla 1948'de İsrail'in modern devletinin kurulmasına ilişkin olarak kabul edildi.[52], bazı dinîlerin dini önemine dair tartışmalar devam etti.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Yahudi Kütüphanesi sürgünü önemli dini değişikliklere yol açan bir andı. Yahudilerin inançlarını nasıl uyguladığı ve kimliğini koruduğunu, bugün Yahudilik içinde Yahudilik içinde yeniden çalışmaya devam edenleri ve bu tür ayrımcılığa karşı çıkmak için umutlar yalnızca tarihi bir gelenektir.