Giriş Giriş Giriş

Modern tarihteki az entelektüel rakamlar, Voltaire'in ikiz sütunları olarak gördüğü şeye karşı derin bir baskı olarak kaldı: dini siyasi iktidar ve kurumsal dini eleştirisi, Voltaire'in eleştirisi, on dokuzuncusu daha geniş bir şekilde ortaya koymadı; dini savaşlar, yanlışlık ve dışsal baskılar bağlamında, baskıcılığa karşı acımasız bir enerjidi.

Voltaire'in Şüpheciliğinin Fikri Kökleri

Ancak Voltaire, dini koeratifliğin yalnızca ahlaki olarak yanlış olmadığı konusunda çok daha fazla bilgi sahibi değildi.The English empiricism ofurity of ArtiFLT:0), John Locke) Yukarıda ortaya çıkan bir çerçeveyle onu, Locke'un zihniyetiyle özdeşleştirmesi ile ilgili olarak, Thomas Bayle birlikte, 173'ün değerlendirilmesi gerektiğini fark etti.

Bu etkiler, kilise konseylerinin arkasındaki siyasi machinasyonları ortaya çıkardı ve insansal nefretin maliyetinin ortaya çıkmasını sağladı. O sadece metafiziksel spekülasyonlar ve dogmalar ile daha fazla somut zararlar ortaya çıkardı.

Voltaire'in Organize Din'in Eleştirisi

Voltaire'in kurumsal inanç üzerindeki saldırısı, birkaç iç içe dönük suçlamaların üstesinden gelebilir. O, kiliseleri – çoğu kez Katolik Kilisesi – hoşgörüsüzlüğü teşvik etmek, hoşgörüsüzlükleri teşvik etmek ve hoşgörüsüz hükümetler için bir teklif olarak hizmet etmek için.

Süperistlik ve Sebeplerin Nedeni

Voltaire için, batıl inançlar zararsız bir quirk değildi, ancak insan zihninin tehlikeli bir bozulmasıydı.O, manevi hikayelere karşı rasyonel, felsefi bir yaklaşımla, saçmalıklar ve ahlaki çelişkileri işaret etti.Telt:0)Diksiyonnaire philosophique).[64], batıl inançlara karşı baskı yapan ve ahlaki çelişkileri işaret eden, saçmalığı ve ahlaki çelişkileri işaret eden, yalanları inkar eden, yalanları kınayan nefse eden, yargıcıları kınayan nefse karşı karşıya bıraktı.

Selam ve Kur'an'ın Kanı

Voltaire'i dini hoşgörüsüzlükten daha yoğun bir şekilde canlandırmıyor. Fransız Din Savaşları ve Katolikliğe dönüşen Protestanların cezasına çarptırıldı, Voltaire'in maneviyatını ortaya çıkardı.

Kurumsal Güç ve Siyasi Entanglement

Voltaire'in eleştirisi kilisenin kurumsal aparatına genişletildi. clergy'nin zenginliklerini, piskoposların siyasi etkisini ve dini yargıcıları ve meşruiyetleri bastıran sansür aygıtını da açıkça ifade etti.

Alternatif bir dini Çerçeve Olarak Deism

Voltaire ateist değildi. açıkça Baron d'Holbach gibi düşünürlerin materyalizmi reddetti, ancak bu rasyonel yaratıcının metin veya rahiplik yoluyla erişilebilir olduğunu düşünmedi.[Dönetici:0)[Devrim[Dönetici ve doğal yasaları yaratan yüce bir varlık[değiştir | kaynağı değiştir]

Bu yıkılmış religiosity derin siyasi etkilere sahipti. Eğer Tanrı belirli bir kilise yapısı veya ortaya çıkan dogmalar seti gerektirmezse, o zaman egclesistical arabuluculuğun tüm temelleri süperfluous hale geldi.Deism böylece geleneksel Hristiyan inanç ve daha radikal şüphecilik arasında bir köprü olarak hizmet etti.

Voltaire, Aydınlanma ve Reformun Fikri İklimi

Voltaire'in eleştirisi, yirmi bin mektuptan fazla bir süre önce, Büyük Rusya'nın Büyükleri ve Kıtadaki ünlü reformculara karşı yapılan büyük bir bağda bulundu.Bu kanallarda, Avrupa'nın dini hoşgörüsüzlüğü ve rasyonel yönetimi ile ilgili fikirlerinin, Fransa'nın ötesine geçen yirmi bin mektuptan daha fazla şekilde yayılmasına rağmen, onu, Büyük Rusya'nın Büyükleri ve Jean Mondros'un Batı'nın batışını yeniden tanımladığını belirtti.

Aydınlanma yeni bir insan tipi yetiştirdi - ceza ve sinin ayrılmasında ısrar etti: 0.philosophe) - dini otoritenin daha uzun süre yargıladığı kamu alanındaki savunmanın daha uzun süre devam ettiğini iddia etti.

Immediate Aftermath: Revolution and Secular Reorganization

Voltaire 1778'de öldü, Fransız Devrimi eski rejimden ayrılmadan on bir yıl önce. Ancak mirası, devrimin en erken günlerinden bile rahatsız edildi. Ulusal Meclis'in 15. maddesini (1790) Katolik Kilisesi'nin devlet, konfiscate egclesiastical mülkünü devirmeye çalıştı ve Roma radikal saldırılarını dikkate almamıştı.

Thermidorian reaksiyonu ve Napolyon'un 1801 Concordat'ı kısmen Katolik Kilisesi'ni restore ettikten sonra bile, eski taht ve sunar ittifakı ile devrimci mola, devletin bu yeni gerçekliği düzenleyebileceği ve eğer gerekli bir eğrilik, ekolojist iktidarın Fransız siyasi kültürünün statüsüne girmesiyle sonuçlandı.

Dokuzuncu-Century Secular Hareketi: Pan-Avrupa Phenomenon

19. yüzyıl, Aydınlanma Anticlericalism'in örgütlenmeye yönelik dönüşümüne tanık oldu. Voltaire'in yazıları bu hareketleri, bir tartışmanın, ve retorik bir modelle sundu. Avrupa ve Amerika'da dini nüfuzu sınırlayan reformcular, eğitim, hukuk ve siyaset adını ve yöntemlerini çağırdı.

Fransız Laïcité ve Secular Kurumlarının Konsolidasyonu

Fransa'da, Katolik Kilisesi ile Devrim'in mirasçıları arasındaki çatışma, devletin laikleştirilmesini belirledi.The Temmuz Monarchy, the Second Republic, and the early Third Republic all grappled with “clerical Question”, ancak 1905 yasalarında tamamen bir araya geldi ve Voltaire'in laiklik karşıtı eğitimlerine kadar topraktan ayrıldılar.

Alman Radikalizmi ve Dinselliğin Eleştirisi

Alman konuşan topraklarda, 1830'ların Genç Hegelcileri ve 1815'lerin dini eleştirilerini radikalleştirdiler ve Karl Marx, dini "halkın kardeşliği" olarak tasvir etmeyi reddettiler.

İngiliz ve Amerikan Secularism

Voltaire'in etkisi, İngiltere'de, kurucu kilisenin ayrıcalıklarını koruduğunu, ancak Dissenterlerin yasal hoşgörüsüzlük, Jeremy Bentham ve John Stuart Mill'in Katolikliği ile bağlantılı olduğu görüşüne karşı, çoğu zaman dini bir maskenin uzantısı olarak kabul edilen Amerikan felsefesini ortaya koyduğunu ortaya koydu.

Voltaire'in Projesini Değiştiren Anahtar Şekilleri

Voltaire'in doğrudan ve dolaylı etkisi, on dokuz yüzyıl laikliği kurumsal çerçevelerini inşa eden tüm bir reformcu ve düşünürü şekillendirdi.

  • [FONT=0]Denis Diderot[Dönetici: 1 )[Dönetici:0)Denis Diderot[Dönetici] (1713-1784): İki adamın baş editörü, eksiyonist felsefenin serbest soruşturma ve resperasyona ortak bir bağlılık paylaştı.
  • [FONT=0]Thomas Paine[Dönetici: 8|37-1809): Ağrıe'nin İLDİ:2) Sebep Çağı[Dönemli 3 )[94-1807) İncil'in İngiltere ve Amerika'daki geniş bir popüler izleyicisine karşı eleştirisini getirdi.
  • [FONT:0]Auguste Comte[[Dönetici: 8/98-1857): Comte'nin pozitatif inancı yerine bilimsel ve sosyolojik bir creed olan “insanlığın” nı önermiş.Sistemi pek çok yanlış yorumlamış olsa da, insanlık, kendisini ilahi bir sanıt olmadan örgütleyemeyeceği konusunda derinden Voltairean’ı ikna etmiştir.
  • [FONT=0]Frederick Douglass [[Dönetici: 18-1895): Amerikan kölesi ve eski köle, Amerikan karşıtının, Voltaire gibi düşünen insan ahlaklı görüşe saldırmak için dini ikiyüzlülük eleştirilerini geri çekti.
  • [FONT=0] Robert G. Ingersoll[Dönetici: 13-37: “Büyük Agnostic” olarak bilinen, Ingersoll, Amerika Birleşik Devletleri'ni on dokuzuncu yüzyılın sonlarında kazınan veyatox dini ve ünlü bir sebepten ötürü, bilim ve laik hükümetle buluşturdu.

Bu rakamlar sadece Voltaire’i tekrar etmedi; Her biri yeni bağlamlara ilişkin görüşlerini adapte etti. Ancak, her şey, sürekli iktidarı iddia ettiğinde, düşünce ve sosyal ilerleme özgürlüğü tehdit etti.

Secular Eğitim, Hukuk ve Voltaire'in Vizyonu

Belki de Voltaire'in en kalıcı kurumsal mirası eğitimin ve yasal sistemlerin dönüşümünde yatıyor. Aydınlanmadan önce, Avrupa'nın çoğuna okullaşma, ilk amacı doktrinin aktarılmasıydı. Voltaire ve müttefikleri, eğitimin kamu sınıflarında eleştirel düşünmesi ve İngiltere'de yasadışı ve sivil eğitimde dersler yerine getirilmesi gerektiğini ısrar etti.

Yasal alanda, evlilik, boşanma ve burial yasaları giderek gelişmiştir. Fransız Sivil 1804 sayılı Kanunu ( Napolyon Kanunu) evlilik bir sivil sözleşme yaptı, bu ceza ve sivil meselelerin kurulması, genellikle insanî yardımın kaldırılması ve genel otoritenin meşruiyetinin ortadan kaldırılması gibi, yasal bir şekilde, dini reformlar yapmak için yasal bir şekilde kısıtlanmış olan diğer hukuksal reformlar için yasal bir şekilde geri çekilmek zorunda kaldığına dair özel bir ilkeyi ortaya çıkardı.

Voltaire'in Secularism Sınırları ve Çağdaş Eleştirileri

Voltaire kapitalistleri, güçlü bir şekilde kör noktalar olmadan değildi. Bütün hoşgörüsü için, genellikle elitist bir ton taşıdı; ortak insanların entelektüel kapasitelerini ortadan kaldırabilirdi, aynı zamanda, duygusal ve dini bir inançtan yoksun bırakılabilirdi.

Kırık gelenek içinde bile, yirminci yüzyıl düşünürleri, ortak ritüel ve inanç rolünü küçümsemiş olabileceğini sorgulayacaklardı. Ancak bu eleştiriler Voltaire'in temel başarısını silemez. Durkheimian, dinin bütünleştirici bir işlevi yerine getirdiğini ve dini kurumların yanlış olduğunu, Voltaire'in insan haklarının gelişimi için gerekli olan sosyal rolünü küçümsediğini ve modern demokratik devletin sınırlarını ortadan kaldırabileceğini belirtti.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Voltaire’in yaşam boyu savaşı “l’inlgme” karşı, ne kadar basit bir ansiklopediklik, ne de insan ihtiyacının battaniyesi, bu düşüncenin ne kadarını, bazen mükemmel bir şekilde, hukuk, eğitim ve anayasal bir minimalizmle sonuçlandırdı, o zaman bir Yahudilik karşıtı kanını özgürleştirecek ve özgür bir şekilde özgürleştirecekti.

Bugün, halk hayatında dinin yeri hakkında tartışmalar hala Voltairek temaları ile yankılanıyor. Dini muafiyetler, inanç temelli okullar ve dini hassasiyetlerin sınırları, her türlü kamu meydanının her iki düzeni ve özgürlüğü, şüphelileri bastıracakları şeyleri nasıl koruyacağına dair sorular?