Bu makale, İngiliz toplumunun, siyasetin ve dinin sismik bir dönüşümüni öngördü ve bu dönemin tarihlerini genellikle krallara, mahkemelere ve parlamentolara, ancak tüm sosyal stratejilerden kadınlar bugün yeniden şekillendirdikleri şekillerde büyüye başladılar.

Tudor Society

Tudor toplumu, büyük hanelerin, işgücü eşlerinin ve dini ayrışmaların, yasal yapıların onları resmi olarak reddettiğinde bile, katı bir şekilde inşa edildi.

Yerli Gerçekler ve Noble Influence

Elit kadınlar için, evsel alan politik bir sahneydi.Muhammed BeaufortT:0)Margaret Beaufort[Döneticiler:2)[Döneticiler, büyük mülkleri yönetmek, ev sahipliği yapmak, evlilik ittifaklarını kurmak ve iki Cambridge kolejini şekillendirmek için büyük bir yetkiye sahip oldu.

Shrewsbury Kontes gibi diğer büyük bayanlar, izin verilen bir komutla inşa edilen ve ev geri çekilmedi; hala İngiliz manzaralarına hükmeden aile emelleri değildi.

Ortak Kadınlar ve Ekonomik Yaşam

Ev sahibi olmanın ötesinde, Tudor kadınların çoğunluğu çalıştı.Senomen ve zanaatkarların çoğu genellikle ev ekonomisini, birale, iplik bezini bira ve markette fazla ürün satmak.Şehirlerde, kadınlar ipek kadın olarak ticaret yaptı ve Norwich'te, başarılı bir tekstil ihracat işi yaptı ve kocaları düzenli olarak mülk sahibi oldu.

Ancak bu tür ekonomik katılım, hukuk ve özel olarak tanımlanıyordu. Kadınlar çoğu can sıkıcı için çırak olamazdı ve maaşları erkeklerden daha uzun sürdü. Ancak kadın emeğinin o kadar iğrençti ki, herhangi bir sosyal hareket - vergi isyanı veya dini protestoyu – kaçınılmaz olarak manevi sıkıntıları olan kadınlarda çizildi.

Reform ve Kadın Ajansı

İngiltere'nin kadını eşsiz bir platform haline getiren dini selamlar, Roma ile kırılmış, manastırların dağılması ve Protestanlık ve Katoliklik arasındaki görüş, evlerin klan ibadet ve kömür tartışmalarına dönüştüğünü keşfetti.

Henrician Reformasyon ve Kadın Sesleri

Henry VIII'in İngiliz kilise üzerindeki kraliyet üstünlüğü iddia, İngilizlerin bağımsızlık fikirlerini teşvik etmesi için kapıyı açtı. Kadın, yasaklanan kitapların ve yeraltı toplantılarının ev sahipliği yaptı. [0]Anne Askew, Lincolnshire'dan gelen nazik bir kadın, Londra'nın Kulesi'nde işkenceye maruz kaldıktan sonra tekrar tekrar tekrarlandı.

Daha gizli bir şekilde, ESRAT:0)Catherine Parr, Henry'nin altıncı karısı, mahkemenin münakaşası mevcutları, bir İngiliz kraliçesi tarafından yayınlanan bir yazar ve reformist akademisyenin patronu Parr, muhafazakar grupların kralın yokluğunda tutuklanmasıyla sınırlı bir şekilde gözaltına alındı.

Marian Counter-Reformasyon ve Direniş

Mary Katolikliği restore ettiğinde, birçok kadın sadıklarını bölünmüştü. Bazıları, açık sözlü Protestan şehitliklerin olduğu gibi:0)Joan Waste), İspanya'nın Filipinli bir sosyal hareketi tetikledi: İngilizlerin Wyatt İsyanı, diğerlerinden gelen bir kadın, daha fazla sorgulayıcı, kitap ve barınaktan mahrum bırakıldı.

Tersine, Mary'nin kendi kadın çemberi - Aragon'un hafızasının annesi Catherine, bayanlar-in- beklenen - bir Katolik sadakat kültürüne, bu tür işleri post-Reformasyon recusancy için koydu.

Sosyal Hareketlerde ve İsyanlarda Kadınlar

Dini değişiklikler, mahkeme rolls ve kronikles'in bazı önemli ayaklanmaları teşvik etmek için ekonomik sıkıntıyla karşı karşıya kalırken, kadınların aktif katılımcıların, organizatörlerin ve bazen sosyal huzursuzlukların en önemli isyanlarından bazılarını ortaya koyar.

Grace ve Kadın Katılımının Pilgrimage

1536'nın Grace'in Pilgrimage of Grace turnesi, ancak kadın katılımı önemliydi, onantlı çiftçilerin kaybı ve tıbbi bakımların kapatılmasına yardımcı oldu.

Kett'in İsyanı ve Yerel Aktivizm

On üç yıl sonra, Kett'in Norfolk'taki İsyan, Mousehold Heath'e binlerce kampını terk etti, kadınların kampa karşı korumaları için son verilmesini talep etti, çünkü yetkililer emirle ev ve hastalıkla suçladılar.

Bu bölümler, Tudor İngiltere'deki sosyal hareketlerin asla tamamen erkek işletmeler olmadığını gösteriyor. Kadınların ekonomik kaygıları – artan ekmek maliyeti, ortak toprak kaybı, onları babaları ve kocaları ile birlikte sokaklarda tutma tehdidi.

Eğitim, Charity ve Fikri Pursuits

Reformun bireysel İncil okumasına vurgusu, kadın okuryazarlığı için güçlü bir dürtü verdi. Okula rağmen hala çocuklar için ayrılmıştı, Tudor kadınlar öğrenme yollarını buldular ve sonra sosyal sözleşmeyi altüst eden hayırsever ve eğitim inisiyatiflerini geliştirmek için bilgilerini kullandı.

Okulların ve Kolejinin kurucuları

[FONT=0]Margaret Beaufort[[Dönetici: 1 ) ve St John's College (1511) Cambridge'de eğitimden en ünlü isimdir. Beaufort, yerel erkeklerin bir evini korudu ve şahsen sadık bir şekilde sadık bir şekilde, bir başka önemli patronun takdiri:2Joan Thornborough, Congleton'da ücretsiz gramer okulu olan zengin bir dul, Cheshire, o yerel oğlanları garanti etti - ve etkili bir şekilde, gelecekteki eşleri - bir Protestanlığa ihtiyaç duyuyorduk.

Mütevazi bir düzeyde, parish kayıtları kadınların evlerine çocukları okumayı öğretmelerini gösteriyor, özellikle Elizabeth’in hükümdarlığı sırasında yaygınlaşan bir uygulama. Bazı nazik kadınlar resmi olmayan “dame okulları” kurdular, ancak mezun olmayanlar, kızlara temel bir eğitim verdi.Bu çimler öğrenmenin sadece erkekler için olduğunu varsaydılar.

Dini ve Kötü Yardım

manastırların ortadan kaldırılması, yoksullar için geleneksel güvenlik ağının dışına çıkmak, toplulukların yeni fakir rahatlama biçimleri geliştirmelerini sağlamak için zorladı.Kadınlar bu dönüşüme merkeziydiler.[Mary Sidney), Pembroke Kontes ve yetimler için karşılıklı yardımlar organize etti, hastalığa bakımı için resmi olmayan ağları buldu, Londra'da ise kiliseleri dağıtmayı sağladılar.

Bu karitable aktiviteler sadece pastatın eylemleri değildi; iki yüzyıl boyunca dayanılan bir sosyal aktivizm biçimiydiler.

Elizabethan Dönemi: Norms ve Kadın Kuralı

1558'de Elizabeth'in katılımı, bir kadın prensinin paradoksu ile karşı karşıya kaldı. Bir kraliçe sadece yönetilmedi, aynı zamanda kadın kapasiteliliği konusunda her varsayımı ele geçirdi. Elizabeth'in karar verme stratejileri – ve onun için kültürel yanıt – kendi alanında diğer kadınlara mevcut rolü açık bir şekilde.

Elizabeth I ve Virginity Cult

Elizabeth'in kendini “Virgin Kraliçe” olarak tanıma kararı, siyasi imgenin ustalığıydı. Bir kralın kalbi ve midesini kullandığını ilan etti, aynı anda her iki olağanüstü ve arzulu bir kadın yöneticisini sunmak için mahkeme kararı verdi.

Bu ikonografinin bir dalga etkisi vardı. Aristocratic kadınlar bir zamanlar değerli kız eğitimi almış olabilecek bir aile yetiştirmeye başladı ve bir kadının elde edebileceği şey hakkında ortak hayal gücünü genişletti.

Kadınların Edebiyatları ve Siyasi Etkileri

Elizabeth'in mahkemesi kadın edebi üretimi sıcak bir ev haline geldi.Ücretsiz:0)Mary Sidney Herbert), Sir Philip Sidney'in kız kardeşi, Kardeşin Mezmurlar'ın çevirisini tamamladı ve en saygın edebi patronlardan biri oldu. [Dörtücük Cary[Dörtüncü)Elizabeth Cary[Dönetici: 8 ), daha sonra Lady Falkland, doğrudan trajedi ve evlilikle ilgili tartışmayla meşguldü.

Mahkeme dışında, arşivlerin resmi sessizliğini engelleyen kadın, sıradan kadınların ucuz topadlar ve broşürler haline gelebileceği anlamına gelir, dini egzersizlerini, tıbbi uygulamaları ve mülk yönetimini kaydettirerek, erkeklerin resmi sessizliğini engelleyen bir kadın hayatı kaydetmeye devam eder.

Miraç ve Son Etki

Tudor kadınların sosyal hareketlerde oynadığı roller, Reformasyondan yoksul rahatlamaya kadar, devlet veya kilisenin bir direniş ve adaptasyon laboratuvarını yeniden kuracakları bir kadın ajansının ölümüyle sona ermediğini gösterdi.

Dahası, Margaret Beaufort ve Mary Sidney gibi kadınlar tarafından belirlenen hayırsever ve eğitim temelleri bugün finanse ettikleri okullar ve üniversiteleri finanse ettikleri dilbilimleri, yalnızca ayrıcalıklı erkeklerin merkezi değildi.

Ancak, piskoposlara meydan okuyan her Anne, on yedinci yüzyılın şafaklarına meydan okuyan, dövüldü veya yakılana kadar, kanun ve teoloji tarafından güçlendirilen, şeytanları sağlam bir şekilde kurtarmıştı. Fakat bu dönemde, on yedinci yüzyılın şafak vaktine kadar, kadın patronun gerçekliğiyle birlikte var olan sessiz itaatkâr, dindarlık ve dini hoşnutsuzluktan ve isyankâr bir toplumsal hareketlerin, toplumsal hareketler tarafından seferber edilmesinin çoğu zaman başarılı olduğunu öğrendi.

Son analizde, Tudor yaşı kadınlar için altın bir dönem değildi, ancak kadınlar tarafından kurulan bir dönemdi ve onların inancı, ve bu en çok sıkıcı İngilizlerin inşa ettikleri dönüşümleri tamamen görünmez hale getirmeleri için reddedilmeleri ve onların nefret ettikleri kitaplar, onların sürekli olarak inşa ettikleri, onların da onların emeği, inançları ve onların inancı, inançları, yarışmaları ve tarihe kadar çok göz ardı edilen katkıları.