Thomas Sankara, sık sık "Afrika'nın Che Guevara" olarak adlandırılan, 1983'ten beri Burkina Faso'nun başkanı olarak görev yapan ve kıtadaki en hırslı anti-emperyalist, feminist ve eko-sosyalist deneylerden birini başlattı.

Erken Yaşam ve Askeri Kariyer

Thomas Isidore Noël Sankara 21 Aralık 1949'da Yako'da, o zaman Üst Volta'nın Fransız kolonisi olan Yako'da doğdu. Babası, Mossi etnik kökeni olarak eğitildi ve annesi Fula etnik bir gruptan büyüdü.

Madagaskar'da 1971-72'de Philibert Tsiranana'nın neo-kolonyal rejime karşı popüler isyan sırasında Sankara, baskıcı bir devlete karşı kitlesel seferberliğe tanık oldu. yaygın olarak okudu: Marx, Lenin, Fanon ve Nkrumah. 1973 yılında Üst Volta'ya, kararlı bir anti-imperyalist olarak geri döndü, askerin baskıcılığa karşı bir araç olarak hizmet edebileceğine ikna oldu.

Voltaic ordusunda Sankara, 1981'de Bilgi Bakanı'nı kabul eden bir şöhret kazandı ve Sankara, sansürü kınamak için yayınını kullandı ve dört ay sonra canlı televizyonda istifa etti. ” dedi.

Güç Seizure: 1983 Devrimi

Kasım 1982'de, büyük ölçüde Fransa ve bölgesel güç brokerleri tarafından yönetilen bir darbe, Sankara, özellikle öğrenciler ve sendikalar arasında, ve Sankara'ya sadık olan askerin gerçekleştirilmesiyle birlikte, Kasım 1983'te tutuklandı.

4 Ağustos 1983'te, Kaptan Blaise Compaoré, yakın bir yoldaş, onu yeni kurulan Ulusal Devrim Konseyi (CNR) Başkanı olarak kurdu. 33'te Sankara, dünyanın en genç başlarından biri oldu.

İlk sembolik eylemlerden biri, Moore ve Dioula'nın bir parçası olarak, iki büyük yerel dil olarak adlandırılmıştır.Burkina Faso) Bu hareket, “Land of Upright People” anlamına gelir ve Moore ve Dioula'nın bir karışımında, iki büyük yerel dil olarak kabul edilir.

Sankara'nın Devrimci Ideoloji Pilleri

Sankara'nın dünya görüşü, Marksizmi, pan-Afrikalılığı, feminizm ve çevreciliği, kendi yolunu tanımlaması gerektiğini ifade etti.

1. Anti-Imperyalizm ve Ekonomik Egemenlik

Sankara, Afrika'nın yoksulluğunun yüzyıllarca sömürülmesine rağmen doğal olmadığını düşünüyordu. ünlü olarak ilan etti: “Ücretimiz, neo-kolonyalizm’in en mükemmel silahlarından ziyade, birleşmiş bir Afrika ülkesinin yasadışı borçlarını geri almak için çağrıda bulundu.

Doğru sözü, Sankara aşırıyı ortadan kaldırmak için devlet bütçesini düşürdü, Mercedes arabalarının filosunu sattı ve bunları uygun fiyatlı Renault 5 ile değiştirdi ve tüm kamu görevlilerini ithal eden pamuk tuniklerini desteklemek için sipariş etti.Bu önlemler, Cereals için gıda fiyatlarını ve 444bè Cooperatifleri:2 Ulusal Birliği (FLT:3) için kronik kırılganlığı azalttı.

Ayrıca, İZMİRT'nin inşaatına da yol açtı:0) “Commando Villages”) - kırsal yerleşimler, okullara ve temiz suya daha yakın nüfusları, kolektif tarım tekniklerini tanıtmak için tasarlanmıştır.

2. Kadınların Güçlendirilmesi

Onun çağının birkaç Afrikalı lideri, kadınların Sankara olarak haklarını çok önemsedi. Kadın özgürlüğüne yasaklanmış kadın genital mutilasyon, zorla evlendiler ve boşanmak için çok fazla acı verdi. Kadınları kadınlarını önemli bir askeri yaralar yarattılar, kadınlar için.

Sankara, Uluslararası Kadınlar Günü'nü ulusal bir tatil ilan etti ve 1987'de devletle konuşma yaptı: “Devrim şu anda kadınların özgür olana kadar tam olarak değil.”[Dönetici normlarının baskının ülkenin ekonomik sömürüsü ile sınırlı olduğunu kabul etti.)

3. Çevre Yatırımı ve Yeşil Kuşağı

İklim değişikliğinden önce bir dönemde küresel bir uğultu haline geldi, Sankara, Sahel'ye çölleşmenin varoluşsal tehdidini anladı.O, [FONTD:0]Üçüncü Dünya Savaşı'nı başlattı.[Dönemli hayvan söndürücü ve kontrolsiz bir hayvan, 1983 ve 1987 yılları arasında, tahmin edilen 10 milyon ağaç kıran rüzgar kırıcı bir şekilde dikti.

Bu çevresel program sadece teknik değildi; doğanın yıkımının bir sömürge mirası olduğunu iddia etti, Afrikalıların yabancılaşmış olduğu topraktan uzak durdu. Reforestation onu koyduğu gibi, “Ücretsiz yemek için yeterince azalttık, çevreye karşı korumalıyız – bu da devrimin anlamı.”

Kendi kendine ait bir şekilde sömürgeleştirme

Sankara'nın sömürgeleştirme yaklaşımı siyasi bağımsızlık ötesine geçti; bu, psikolojik, ekonomik ve kültürel bağımlılık yapıları hedef aldı. Yabancı yardımların kolonileşmenin aşağılık kompleksini ortadan kaldırdığına inanıyordu.

Sankara için yardım hayırsever değildi ama 1984 yılında Birleşmiş Milletler'de bir konuşma yaptı: “Dünya Bankası'nı ve uluslararası Para Fonunu ellerimizi bastırmak için kınadık.”[Dış ve eğitim konusunda harcamalar yaptık.)

He implement anFLETHT:0)Bitojen Geliştirme Planı[Dönetici: 1) Küçük ölçekli sulama, sanatisanal endüstrisi ve yerel inşaat malzemeleri üzerinde yoğunlaşan bir hedef, bölgedeki yoksul bir ülkenin gelecekteki bankacılara para satmadan daha iyi bir şekilde faydalanabileceğini göstermekti.

Bir Devrimci Görev Olarak Sağlık

Sankara'nın altında, sağlık pratikte kolonileşmişti. büyük bir aşı sürücüsü başlattı, “Vaccination Komutanlığıo” () Bu aşıların bana karşı 2,5 milyon çocuktan yoksun olduğunu iddia etti, ve sarı bir ateş birkaç hafta içinde inşa etti.

Bu sağlık devrimi, daha geniş felsefesinin eşsiz bir şekilde ortaya çıktı: Sankara'nın kurumsal çerçeveleri eleştirel kalmasıyla bile, Burkina Faso'nun birçok zengin ülkeden daha yüksek kapsama oranları elde ettiği çok başarılıydı.

Pan-Afrika ve Avrupa Kurtuluşu

Sankara, Burkina Faso'nun özgürliğini gören bir anti-ekonomik pan-Afrikalı bir pan-Afrikalıydı; tüm kıtadan kurtarılabilir.[Dönetici hareketlerinin konferansına ev sahipliği yaptı, komşu militanlara ve benzeri liderlere karşı ittifaklar sundular.)

En ünlü konuşması, 1987 yılında Afrika Birliği Teşkilatı'na teslim oldu, tek bir para birimi ve Afrika liderlerinin geçişini destekledi.

Güney Afrika'daki apartheid rejimini de eleştirdi ve Pretoria'ya karşı toplam ekonomik yaptırımlar çağrısında bulundu, Afrika dayanışmasının özgürlük hareketlerine maddi destek çevirmediğini iddia etti.

Suikat ve Unfinished Revolution

15 Ekim 1987'de Thomas Sankara, Sankara'nın son derece otoriter hale geldiğini ve suikastın arkasındaki adam, Sankara'nın neredeyse tüm olumsuz yönde ilerlediğini iddia etti.

Yeni rejim, kooperatifleri, özelleştirme devlet işletmelerini ortadan kaldırdı ve IMF'yi geri aldı ve sivil toplum için bir araya gelecekti.

Sankara'nın ölümü başlangıçta mirasını yok etmeye tehdit etti, ancak devrimin hafızası inatçı bir şekilde dirençliydi. 2021 yılında, kurbanların aktivistler ve ailelerine yönelik kampanyalar, Compaoré'nin rejiminin 1987'de başarısız olmasına rağmen, gerçek ve adalet için sembolik bir zaferdi.

Çağdaş Yeniden İlişki ve Yenilenen İlgi

21. yüzyılda Sankara'nın fikirleri, güçlü bir yeniden sigorta deneyimi yaşadı. Ouagadougou'dan Nairobi'ye kadar yeni bir Afrikalı aktivist, hayal kırıklığına uğradı.

Sankara, bugünkü tartışmaların çoğunu tahmin ediyor: Afrika'nın borç krizi), ülke olarak jihadist insurgencies, siyasi istikrarsızlık ve 2020'de askeri bir yönetime dönüştüğü gibi, birçok insan yönetimi Sankara'nın Washington Consensus'a karşı güçlü bir karşıtlığı olmaya devam ediyor.

Scholars ve aktivistler de çelişkilerini yeniden incelediler. Hükümeti bazı saygılarda otoriterdi: devrimci mahkemeler hapsedilmiş eleştirmenler ve kitlesel seferberlik kampanyaları ağır olabilir.CNR'deki iktidarın yasaklanması ve çoğunlukla demokratik idealleriyle çatışmaya uğradı.

Bugün Dekolonizasyon için Dersler

Sankara'nın mirası çağdaş mücadeleler için somut dersler sunuyor. İlk olarak, dekolonizasyon bir zamanlar olay değil, ekonomik, zihinsel ve kültürel bağımsızlığı gerektiren bir süreçtir. Yerel tekstil giyme ve yerel gıda içmek konusundaki ısrarları sadece sembolü değildi; ulusal bilinci yeniden inşa etmek ve sömürge altlığı psikolojik zincirlerini kırmak için kasıtlı bir stratejiydi.

İkinci olarak, örneğin, çaresizce fakir bir ülkenin bile sağlık, okuryazarlık ve cinsiyet eşitliğinde dramatik kazanımlar elde edebileceğini gösteriyor, ancak liderlik gerçekten insanlara sorumlu olduğu zaman, kaynakları kanıtlamıştır.

Üçüncü olarak, Sankara'nın kaderi, devrimci projeler kışkırtan şiddet karşıtı güçlerin işaret ediyor. suikastı sadece kişisel bir trajedi değil, Grenada'da bu kadar korkunç bir gerçekliğe yol açıyor.

Memory, Commemoration ve Modern Hareketler

Bugün, Ouagadougou'daki Sankara'nın mezar sitesi bir yığın görüntüsü haline geldi. Afrika devriminin bir kıtasal antropları için bir plan olması bekleniyor.).Sankara Anıtı[Dönder:2.10.2012) Sankara Uluslararası[Döneticileri) Sankara Uluslararası[Dönetmelik[Dönetmelik) Sankara Uluslararası[Döneticileri) gibi kuruluşlar tarafından her yıl işaretlenmiştir.

Diaspor'da Sankara'nın konuşmaları Afrika'daki siyasi düşünce ve sanatçılarda kullanılmaktadır:0)Burkinabè müzisyenleri ), mesajının yazılı, öz yeterliliği ve adaletle canlı tutulmasını sağlar.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Thomas Sankara, bir yüzyılın 1,460 gün kuralına dönüşmeye değerini topladı. O zaman jeopolitik mantığını dile getirdi ve bir engelsiz ülkenin bütün kıtayı söktüğü bir umut haline gelebileceğine inanarak, bunun yerine ekonomik egemenlik, cinsiyet eşitliği ve çevresel adalet için hareketlere devam eden kıvılcımları dağıtmıştı.

Afrika, borç kriziyle karşı karşıya kaldığı gibi, iklim çöküyor ve yeniden sigortacı militarizm, Sankara'nın dik bir kıta vizyonu acil bir şekilde ilgili olarak kalır.Bir keresinde şöyle dedi: “ŞUygunluk:0) “Bir miktar çılgınlık olmadan temel değişikliği gerçekleştiremezsiniz. Eski formüllere geri dönmek için cesaret, gelecekteki cesaretin icat edilmesi için.” Bu devrimci çılgınlık belki de 21. yüzyılın en çok ihtiyacı olan şey.