Tenochtitlán, Mexica halkının adası, genişleyen bir imparatorluğun siyasi ve askeri kalbi olarak değil, Aztek kozmosunun kutsal merkezi olarak, her taş, canal ve plaza, şehrin kendi başına ve emperyal gündemine dönüştürmüş, şehrin bir sunak haline gelmiş, şehrin ve ilahi bir kolektiflik çerçevesinin kuleden, en mütevazi yerli ortalıkta yer alan ve sürekli olarak yer alan bir yaşam tarzına kadar uzanan bir yaşam tarzına dönüştü.

Templo Belediye Başkanı: Aztek Dünya'nın Axis Mundi

Tenochtitlán'in tam merkezinde, Huey Teocalli, Büyük Tapınağı, bugün Templo Belediye Başkanı olarak bilinen tek bir anıt değildi, ancak iki yüzyılda ortaya çıkan bir anıt, her bir başarı yapısı, ritüel yenileme sürecinde öncekini ortaya çıkardı. Arkeolojik kazılar, 1978'de monolithic Coyolauh taşlarının keşfiyle başladı.

Zirvede iki kat ve ikiz mezarlar tapınak kozmik mimarisini tanımladılar. kuzey tarafında, mavi ve yağmur motifleriyle süslenmiş, yağmur, su ve tarımsal doğurganlık tanrısı, Moksimalat rüzgarlarının ve Mexica'nın göle taşınan ilahi patronların yönüne karşı çıktı.

Tapınağın çekirdeği ve gömülü önbellekleri, dünya görüşü gerçek ifade buldu. Deniz kabukları, mercan, jade ve balık iskeletleri sitedeki Instituto Nacional de Antropología e Historia'nın ev sahipliği yaptığı gibi, ziyaretçileri bu dikey tabakanın inançsızlığını takip etmeye izin veriyor.

tapınak, Coatepec'in kutsal dağını yeniden tanıttı, Zenginlerin başkentinin kalbindeki Mitic tepesi, bir rahipin tamamen silahlı doğdu ve kız kardeşi Coyolxauhqui ve yıldıza iyi kardeşlerini geri getirdi.Bu yapay dağ inşa ederek, Azteklerin gelişini fiziksel olarak karanlıklara karşı itti.

Kutsal Önlem ve Tapınakların Konsülasyonu

Templo Belediyeünün, Coatepantli veya yılan duvarı olarak bilinen bir duvarlı bir serremonial muhafazayı, imparatorluğun en kutsal alanı olan yüzlerce taş yılanla birlikte çalıştı.Bu önkoşul içinde, dini manzara, tapınaklar ve seçkin okullar, her biri özel deliği ve ritüel işlevleri hizmet ediyordu.

Quetzalcoatl'in dairesel tapınağı, rüzgarın, bilgi ve rahiplik tanrısı, Templo Belediye Başkanının angular piramidine karşı düşünülmüş, ancak genel bir taş ormanının fırtınasını taklit ettiği gibi, son kazıların da binlerce antikanın temelini ortaya koydu.

Diğer kritik yerler sakinleşmek, soyluların oğullarının rahip-intellectuals olarak eğitildiği tapınak okulu; Iztapalapa sunar, ve Tezcatlipoca Tapınağı, her gece, kader ve şeytani kurbanlar için sunulan seçimler, özellikle de kozmik mücadele için bir bütünlük.

Rahipler, Ritual Uzmanlar ve Devotion'ın Makineleri

Bu kutsal coğrafyanın orkestrası ayrıntılı bir dini hiyerarşi talep etti. Apex, Templo Belediyeünün iki yüksek papazıydı: Quetzalcoatl Totec Tlamacazqui for Huitziochtli and Tlaloc Tlamacazqui for Tlaloc Tlamacazqui for Tlaloc Tlaloc Tlamacazqui for Tlaloc

Yüksek rahiplerin altında, tlenamacac (ateş papazlar), tlamacazqui (çalışan rahipler), ve teohua (hemen-messengers) günlük ve mevsimsel rüdlerin bakımlarını, kutsal tapınak maidenlerin ve ritüellerin meyvelerini sunan bir orduyu, bu da tanrıların kutsal ruhlarını yeniden canlandıranları yeniden canlandırdı.

Autosacrifice veya kendi kendine özgü bir zorunluluktu, sadece bir ordained eylemi değil, maguey thorns veya obsidian lancets, yöneticiler ve ortaklar da kulaklarını, dillerini ve calves'i buldular, bu yüzden toplanan kanlara kendi kanını sunmak.

Aztek Takvim ve Rhythms of Tören

Tenochtitlán nabiyal hayatı, iki eş zamanlı takvim sistemi ile karmaşık bir araya geldi: 260 gün tonalpohualli, bu iki döngünün kesiştiği bir süre, küçük ritler ve 365 gün xipohualli, her yıl en dramatik ritüeli on sekiz ay içinde bölünmüştü.

Güneş yılının on sekiz “ayın” her biri, kendi ayırt edici koreografisi, kostümleri ve sakrificial gereksinimleri ile zengin bir festival tarafından yönetiliyordu.

Panquetzaliztli: Bannerlerin Raising

Bu festival, kış solcularla dolu bir şekilde ortaya çıkıyor, Templo Belediye Başkanının Mezarlık Sebepleri'nden bir ritüel yarışı düzenledi, Tenochtitlán'da, kentin içinden dramatik bir süreç yarası, bir amaran-dough imajını bir ortak yemekte taşıdı, her bir Hristiyanlığın varlığını temsil eden köleler bu tür bir anlayışa karşı bir araya geldiler.

Toxcatl: Tezcatlipoca Festivali

Belki de en psikolojik olarak karmaşık tören Toxcatl idi, festivalden önce bir yıl önce, genç bir esir, şehrin floreni oynaması veya yaşam görüntüsü, Tezcatlipoca'nın tanrısı ve floretini lüks olarak terk etti ve dört bakire eşe karşı eğitildi ve yıl boyunca, bir süre boyunca, şehrin flore oynaması için yürüdü.

Etzalcualiztli: Bean-Maize Porridge

Haziran ayında bu Tlaloccenter merkezli festival, papazların Texcococo'ya atıldığını ve bağlantılı kanalları, su hayvanları taklit ederek, yağmur tanrısının görevlilerinin mücadelelerini yeniden hayata geçirdikleri gibi uygulamalar vadideki su kontrollerini vurguladı.

Ochpaniztli: Yolların Sweepingi

Dünyadaki diğer tanrıçalara adanmış, Eylül ayında Ochpaniztli, şehrin sokaklarının ve tapınaklarının süpürülmesine, hasattan önce yoksulların temizliğini sembolize etti.Bir kadın, tanrıça Toci'nin kurban edilmesi ve flayedilmesini araştıran bir rahip tarafından öldürüldü ve derisi sembolik bir evlilik töreniyle meşguldü.

İnsan Sacrifice: İlahiyat, Uygulama ve İlahiliğin Ekonomisi

Aztek maneviyatın hiçbir yönü, onu hareketle kurmak için Beşinci Güneş'in şafakını ve yanlış ifadeyi, bu nedenle Mexica için, fedakârlığın en yaygın prosedürünü, Florentine Codex ve korroborated'un kendisini, hala dövmeye hazır bir kalpten uzaklaştırdığı bir yaradılı, mavi bir şeritle yeniden çizildi.

Ancak, esirgeci kurban kaynakları çeşitliydi. Çiçek savaşları, 1487'de Templo Belediye Başkanının yeniden ortaya çıkmasının ardından köleleri satın alan esir savaşçılara karşı dört gün boyunca binlerce kez teklif edildi.

Tlacaxipehualiztli festival sırasında Gladyatorial fedakârlık, savaşçının kaderi için bir metafordu: Güneşten nefret edilen bir kuşlukla silahlanmış, esirin olaylı kurbanlarla silahlı bir şekilde saldırıya uğradı.

Bu uygulamalar, Meksika'daki Museo Nacional de Antropología'da sergilenen ve kanla tutarlı olan hayati güçten yoksun olamaz. Sacrifice kanalize that Energy upward, Strength and enable kozmik order.The still, such as those shown at Mexico City's Museo Nacional de Antropología[FLT]

Cosmology ve Tenochtitlán

Aztek evreni, on üç göksel seviye ve dokuz yeraltı tabakalarının dikey bir yapısıydı, her biri belirli deiteler ve doğaüstü güçler tarafından kalabalıktı. Templo Belediye Başkanı bu kozmosta aynaya hizmet etti: Büyük Tapınağın bu dünyaların bir aradaki dört katlı çiçek şekli, aynı anda toprak tanrılarının dağıydı ve merkezi göksel önsözlü bütünü gökyüzüne geri getirdi.

Mitic anlatılar, beş Güneş’in bilgesi gibi, mevcut dönemin, Nahui Ollin (Dörtüncü Hareket), kedici depremler içinde sona erecekti. Sadece kan ve kalplerin özenli teklifi o terimler erteleyebilirdi.Bu eschatolojik, Aztek Takvim Stone'da yakalanan, şimdiye kadar, Ulusal ⁇ Müzesi'ne hükmedilen büyük güneş tanrısına sahip olan büyük güneş diski.

Kutsal manzara aynı zamanda şehir sınırlarının ötesine uzatıldı. Çevre tepeleri -Popocatépetl, Iztaccíhuatl ve Tlaloc - ruhları diken yağmur ve don. Süreçler ve pilgrimages, bu dağ tahribatları teklifleriyle bağlantılıydı, hem de karasuları yok edebilirdi, hem de çocuk yaralamaları yüksek sesleniyordu.

Miras ve Enduring Influence

İspanyol fethi 1521'de tapınakların yıkımını getirdi, Templo Belediye Başkanının ve diğer Firavunların taşlarını modern arkeolojiye kadar terk etti, Mexica uygarlığının yeniden değerlendirilmesine yol açtı. Arkeolojik bölge ve dünya çapındaki müzeleri ve çaylak evleri, antika belediye başkanıyla yeniden bağlantı kurmak için bir tapınak haline geldi.

Senretçilik Mesoamerican ve Katolik geleneklerini Meksika ruhsal hayatını tanımlamanın yollarını bir araya getirdi. Guadalupe'nin Virgin of Tepeyac'nın tepesinde, tanrıça Tonantzin bir zamanlar venerated, embodies bu füzyon. Birçok yerli topluluk hala antik festival döngülerini gözlemliyor ve çağdaş halk şifacıları (curanderos) ruh-uyumun tepesinde bulunan tüm ruh-uygun inançlarına karşı çıkıyor.

Şaşırtıcı dijital yeniden inşalar ve insan tarafından belgelenen disiplinler arası çalışmalar dahil olmak üzere, spiritüel karmaşıklığının emperyal hırsını oynadığı bir medeniyeti ortaya çıkarmaya devam ediyor.The British Museum's Mexico Gallery), onochtitlán'ı statik bir mahvet olarak tedavi etmeyi reddettiğimiz canlı kültürel bir kumaşa devam ediyor.

Sonuçta, Aztek İmparatorluğu'nun manevi başkenti, Meksika'nın gürültüsünden çok daha fazlaydı, bir şehrin o antik eksenin etkisiyle yeniden canlanıyordu – onochtitlán’un tanrıları aracılığıyla boğulmuş olmasına rağmen, piramitlerinin çok kumaşını hiç kimse, bir zamanlar yönettiği toprakların hayal kırıklığına uğratmadı.