Geçmişi Keşfetmek: Textual Delil Tarihsel Tutulmaları Kadınlara Nasıl Açıklıyor

Tarihsel tutumların kadınlar için incelenmesi sadece akademik bir egzersiz değildir - toplumların insan haklarının, sosyal normların ve kültürel kimliklerin evriminin nasıl anladığımızla ilgili hayati bir lensdir. Textual kanıtları – eski gezilerin 20. yüzyıl gazetelerine – tarihçilerin, eğitimcilerin ve meraklı okuyucuların, toplumların nasıl tanımladığını, nasıl tanımladığını ve bazen kutlandığını anlamalarına izin veren karmaşık ve daha sonra bu kaynakları eleştirel bir şekilde analiz ederek, baskı veya özgürlük ve bunun yerine, karmaşık, sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık çelişkili inançlar ortaya çıkarabiliriz.

Bu genişleyen keşifte, mevcut metinsel kanıt türlerini inceleyeceğiz, tarihçiler onları yorumlamayı ve her şeyi yerli ideallere sunmak için verdikleri zengin anlayışlar. Ayrıca bu tür kanıtlarda kör noktaları ve önyargıları da göz önünde bulunduracağız - kadınların deneyiminin tam bir resmini yeniden inşa etmeyi umuyoruz.

Neden Cinsiyet Tarihinde Metinsel Kanıtlar

Textual kanıt tarihsel analizin arka kemiğidir. malzemenin aksine (bu, fiziksel bağlama dayanan yorum gerektirir) veya sözlü gelenekler (bu nesillere değişebilir), yazılı metinler genellikle belirli bir inanç anı, hukuk veya ifadeyi ele alır.Sadece ne yapıldığı düşünülemezdi - ve ne yazılabilirdi.

Cinsiyet tarihçileri için, metinsel kanıtlar özellikle önemlidir, çünkü resmi güç sistemleri –law, din, eğitim – kayıt tarihi çok sayıda erkek tarafından yalnızca kontrol edilir. Bu nedenle, hayatta kalan belgeler genellikle baskın sınıfın perspektifini temsil eder. Ancak bu metinlerde, dikkatli okuyucular direniş, müzakere ve değişim izlerini bulabilirler.

İlk olarak, ikincil Kaynaklar

Tarihçiler birincil kaynaklar (öğrenme döneminde) ve ikincil kaynaklar (daha sonra yazılmış olan) arasındaki ayrımı ayırt eder. Tarihçiler tarihsel tutumları anlamak için, [[Dönemli metinler) en değerlidir: mahkeme kayıtları, kişisel yazışmalar, dini vaazlar, görgü kitapları, gazeteler ve edebi eserler.

  • [FONT:0]Hareketler ve sözlükler[Dönler: 1) Kadın eğitiminin samimi, sık sık sık silinmemiş görüşleri ve korkular. Örnek:Abigail Adams) İkisini de kocasının eğitimine doğru ortaya koyuyor.
  • [FONT:0) Hukuki belgeler[Dönemli: 1)[Dönetici, sözleşmeler, evlilik yerleşimleri) kadınların mülk ve özerkliği üzerindeki yapısal kısıtlamalar ortaya koyar.
  • [FONT:0]Religious textler ve vaazlar[Döneticiler) yüzyıllardır kadınların alt koordinasyonunu haklı çıkarmak için kullanılmışlardır, ancak aynı zamanda ruhsal eşitlikleri için de tartışmak.
  • [FONT :0]Newspapers and pamphlets[DÜDÜDÜ] halk tartışmalarını, reklamlar ve ahlaki paniğe sahipler. Kadınların rollerini nasıl yayıldığını gösteriyorlar - ve yarışmak - halk meydanında.

Anahtar Metin Kaynağı Across Eras

Kanıtların genişliğini takdir etmek için, önemli tarihsel dönemler yoluyla hareket etmeye yardımcı olur, temsilci metinleri ve ortaya çıkan tutumları vurgular.

Antik ve Klasik Dünyalar

Eski Yunanistan'da, Euripides ve Aristoteles gibi filozoflardan gelen metinler, kadınların aşağılığı hakkında açık açıklamalar içeriyor. Aristoteles'in şiiri güçlü bir karşı fatura sunuyor - duygusal, kadın merkezlidir - bize göre, elit kadınların yaşamları kendi topraklarıyla sınırlı değil, siyasi hayattaki yasal kodlar.

Justinian'ın yaşam boyu koruyucusu ([Dönemli) altında Roma yasal metinler [Dönemli Tablolar[Dönemli:2) ve daha sonra da statü kadınlar için istisnalar ortaya koydular.[Dörtüncü sınıf koruyucusu) Justinian'ın altında bulunan bir kadın ömür boyu koruyuculuk ([Dörtüncü)[Dörtüncü)

Ortaçağ Avrupa: Kilise, Chivalry ve Mysticism

Ortaçağ metinsel kanıtlar dini kurumlardan çok şiddetli bir şekilde gelir. [Dönetici:0)Canon yasası ve Mary (virgin) Thomas Aquinas, mahkemede ifade etme yeteneği. ”Ücretsiz erkek” olarak tanımlanamayan Kadın[Dörtüncü Yüzyıllar ve ahlaki muameleler[Döneticileri)[Dörtüncü yüzyılda, 19. yüzyılda, kadın, “yaradan nefret eden erkek” olarak tarif etti.

Ancak, ilahi yazıların (c. 1395), hem anne hem de baba gibi kadınların ilahi vahiylerini kaydettirmiş olan bir ruh, Tanrı'nın cinsiyeti olarak kabul edilmiş olsa bile, yazarların cinsiyeti ilahi lütufla karşı karşıya kaldığı bir zayıflık olarak görülüyordu.

Dönemdeki yasal belgeler - örneğin:0) dowry, evlilik charterleri ve penitential manuals) - kadınların bedenleri ve mülkleri kontrol edildi.Bir eşin yetişkinliği, bir kocanın yetişkinliği (bir evli bir kadınla) nadiren cezalandırıldı.

Erken Modern Dönüşümler: Yazdır, Reformasyon ve Cadı Avlar

Baskı basınının icadı (c. 1450) dramatik bir şekilde metin kaydı genişletti. Pmphlets, ballads ve kitaplar yaygın olarak dolaşıma alındı, hem misogyny hem de yeni idealleri femininity.Malleus Maleficarum [Dövücüler için bir el kitabı, iki şeytani ve halk inancı daha hassastı, şeytani bir şeytani inançla tehdit etmek için daha hassastı.

Öte yandan, [Ücretsiz Reformlar[[Dönetici: 1), evlilik ve yerlilik hakkında yeni metinler üretti. Martin Luther’in kadınlar üzerindeki yazıları, eşleri ve anneleri olarak rollerini vurguladı – ancak şimdi bir tanrısal ortak olarak nasıl kullanıldığını gösteriyor.

Bu dönemden yasal belgeler - özellikle de yargılayıcılar:0)witch deneme transkriptleri[Döntgen: 1) - kadın bağımsızlığı, cinsellik ve güç hakkında derin kaygılar. Ayrıca, sık sık sık işkence altında, nadir ama acı verici erişim sağlamakta olan kadınların seslerini de kaydederler.

19. Yüzyıl: Reform, Haklar ve Direniş

Bu dönem, tutumların metinsel kanıtlarıyla zengindir. [Üye Olmayanlar:0]Politik pamphlets ve konuşmalar) gibi, Jane Austen, Charlotte Brontë ve George Sand – kadınların iç yaşamlarını da patlamaya devam ederken, aynı zamanda evcil idealleri de geri almak veya alt etmek için. (1848), açıkça yasal eşitlik talep etti.

[FONT:0]Bilimsel ve tıbbi metinler[Dönetici:0] Bu dönemden itibaren kadınlar bedenlerini sık sık sık yoldan ayırmış durumdalar. Edward H. Clarke, Eğitimde S[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜ

Ancak, Harriet Jacobs ([Dönetici:2) gibi eski kölelerin ([Dönetici) – ilk şeytan kızlarının hayat anlatısı, bir Kuzey beyaz seyirci için yazılmış, nazik bir şekilde istismar edilen cinsel istismarın ırksal olarak ırksal olarak algılandığını ortaya koyarken, 1914) – ilk baskı hesaplarını ortaya koyar.

20. Yüzyıl ve Ötesinde: Kitle Medya ve Arşiv

20. yüzyıl metinsel kanıtların bir patlaması geldi: gazeteler, dergiler, hükümet raporları, reklamlar ve sonunda dijital metinler. Bu kaynaklar her iki ilerlemeyi ortaya çıkardı (taraf korumaları, kontrasepsiyon, iş korumaları) ve kalıcı arka-yaş propagandası, güzellik idealleri dergiler aracılığıyla uygulandı.

Örneğin, FBI'nin ikinci dalga feministleri üzerindeki dosyaları ) hükümet gözetiminin kadın örgütlerinin alt çeviri olarak nasıl hedef aldığını gösteriyor. [FONT:2).

1970'lerden itibaren yasal metinler – özellikle de Yüksek Mahkeme kararları [ENFLT:0]Roe v. Wade) (3) ve [[Dönetici:2)Meritor Tasarruf Bankası v. Vinson[D[DDDDDDDDDDDD)[Döneticileri değiştir]

Analitik Yaklaşımlar: Tarıma Karşı Okuma

Tarihçiler sadece metinleri yüz değerinde alamazlar.ETHFLT:0)Critical okuma[DDD: 1) Yazarlık, amaçlanan seyirci, tür kongreleri ve her belgede sessizlikleri dikkate alır.

Kim Wrote It ve Neden?

Erkek leislators tarafından yazılan yasal bir kod bize resmi normlar hakkında bilgi veriyor, ancak günlük uygulama hakkında değil. 1776'da genç bir kadın tarafından yazılmış bir günlük uygulama, kendi özlemlerini veya hangi düşüncenin rekor olduğunu düşünebilir. Context önemli: Bir kadın arkadaşına mektup, yayınlanan bir denemeden daha gerçek duygular ortaya çıkarabilir.

Eksik olan nedir?

Kadınların büyük çoğunluğu - özellikle fakir kadınlar, köleleştirilmiş kadınlar, renkli kadınlar ve queer kadınlar - birkaçı, herhangi bir yazılı kayıt. Tarihçiler bu nedenle seçkin kaynaklardan ve diğer kanıt biçimleri arasında üçlü deliller (arşistler, dil tarihi, maddi kültür) kendi deneyimlerini yeniden inşa etmek için kendilerini ifade etmek zorunda bırakıyorlar.

Çoklu Kaynaklarla Karşılaştırma

Tek bir metin kesin değildir. Kişisel bir mektup veya gazete editörü ile yasal bir belgeyi karşılaştırarak tarihçilerin çelişkileri ve gerilimleri tanımlayabilmeleri gerekir. Örneğin, 18. yüzyıl Amerikan mahkeme kayıtları, bir kadının bebek cinayeti için dava açıldığını gösterebilirken, yerel bir topad da hikâyelerini farklı yüzleri ortaya koyarken, her iki metin de toplumun sertliğini ortaya çıkarabilir.

Dış bağlantılar için daha fazla okuma için

  • [FONT:0) Ulusal Arşivler: Kadın Tarihi Kaynakları) – ABD tarihinin temel belgelerini bir araya getirdi.
  • [FONT:0] British Library: Women's Writing – Modern dönemlere göre kadınların metinlerini okumak için kitap ve rehberler.
  • [FONT:0) Ulusal Kadın Tarihi Müzesi[[Dönemli: 1) Eğitim makaleleri ve ders metinsel kanıtları kullanarak planlar.
  • [FONT=0)Oxford Bibliographies: Kadınlar ve Cinsiyet Tarihi[[Dönetici: 1) Temel kaynakların ve onuntoriografik tartışmalarının incelenmesi.

Pedagogical Value: Sınıfta Textual Del Kullanımı

eğitimciler için birincil kaynaklar tarihle ilgilenen öğrenciler için güçlü araçlardır. Öğrenciler 19. yüzyıl evliliği sözleşmesini veya susgarlığı konuşmasına rağmen, geçmişte doğrudan karşılaşırlar - bu tür metinlerde kritik bir düşünce geliştirir: Öğrenciler önyargıyı değerlendirmeli, bağlamı değerlendirmeli ve karşılaştırmalıdırlar.

İyi tasarlanmış bir ders, öğrencilerin 15. Yüzyıl Fransız kilisenin 21. yüzyıl iç şiddet yasasıyla transkriptini karşılaştırmalarını isteyebilir. Dildeki değişiklikler - “benin itaat görevi” için “evcuttaki haklar” – toplumsal normlarda yavaş, sert şaşırtıcı değişimler.

Sınırlar ve Etik Bakışlar

Textual kanıt asla tarafsız değildir. Tarihçiler, cadıların metinleri veya ortadan kaldırma malzemelerinin farkında olmalıdırlar[Dönemli: 1) - korunmuş olan 16. yüzyıl cümleleri, potansiyel olarak zayıf olan “kadının zayıflığı” ile ilgili olarak okunur.

Etik olarak, kadınlar hakkında tarihsel metinlerle çalışmak hassaslığı gerektirir. Şiddet, baskı veya travmayı tarif etmek - tecavüz veya bebek cinayet mahkeme kayıtları gibi - bakımla ele alınmalıdır. Öğretmenler ve araştırmacılar, duyumsal acı çekme potansiyelini dikkate almalıdırlar.

Sonuç: Tarihi Kanıtsal Kanıtın Yeniden İlişkisi

Her nesil geçmişi kendi şimdiki anılarını anlamak için yeniden yorumluyor.Kadınlar hakkında metinsel kanıtlar statik değil - uzun normalleştirilmiş ve yeni kritik çerçeveler ortaya çıkıyor, anlayış evrimlerimiz. #MeToo hareketi, örneğin tarihçilerin daha önceki dönemden yasal metinleri yeniden ortaya çıkarması, uzun normalleştirilmiş cinsel taciz ve kurumsallaşmış cinsel taciz modelleri vurgulamaları.

Bu kaynakları inceleyerek, geçmişten daha fazla bilgi elde ediyoruz. Eşitsizliği haklı çıkarmak için kullanılan retorik stratejileri tanımayı öğrendik - ve buna meydan okumayı kullanılan stratejiler.Ve dil şekillerinin gerçekliğini nasıl takdir ediyoruz. Ve çoğu zaman büyük risk altında olanların cesaretini, düşüncelerini ve eylemlerini posterlik için kaydettik.

Öğrenciler için, eğitimciler ve öğrenciler ömür boyu sürecek, tarihsel metinsel kanıtlarla ilgilenenler empati ve analizde bir uygulamadır. Bize kadınlara yönelik tutumların asla monolithic veya statik olmadığını hatırlatıyor - onlar için savaşıldı, yazılı ve yeniden yazılıyor. Ve bu çalışma bugün devam ediyor.