Cinsiyet ve engelliliğin kesişimleri, sosyal, politik ve kültürel tarihler medeniyetler boyunca şekillendirdi. Bu kesişim, bireylerin her iki cinsiyet kimliğini ve engelliliğin de eşsiz marjinalleştirme biçimlerine sahip olduklarını ortaya koyuyor, direniş ve ajans. Tarihsel kayıtlar, bu iki kimliklerin de farklı savunma ve hayatta kalma biçimleri oluşturduğunu gösteriyor.

Eski Dünyadaki Cinsiyet ve Engellilik

Mezopotamya, Mısır, Yunanistan ve Roma arasındaki antik toplumlar hem cinsiyet hem de fiziksel fark etrafında ayrıntılı hiyerarşiler inşa etti. Bu sistemler sık sık sık, kadınlar, erkekler ve engelli olmayan bireyler için farklı deneyimler üretti.

Yunanistan ve Roma: Vatandaşlık, Virtue ve Vücut

Klasik Yunanistan'da ideal vatandaş, en iyi şekilde ayrılmış bir erkek mülk sahibiydi. Plato ve Aristoteles hem de manevi erdemin yansıması olarak, fiziksel engelli çocuklar genellikle engelli kadınlar için, bu orantısız bir şekilde etkilenen bir uygulamaydı. Yunan kadınları daha düşük sosyal değerlerinden dışlanmış ve çoğunlukla aile rollerine hapsedilmişti.

Roman toplum aynı şekilde fiziksel güç ve güzellik, özellikle de seçkin erkekler için ödüllendirildi. Roma yasal sistemi, engellileri evlilik ve miras olarak karşı karşıya bıraktı.[Dönemli: 1) Vestal Virgins, Roma’nın Vesta rahipleri, fiziksel olarak bütün olarak, ancak bir Vestaljiyi hizmet sırasında da taşıdıysa, o, evlilik ve miras konusunda ağır kısıtlamalar elde etti.

“Vücud Yunan ve Roma toplumlarının sipariş, kontrol ve insan değeri hakkında en derin kaygılarını yazdığı bir metindi. Engelli kadınlar bu kaygıların marjlarını işgal ettiler, genellikle tarihi rekortan silindi.”

Eski Mısır ve Yakın Doğu

Örneğin, Edwin Smith Papyrus (c. 1600 BCE) gibi Mısır tıbbi papyri, kadınların ve çocukların korunmasıyla ilişkili olarak, her zaman ahlaki yargı taşımadığı bir yaklaşım belgelemektedir. Kadınlar, cücelikli kadınlar ve idari kayıtlara geçtiler, rahipler ve nadiren siyasi güç tutabilirler.

Çin ve Hindistan: Philosophical Frameworks

Eski Çin'de, Confucian felsefesi, vücutların işareti olarak bedensel bir şekilde bütünlüğü vurguladı. Ancak, Filal Piety'in Classic'i, bir kişinin vücudunun bütününün ahlaki bir görevi olduğunu ortaya koydu.

Eski Hindistan'da, Manusmriti, evlilik ve mülk sahibi kadınların haklarını açıkça kısıtladı.Resul sistemi ayrıca engelli ve cinsiyetle de bağlantılı olarak, toplum hayatından uzak durmanın bir kısmını öne sürüyor.

Ortaçağ ve Erken Modern Intersections

Ortaçağ dönemi, her ikisine de engelli kadınların yaşamlarını genişletmiş ve kısıtlamış yeni dini çerçeveler getirdi. Avrupa'daki Hristiyan teoloji, Orta Doğu'daki İslam Yasası ve Asya'daki Budist gelenekleri, her biri manevi lensler aracılığıyla engelliliği yorumladı, cinsiyet normları bu yorumların nasıl uygulandığını şekillendirdi.

Avrupa Christendom: Kadın Saint ve "Cripple"

Ortaçağ Hristiyanlığı çelişkili modeller sundu. Bir yandan, engellilik, Tanrı'nın lehine bir işaret olarak yorumlanabilir, bir yandan da İsa'nın tutkusuyla birlikte bir araya gelen acı verici bir acı işareti olarak yorumlanabilir.

Öte yandan, çocuklardan ayrı olan kadınlar ve evlilikten mahrum bırakılmışlardır. Leprosy, her iki erkek ve kadını etkilemiş olan aşırı stigma. Kadınları, lazarettos'da ayrıştırılmış, ve kadınlar evlilikten mahrum bırakılmıştı.

İslam Altın Çağı: Tıp ve Toplumsal Cinsiyet

İslam Altın Çağı (8.–14. yüzyıllar boyunca), Al-Razi ve İbn Sina'nın engellilik anlayışına yönelik ileri tıp anlayışına sahip doktorlar ve CFLT:0.

Görsel engelli kadınlar İslam bilgisini iletmede önemli bir rol oynamıştır. Kur'an'ın kadın melodileri, bunu azaltmak yerine, Kuran'ın noterleri (0) “Şerefliler ) olarak bilinen, kör gelişmiş hafıza becerileri ve öğretmenler olarak arananlar.

Doğu Asya: Orta Japonya ve Kore

Ortaçağ Japonya'da, Budist kavramı kadın doğumun karmolojik olarak daha düşük olduğuna dair bir inançla karşı karşıya kaldı. Engelliliğe karşı tavırları sık sık yorumlandı.

Kore'nin Joseon Dynasty (1392-1910)'ında, Neo-Confucian ideolojisi, kadınların halk rollerine rağmen sınırlıydı. Bu meslek, ailelerine utançtan kaçınmak için genellikle ailelerine izin verdi. Ancak, körlükle bazı kadınlar profesyonel şafağa ()mudang[FLT) sosyal marjinalleşmeye rağmen manevi otoriteyi taşıyan bir rol.

Aydınlanma ve Kurumlaşma

Avrupa Aydınlanma (17.-18. yüzyıllar) yeni sebep, haklar ve insan mükemmelliği çerçevelerini getirdiler, ancak bu fikirler sonunda ortadan kaldırmacı ve feminist hareketlerle, özellikle de engelli bedenlerin kontrolünün yeni biçimlerini yarattılar.

Philosophical Foundations: Locke ve Rousseau

John Locke'un “düşük” olarak doğumda “blank cezasına çarptırıldığı gibi, daha önce kabul edilemez olanlar için bile, Locke, “idiots” ve “anneler” olarak da bilinen bir vatandaşa karşı, çoğu zaman “erkeklerin” en hafife alınmasından memnun kaldı.

Sığınmamanın Yükselişi

18. ve 19. yüzyıllar, Avrupa ve Amerika'daki sığınmacıların ve kurumların çoğalmasını gördü. Bu tesisler engelli insanlar, kronik hastalıklar ve zihinsel sağlık koşullarıyla işlenebilirdi.Kadınlar, yüksek oranda kurumsallaşmış, genellikle cinsiyet normlarının ihlal edilmesi için "sihirli" olan bir kadın, cinsiyet beklentilerini kontrol etmek için bir araç haline geldi.

Fiziksel engelli kadınlar da aileler için umurumda değilken sığınmacılara gönderildiler, ancak erkek mahkumlardan daha az tıbbi dikkat aldılar. Londra'daki Bedlam Hastanesi'nden kurumlara yapılan kayıtları, kadınların tıbbi terimlerden daha büyük olasılıkla tarif edilmesi muhtemel olduğunu gösteriyorlar, örneğin "daha az", "daha sık" kadın mahkumlara uygulanan "daha sık sık "yaşlı"

19. Yüzyıl Reform Hareketleri ve Tıbbiizasyon

19. yüzyıl, hem kadınlar hem de engelli insanlar için organize reform hareketlerinin yükselişine tanık oldu, ancak iki grup da ayrı olarak gelişmişti. Bu dönemde engelliliğin tıplaştırılması da cinsiyet sonuçlarıyla hızlandı.

Ahlaki Tedavi Hareketi

Fransa ve William Tuke tarafından İngiltere'de öncül olarak, ahlaki tedavi, insan bakımının zihinsel engelli insanlara karşı yoğun bir şekilde öğretildiğini vurguladı. Pinel'in La Salpêtrière Hastanesi'nde 1795'te reddedilmesi ve çoğu zaman sert bir disiplin olarak kutlandı.

Ahlaki tedavi hareketi de kadınlar için yeni meslekler yarattı. Kadın görevlileri ve hemşireler sığınmalarda çalıştı, ancak erkeklerden daha az para ödediler ve kadınların ilk nesili Elizabeth Blackwell (1821-1910) gibi, kadınların ve çocukların sağlığının tıbbileştirilmesinin tıpta kabul edilebilir birkaç yol olduğunu buldular. Blackwell, engelli kadınlara karşı mücadele etti, ancak kadınların kendilerini fizyolojik olarak sağlıksız hissetmelerine karşı mücadele etti.

Eugenics ve "Uygun" Annelerin Tehditleri

19. ve 20. yüzyıllardan sonra, kadınların engelli kadınlar üzerinde baskı yaptığını açıkça gören eugenics yükselişini gördü.

ABD'de, Yüksek Mahkeme davası: 0.Buck v. Bell) (1927), yetişkin Buck'in sterilizasyonunu ve yoksulluğun azaltılmasını, sınıfsal cinsiyetin ve engelli etiketlerinin, özellikle de adaletsiz bir şekilde özerkliğini örtüğünü gösteriyor.

Victorian Gender Ideology ve "Invalid Woman"

Victorian kültürü belirli bir stereotip üretti: "invalid kadını" Frail, sole, ve yatağa kapanmış, bu rakam edebiyatta ve sanatta, kadından epitome of kadın delicacy. Authors Like Charlotte Brontë and Elizabeth Brown Barretting, both of which experienced kronik hastalık, subverted this trope in their writing. Barrett Browning's:0) Portekizli[50) kronik bir koşulla bir kadının bakış açısıyla tutkulu bir sevgi ifade eder, onu arzu veya akıldan kurtaran bir şekilde karşı karşıya bırakır.

Ancak, kadınsı frailty'nin ideali de gerçek kadınlara zarar verdi. "rest tedavi" Dr. Silas Weir Mitchell tarafından 1870'lerde toplam yatak geri kalanını, izolasyonu ve güç beslemesini tedavi eden kadınlar için bu tedavi altında acı çekti ve ünlü kısa öyküyü yazdı:0Siyah Duvar kağıdı[Döneticileri)[Döneticileri eleştiri olarak (1892).

20. Yüzyıl: Haklar, Tanık ve İlişkili Aktivizm

20. yüzyıl engellilik hakları ve kadınların haklarının organize hareketleri, sıklıkla paralel bölümlerde ivme kazanıyordu. Bu hareketlerdeki arkadaşlık dayanışmanın inşası, sosyal adalet alanını derin şekillerde şekillendirdi.

Engelli Hakları Hareketi

On beşinci yüzyılın ortalarında, sivil haklar modeli üzerine çizimler ortaya çıktı. Bağımsız Yaşam Hareketi, Berkeley, California, 1970'lerde, engelli insanların kendi yaşamlarını ve hizmetlerini kontrol etmesini talep etti.Bu hareket, Judy Heumann ve Kitty Cone gibi aktivistler, engellilerin hakları içinde cinsiyete hükmetmeye çalıştılar.

ADA, istihdam, kamu konaklamaları ve hükümet hizmetlerinde engelliliğe dayalı ayrımı yasaklayan büyük bir zafer temsil etti. Ancak, engelli kadınlar her zaman özel endişelerini ele almadıklarını buldular. Örneğin, ADA'nın üreme sağlığı erişimine ilişkin hükümleri zayıftı, kadınları tedavi etmeye istekli olan jinekologlar bulmak için mücadele etmek için terk etti.

Feminist Hareketler ve Engellilik

1960'ların ve 1970'lerin ikinci dalga feminizmi, üreme hakları, işyeri ayrımcılığı ve ev içi şiddet gibi sorunlar ele aldı. Fakat birçok feminist lider analizlerinde engellilik dahil edemedi. Betty Friedan'ın “Ücretsiz, kronik acı veya tıbbi özerklik, feminist sorunlar olarak nitelendirdi.

Engelli feministler geri itti. Engelli kadınlarının İttifakı, üreme adaletinın engelli kadınların özel ihtiyaçlarını savunmak için 1985 yılında Kanada'da kuruldu. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Engelli kadınların temsiline karşı da mücadele ettiler.

Uluslararası Kalkınmalar

Birleşmiş Milletler Engelli Hakları Sözleşmesi (CRPD) 2006 yılında kabul edilen Engelliler Birliği (WHO), cinsiyet eşitliğine ilişkin özel hükümler içerir. Madde 6, "Kadınların tam gelişimini, güçlendirilmesini ve güçlendirilmesini sağlamak için tüm uygun önlemleri almak" gerektirir.

Ancak, uygulama eşitsiz kalmaktadır. Birçok ülkede, engelli kadınlar hala yoksulluk, şiddet ve dinsiz kadınlar ve engelli erkekler tarafından işletilen cinsellikten daha yüksek oranda karşı karşıya kalmaktadırlar.

Temsil Rolü

Engelli kadınların medya temsili yavaş yavaş gelişti. 20. yüzyılın başlarında, filmler genellikle engelli kadınları pitiable veya monstrous olarak tasvir etti. 1932 filmdirFLT:0)Freaks) kadınlar için şok edici bir değerle istismar etti. 20. yüzyılın sonlarında, daha çıplak tasvirli Matlin'in kariyeri, sağır ve Amerikan İşaret Dilini kullanan, Akademi Ödülü'nü 1987'de En İyi Aklı Kadın Ödülü'nü kazandı.

Intersectional Theory as a Framework for Understanding

Kimberlé Crenshaw ilk sanatçısı 1989 yılında, Siyah kadınların hem ırkçı hem de cinsiyetçi olduğu ayrımcılığa nasıl sahip olduğunu tanımlamak için kesişti: Engelli bir kadın deneyimleri aynı anda cinsiyet ve cinsiyetçilik ve cinsiyetçiliktir ve bir aradaki tek başına ayrım şeklinden ayrıdır.

Tarihsel Analize Disiplinlerarasılik Uygulamayı

Bir lens olarak kesişen tarihçiler daha önce görünmez olan engelli kadınların hikayelerini ortaya çıkardılar. Örneğin Helen Keller (1880-1968) hayatı genellikle bir zaferle mücadele etmek için basitleştirildi.

Benzer şekilde, Rosa May Billinghurst (1875-1953)'in hikayesi, tekerlekli sandalye kullanan bir İngiliz suffragette, engelli tarihçiler tarafından kurtarıldı. Billinghurst açlık grevlerine ve beslenmeye katılan aktif bir militandı. tekerlekli sandalye her iki bir mobilite yardımıydı ve onun kararlılığının bir sembolüydü.

Çağdaş Uygulamalar

Bugün, mahallesel çerçeveler sağlık, eğitim ve istihdam gibi alanlarda politika geliştirmeyi hedefliyor. "eniversal tasarım" kavramı engellilik aktivizminden ortaya çıktı ve şimdi dijital erişilebilirliğe yönelik her şeyden uygulanır. Cinsiyet-responsive bütçeleme ve kapsayıcı eğitim politikaları giderek daha fazla kesişim analizi içerir.

Bazı eleştirmenler, kesişimselliğin aşırı derecede karmaşık bir analiz oluşturduğunu iddia ediyor, bu eleştiri noktayı özlüyor: kesişim eşitsizliğin kök nedenlerini tanımlamak için bir araçtır, mağdurluk kategorilerine uygulanmaz. cinsiyet ve sakatlıklara uygulandığında, kesişim çözümlerin en çok etkilenenlerden yararlanılması gerektiğini gösteriyor.

Future: Building Inclusive Futures

Cinsiyet ve engelliliğin tarihsel kesişimi, gelecek için dersler sunar. Bu tarihsel analizden ortaya çıkan birkaç öncelik.

Eğitim ve Araştırma

Eğitim curricula, kadınlar ve zaman dönemleri arasındaki engelli kadınların hikayelerini içermelidir. Textbooks çok sık sık sık tarihsel bir aktör olarak önemli olan engellilik tarihlerini erkek merkezli anlatılara ayak uydurmak zorundadır. Nancy Tait gibi kadınlar, kadınları etkileyen ve gelişmiş engellilik destek ağlarını etkileyen hastalıklar, tarihsel bir aktör olarak kim sayan önyargıları genişletmek için anlayışlarımızı genişletmelidir. Üniversiteler ayrıca cinsiyet analizine de destek olmalıdır.

Sağlık ve Bodily Autonomy

Engelli kadınlar sağlık alanlarında engellerle karşı karşıya kalmaya devam ediyorlar. Clinics ve hastaneler genellikle fiziksel olarak erişilemez, ancak daha derin sorun, engelli kadınların tıbbi etik yönetimlere katılımının cinsel olarak aktif olmadığını varsayıyor.

Şiddet Önleme ve Destek

Engellilerin erişilebilir barınaklara, yasal hizmetlere ve danışmanlıka ihtiyacı olan cinsel ve aile içi şiddet hayatta kalanları, ASL tercümanları ve tekerlekli sandalye erişimine uygun güvenli odalar istenmiyor; engelliliğe özel şiddet önleme programları için finansman sağlamak, ve hayatta kalanlar politika tasarımında dahil edilmelidir.

Liderlik ve Temsil

Engelli kadınlar hükümet, iş ve sivil toplumdaki liderlik pozisyonlarında temsil ediliyor. Affirmatif eylem programları ve hedefli mentorluk bu boşluğu kapatmaya yardımcı olabilir. sloganlar:0) Bizim hakkımızda hiçbir şey yoktur[Dönemli değil]

Tarihi kayıt, engelli kadınların her zaman var olduğunu gösteriyor ve her zaman marjinalleşmeye direndi.Bu tarihi geri kazanarak, daha adil ve kapsayıcı bir gelecek için bir temel inşa ediyoruz. Cinsiyet ve engelliliğin kesiştiği sadece bir bilimsel merak değil; dünya çapında milyonlarca insan için bir gerçek var.