18. ve 19. yüzyıllardaki anti-slavery hareketleri, tarihin en dönüştürücü sosyal kampanyalarından bazıları olarak öne sürüldüler. Sadece ahlaki ya da politik manevralara güvenemediler; bu makale, köleliğin dilini analiz ederek, bu tekniklerin ne kadar ikna edici olduğunu ve kamuoyunun görüşlerini değiştirmelerini, meydan okumalarını ve tartışmalarını ortadan kaldırmak için nasıl kullandıklarını araştırarak, köleliğin kurumlarını ortadan kaldırdılar.

Antik Çağ Rhetoric

Anti-slavery metinlerin retoriklerini tamamen takdir etmek için, biri onları şekillendiren entelektüel ve sosyal akımları anlamalıdır. 18. yüzyılın en hafifleri, bireysel özgürlük ve evrensel insan onurunu doğrudan ele alan kişiler olarak, John Locke) ve “Dövücüler, Jean-Jacques Rousseau) tüm insanların doğal haklarına sahip olduğu iddia etti - doğrudan köleliği pratikleriyle çelişen.

Bu felsefi ve dini vakıflar, şeytani ticaretin (dövücülerin) ve köle ticaretinin zirveye ulaştığı gibi, muhalefet hem İngiltere hem de Amerika'da kömürlere başladı.(18) gibi, şeytani ticaretin etkisi için bir araya geldiler ve bu söylemin savunulması, 1787'de ortaya çıktı.

Anti-Slavery Texts'te Anahtar Rhetorical Strategies

Abolitionist yazarlar ve konuşmacılar farklı izleyicilerle uğraşmak için tasarlanmış bir dizi strateji kullandılar.En etkili metinler ahlaki, duygusal, mantıksal ve kişisel bir araya gelen bir kohesive tartışmaya çağrılar. Aşağıda, her büyük strateji derinlikte incelenmiştir.

Ahlak ve Dinî

Belki de anti-slavery retoritedeki en yaygın şey, ahlak ve din için teşvik edici bir şeydi. İngiliz Parlamentosundan 1789 konuşmadan önce köle ticareti ihlal ettiğini iddia etti.

Benzer şekilde, Amerikan köleleri [DüzDÜDÜ:0) Kölelerden gelen ve köleliğin acımasızlığını açığa çıkarmak için toplanan, “Bir Binlerce Şahitin Tanıklığı” olarak adlandırılan, metinyi ahlaki bir iddia olarak konumlandırıyor.

Kişisel Tanıklar ve İlk-Person Anlatıcılar

Bu anlatılar, okurların kayıtsız kalması için en güçlü araçlardan biri, kölelerden gelen ilk el hesaplarının kullanımıydı.Bu anlatılar, Frederick Douglass'ın soyut kötülerine karşı bir insan yüzü verdi, okuyucuların kayıtsız kalması imkansız hale getirdi.(43) Douglass, kendi acılarının en ünlü örneği, anneden ayrılmadığı duygusal tartışmadır.

Diğer etkili köle anlatıları da var: 0.Olaudah Equiano[[Dönetici:2) “Ey Olaudah Equiano, ya da Gustav Vassa, Afrika[DÜye Olmayanlar)[değiştir | kaynağı değiştir], bu tür bir öznellik içinde yaşadıkları korkular, ve onun olaysal emancipasyon.

Mantıksal Tartışmalar ve Ekonomik Counterpoints

Ahlak ve duygusal çağrılar gerekli olsa da, sendikalar da köleliğin maliyetine karşı istatistikler ortaya koyarlardı, zorlanılan işlerin serbest kalması ve köleliğin tarım refahı için gerekli olduğu iddia edildi.

Örneğin,Adam Smith[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜN)[Üye Olmayanlar[Üye Olmayanlar İçindekiler[Dönemler) ve kölelerin serbest çalışmalarından daha az üretken olduğunu iddia etmişti.*William Lloyd Garrison[Döneticileri bu şekilde ele geçirdiler, gazeteleri bu tür tartışmalarla birlikte yayınladılar.[16]

Bir başka mantıksal strateji yasal ve anayasal argümanların kullanılmasıydı. Abolitionistler köleleştirmenin kurucu ilkeleriyle çelişen ABD'nin bağımsızlık ve anayasaya sahip olduğu gibi, Frederick Douglass'ın ünlü 1852 konuşmasında, “Köpücüklerin köleliği ile ilgili değerlerinin ortaya çıkmasını sağlamak için ne kadar zorlandıklarını iddia ettiler, milyonlarca kişiyi zincirlemede bir ulusun ikiyüzlülüğüne karşı bir ulusu kutlayarak bu çağrıyı ulusal kimlik ve yasal olarak kabul etti.

Duygusal İstismarlar ve Sympathy

Emotion sadece mantıka bir ek değildi; genellikle kadınların ve çocukların fiziksel bozulmalarının temel itici gücüydü. 18. yüzyıl İngiliz işçisi, öfke ve ahlaki indigma. # 1, eski bir köle kaptanı, clergyman'ın ayrılıkçısı, güçlü mektuplar ve fiziksel bozulmalar, okuyucuları harekete geçirmek için tasarlandı.

Görsel retorik aynı zamanda duygusal bir rol oynamıştır. Köle gemisinin ünlü diyagramı:0)Brookes), 1788 yılında İngiliz Müttefikleri tarafından yayınlanan, köleleştirilmiş Afrikalılar her mevcut alana paketlenmiş ve hareket edemiyordu.

Vaka Çalışmaları: Anti-Slavery Yazarlar ve Konuşmacılar

Belirli rakamlara göre bu stratejilerin nasıl bir araya getirildiği ve farklı bağlamlara adapte edildiği ortaya çıkmaktadır.

William Wilberforce: The Moral Haçlı

William Wilberforce, İngiliz hareketinde köle ticareti ortadan kaldırmak için önde gelen sesti. Onun yaklaşımı, sadece teorik olarak köklenmedi ve Wilberforce, kendi kişiyi samimi bir şekilde kullanmaya başladı, o zaman onun nedeninin retorik bir cihazını dağıtmaya devam etti.[16.000Terciz)

Frederick Douglass: Kişisel Anlatıcının Gücü

Frederick Douglass belki de en ünlü Amerikalı veyaator ve mahkumiyetçi hareketin yazarıdır. Köleliğe doğdu, o da güçlü bir konuşmacı ve yazar oldu. 1852 konuşmalarında, Douglass genellikle bir sakin, ölçülmüş tonla başladı, sonra yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş bir şekilde Amerikan ikiyüzlülüğüne karar verdi, tekrar tekrarlandı ve 1852 yılında tekrardan sonra tekrarlandı.

David Walker: The Incendiary Voice

David Walker'ın Dünya Renkli Vatandaşlarına Yönelik Görüşü[Dönemli Bir Kayıt: 1829) Farklı bir retorik kayıt: militan, çatışmacı ve açıkça özgürleşmek ve köleleştirilmiş Siyah Amerikalılara hitap etmek, birçok beyaz kaldırmacının aşamalı yaklaşımına rağmen, Güney yetkililerinden gelen endişe verici bir şekilde nefret etmek için dini bir imajlar kullandılar.

Sojourner Truth: Cinsiyet ve Yarışın Intersection

Sojourner Truth, eski köleleştirilmiş bir kadın ve buinerant vaer, her iki köle ve cinsiyetçiye karşı tartışmanın kişisel hikayesini ve güçlü ya daatoryunu kullandı. 1851 konuşması “Bir kadın için geçerli değil mi?” (daha sonra Fransa'nın haklarıyla ilgili argümanlar) kadınların kendi fiziksel gücü ve deneyimlerine karşı çok kırılgan olduğunu ve onun duygusal olarak rollerini tartışmasını ifade etti.

Görsel Rhetoric Rolü

Daha önce de belirtildiği gibi, görsel görüntü, anti-slavery hareketinin kritik bir bileşeniydi.Affing Ship diagramı) sadece en ünlü örnek, eller ile dizginlenen, geniş bir dizi poster üretti ve karikatürler.Bir yaygın olarak dolaşımlanan bir görüntü, bir erkek ve bir Brother tarafından üretilen bir şeytandı.[Dönderilenler, 174]

Görsel retorik, yakın bir şekilde yazılmış metinlerle birlikte çalıştı, kötülerin mahkum edilmesiyle ilgili olarak erişilebilir bir temsili.Bu görsel tartışmalarda ve broşürlerde ucuza yeniden üretilebilirdi. görüntü genellikle yıldızk kontrastlara dayanıyordu: Afrikalı insanın onurlu ve masumiyeti köleleştirmesine karşı; kölecinin barbarlığına karşı.

İzleyici ve Context'in Rolü

Etkili rhetors her zaman seyircilerini dikkate alır ve sendikaları mesajlarını tertemiz olarak yorumladılar. İngiltere'deki Hıristiyan seyircilere karşı mücadele, köle ticaretinin ahlaksızlığı ve İncil'i ifade ettiler.3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Context ayrıca, Sivil Savaştan on yıllar önce kullanılan retorik türüni dikti, köleliğin üzerindeki tartışmaların giderek daha kutuplaşmış hale geldi; ABD Anayasasına “ölüm ve sömürgeleştirme (sending freed evil to Africa) bir kopyasını koydu ve bu aşırılıkçıları terk etti, ulusal tartışmanın merkezinde acil bir şekilde son verilmesini talep eden bir baskıcılığa yol açtı.

Miraç ve Modern İlişki

Anti-slavery hareketlerinin geliştirdiği retorik stratejiler, sosyal adalet savunuculuğu üzerine kalıcı bir etkiye sahip oldu. Kişisel anlatı, ahlaki framing ve görsel sembolizm, kadınların siyasi açıdan hareketlerinde görülebilir - her ikisi de savunma savunucuları ve muhalifleri tarafından.Modern aktivistler, Frederick Douglass ve Sojourner Truth'in etkili ikna edici dersler için konuşmalarını hala etkili bir ikna edici bir şekilde inceler.

Örneğin, daha yüksek bir ahlaki yasaya hitap etme fikri - o kadar etkili bir şekilde ortadan kaldırmakçılar tarafından kullanılır - insan hakları ve çevre adaleti için argümanlar. tanık olmanın stratejisi, köle anlatılarından modern hatıraya kadar, soyut konulara yönelik bir temel taşı olarak kalır.).

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Anti-slavery hareketlerinin retorikleri sadece bir dizi akıllı argüman değildi; Wilberforce, Douglass, Walker ve Truth, ahlaki dürtüyü ve duygusal tanıklıkları birleştirerek, dünyayı adalete doğru ilerletebilirken, onların mirasına karşı daha da inandırıcı bir ekosistem yarattı.