Avrupa'daki 19. yüzyıl, insan haklarının korunması, yaşam, özgürlük, mülkiyet ve mutluluk arayışının her yönünü yeniden şekillendirdiği inancıydı: Tüm bireylerin insan hakları savunucuları, işçi ve işçi hakları savunucuları, sosyal reformcular için, tüm sosyal özgürlükleri ve barışçı hakların korunması için güçlü bir dizi fikir ortaya koydu.

Doğal Haklar Vakfı

İnsanların krallar veya parlamentolar tarafından verilmemesi, ancak doğalarında doğal olarak 17. ve 18. yüzyıl düşünürleri John Locke'nin haklarını korumak için kabul ettikleri ve başarısız oldukları görüşüne göre, vatandaşlar Kanal ve derinden etkilenenlere karşı çıkıyorlar.[Dörtüncü ve eşit olarak, yaşam hakkı için, özgürlükçüler, yasal olarak yargılanıyorlar).

Bu kavramlar onuneditary ayrıcalıklarının radikal bir eleştirisi sağladı, serfdom ve absolutist kural. 19. yüzyılın açılışıyla Fransız Devrimi, Man ve Vatandaşların Haklarının Deklarasyonunu ilan etti (1789), bu soyut felsefenin özgür ve eşit olduğunu iddia etti.

19.-Century Avrupa'nın Siyasi ve Sosyal Peyzajı

Doğal hakların böyle bir yol aldığını anlamak için, bir tanesi 1800'lerin eşsiz baskılarını takdir etmeli, ancak serbest bırakılan fikirleri ortaya çıkarabilirler.

Ulusal hareketler aynı zamanda doğal hakların retoriklerini kabul etti. 1861'de Giuseppe Mazzini ve Polonya vatanseverleri, kıtada daha büyük bir rol oynamış olsa da, bir halkın haklarının kolektif ifadesi olarak uzlaşmaya karşı karşıya kaldılar.

Büyük Reform Hareketleri Doğal Haklarda Köklenmiş

Kölelik ve Köle Ticareti

Hiçbir hareket, 18. yüzyılın sonlarında, transatlantik köle ticaretinin temel bir Avrupa sömürge ekonomileri olduğunu iddia ederek, 1787 yılında kurulan Hristiyan Ticaretçileri, bir araya gelen "erkekliğin diğerliğini" ve laik kampanyacıların gücünü daha canlı bir şekilde göstermemiştir.

William Wilberforce, bir evangelical Anglican MP, Olaudah Equiano ve çimlerin ticarete karşı faturaları tanıttı, aynı zamanda “başka bir kişinin hakkı olamaz” diye konuştu. Kölelik Abolition ve devam etti.

Kadın Hakları Hareketi

Evrensel hakları ilan eden aynı Aydınlanma fikirleri, devrimci kulüplere, salonlara katılan ve erken sosyalist çevrelere hızla karşı çıkan kadın haklarının yarısını dışladılar. Mary Wollstone'un [Dönetici:0]Bir Vindication of Women). 1792) açıkça Locke'un kadınlara yönelik doğal hakların olduğunu iddia etti, ancak eğitim ve yasal açıdan düşüklüğün eksikliğinden yoksundu.

Yüzyıl boyunca, kadınlar öfke, mülk hakları, yüksek eğitime erişim ve İngiltere'de çalışan anneler için koruyucu mevzuata sahip oldu, Barbara Bodichon ve Bessie Rayner Parkes tarafından yönetilen Langham Place Circle, 1870'te kadınların kazanç ve mülk sahibi olmalarını reddettiği için Parlamentoya dilekçe verdi.

Yüzyılın sonunda ivme kazanan suşik hareket, kadınların Sosyal ve Politik Birlik'in Emmeline Pankhurst altında askeri mücadele etmemesi konusunda ısrar etti. Avrupa ülkelerinin çoğu, Dünya Savaşı'ndan sonra kadın-erkekleri için eşit bir şekilde destek almamasına rağmen, 19. yüzyıl kadın hareketi cinsiyeti tanımadı.

İşçi Hakları ve Çalışma Sınıfının Durumu

Sanayi Devrimi büyük zenginlik yarattı ama aynı zamanda derin bir sefalet yarattı. İşçileri tehlikeli fabrikalarda 14 saatlik bir süre boyunca işçiler, çocuklar madenlere ve değirmenlere gönderildiler ve kolektif pazarlık, İngiliz Kombinasyon Yasası gibi yasalar altında suçlandı. Erken reformcular ekonomik özgürlüğün işçilere sınırsız bir güce sahip olduğu varsayımına meydan okudular.Eğer her kişi yaşam ve güvenlik için sınırsız bir güce sahipse, o zaman bu doğru yok edilen sağlık ve kısa hayatlar, o doğruyu yok eden bir ihlal edildi.

Robert Owen, bir Welsh tekstil üreticisi sosyal reformcuyu ortaya çıkardı, insan karakterinin çevre tarafından şekillendirildiğini ve toplumun iyi koşullar sağlama görevi olduğunu savundu. Yeni Lanark değirmenlerinde, çocuklar için eğitim ve iyi konutlar, devletle işbirliği ve sendika hareketlerine karşı korunması için iyi bir görevde bulundu.

Yüzyılın sonunda Bismarck'ın 1911'deki öncü sosyal sigorta yasaları – Avrupa'daki sağlık sigortası, kaza sigortası ve yaşlı emeklilik emeklilikleri – kısmen kırılganlığın doğal haklarını korumak için stratejik bir hareket olarak haklı çıktı.

Hapishane ve Ceza Reformu

18. Yüzyıl filozof Cesare Beccaria, [Ücretler ve Cezalar Hakkında] [Döneticileri ve Cezalar[*], cezanın, Avrupa'nın intikamını yerine getirmesi gerektiğini iddia etmişti; 19. yüzyılda, bu fikirler cezaları reform kurumlarına zorlayan cezaları ortadan kaldırmaya zorladı.

Elizabeth Fry, bir Quaker, 1813'te Yenigate Cezaevi'ni ziyaret etti ve Fransa'da kadınlar ve çocuklar sınırlıydı.[FLT, dikiş sınıfları ve dini eğitim, dikteciler ve hatta mahkumlar, Avrupa'daki cezai reformlar ve ABD'deki cezai politikayı etkileyen bir rapor yayınladı.

Eğitim Reformu ve Bilgiye Erişim

Doğal haklar felsefesi aynı zamanda evrensel eğitim için talepler de yakıtladı. Eğer her birey özgürlük ve mutluluk arayışına hak kazanırsa, o zaman cehalet bir bağıntı haline geldi. Aydınlanma, iyi bilgilendirilmiş bir vatandaşlığa sahip olduğu fikrini besledi, ancak 19. yüzyılın başlarında eğitim zengin ve kilisenin bir ayrıcalık olarak kaldı.

Prusya'da, Wilhelm von Humboldt'in 1800'lerin başlarında eğitim reformları, İngiltere'de, Ragged School hareketi, John Pounds ve daha sonra Thomas Guthrie tarafından desteklenen ve daha sonra, kendi kendine bağlı bireyleri yetiştirmeyi amaçlayan bir fikir:2Bild[Düzetim Yasası) İngiltere'de, Ragged School hareketi, John Pounds ve daha sonra Thomas Guthrie tarafından motive edilen modern bir eğitim kurumu tarafından kurulan bir eğitim kurumudur.

Fransa'da, 1881-1982'nin feribot yasaları, birincil eğitim ücretsiz, laik ve zorunlu hale getirildi. Jules Ferry, bir cumhuriyette insanın hakları üzerine kurulmuş, her vatandaş, Belçika'da, Hollanda'da ve İskandinavya'da benzer gelişmeler meydana gelmiş olması gerektiğini savundu.

Anahtar Şekilleri ve Onların Katkıları

Reform hareketleri, stratejik brilliance ile ahlaki inançla bir araya getiren bireyler tarafından desteklendi.

  • [FONT:0]William Wilberforce[Dönetici: 1759-1833): İngiliz parlamenteri, ABD'nin oy kullanma yetkisine sahip olan, maddi hakların varlığını sürdürmüş bir İngiliz parlamenteri, halk kampanyalarını ve parlamentoyu terk etmiş durumdaki köle ticareti ahlaki olarak savunmuş durumdaydı.
  • [FONT:0]Mary Wollstonecraft[Dönetici]) (1759-1797): Onun yazıları, kadınların haklarının entelektüel temeli olarak kuruldu, kadınların belirgin aşağılık bir eğitim ve yasal konuydu, doğa değil.
  • [FONT=0) John Stuart Mill[DÜDÜT:1] (1806-1873): Kadının Konusu[Döneticileri)[Döneticileri ve parlamento hizmeti şampiyonu kadın öfke ve yasal eşitlik, laik bir doğal sağ çerçeve sunmak.
  • [FONT:0] Robert Owen[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜ) 1771-1858): Kooperatif sosyalizm ve fabrika reformunun öncülüğü, işçileri doğal haklar ve ekonomik verimlilikle uyumlu bir şekilde tedavi etmeyi gösterdi.
  • [FONT=0]Louise Otto-Peters[[Dönem: 1819-1895): Almanya'daki ilk kadın siyasi işbirliğini kuran bir Alman gazeteci ve kadın hakları aktivisti, eğitime, çalışmaya ve halk hayatına erişim talep ediyor.
  • [FONTD:0]Victor Schattalcher[Dönetici: 1804-1893): Karayipler ve Paris'te sürekli kampanya yürüten Fransız askerleri 1848'de Fransız kolonilerinin ortadan kaldırılmasına yol açtı, açıkça doğal olarak haklı çıkar.
  • [FONT=0]Elizabeth Fry[[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜN: 0)Elizabeth Fry[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜN)[Üyetim: Yenigate'de hapishane reform çalışması ve ötesinde, toplumun ortaya çıkardığı iddiaların insan tedaviye doğal iddialarını kanıtlayın.
  • [FONT=0]Jules Ferry [DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜNÜ: 0:1] (1832-1893): Eğitim Fransız Eğitim Bakanı olarak, o, cumhuriyetçi olarak zorunlu, laik, zorunlu bir okul hakkı için gerekli olan aydınlığa inanarak, aydınlanmış zihinlere inanmıştı.

Opposition ve Çatışma

Bu hareketler direniş olmadan ilerlemedi. Muhafazakar elitler, köle-kendi çıkarlarına, sanayicilere ve kilisedeki geleneksellere ve aristokrasi, Rusya'nın Kutsal İttifakı olarak tehlikeli ve istikrarsızlaştırma olarak doğal hakları retorik olarak görüyordu. Fransız Devrimi, onları ilahi ve teröre yol açabileceğini gösterdi ve birçok Avrupalı yönetici, “doğru konuşma” için herhangi bir tavizin devrime açık olacağını söyledi.

Ekonomik çıkarlar da geri savaştılar. Batı Hint bitkisi sahipleri, işçi organizatörlerinin tehlikeli radikaller olarak yıkıldığını ve sıklıkla hapsedildiğini iddia etti. Kadınlar hakları savunucuları bazen en fakir sınıflara karşı baskı altından kurtulmuştu; birçok kişi “saç kız kardeş” veya aileye karşı oy kullanmaları gerekliydi.

Ancak, rakipler, son zamanlarda doğal hakların ahlaki gücünü geri alamadılar. Her başarılı reform - evlenmiş kadınlar için sınırlı oy, zorunlu okullaşma hakları - sosyal düzeni yok etmeyi tercih etti ancak daha geniş bir paydaş ve meşruiyet duygusu yarattı.

Modern İnsan Haklarına Etkisi

19. Yüzyıl sosyal reform hareketleri, Avrupa'nın yasal ve ahlaki manzarasına uygun bir baskı bıraktı. Köleliğin kaldırılması uluslararası normları çok derinden değiştirdi, 20. yüzyılın başlarında zorlanmış işgücü uluslararası anlaşmalarda yaygın olarak mahkum edildi. Kadın ve Kültür Hareketinin sonunda yasal kişilik ve siyasi katılım konusunda ısrar etmesi, evrensel franchise ve modern eşitlik mevzuatına yol açtı. İşçi haklarının korunması ve demokratik bir insan haklarının tanınması, daha sonra kabul edilen uluslararası anlaşmalarda kabul edildi.

İnsan Haklarının Tüm üyelerinin, dünyadaki özgürlük, adalet ve barış temelidir; 19. yüzyılın ilanlarını ve evrensel adaletsizliğin mücadelelerini doğrudan ifade ederler.

Dahası, 19. Yüzyıl deneyimi, haklarının kendi kendine ait olmadığını öğretti. Hareketleri, yasaları, kurumları ve sürekli vigilance gerektirir.İnsanların modern köleliğe karşı mücadele etme konusundaki hakları talep eden, cinsiyete dayalı bir şiddet veya çocuk işçiliği, 19. yüzyılın başlarından beri ortaya çıkan bir yol olduğunu iddia ediyor.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

19. Yüzyıl Avrupa'nın sosyal reform hareketleri izole edilmiş kampanyalar değildi, ancak tek bir devrimci fikirle bir araya geldi: her insan, doğumdan bağımsız olarak, seks, renk veya istasyondan bağımsız olarak, toplumun sadece etkisiz veya eski değil, aynı zamanda, Almanya'daki kadınların öfke yürüyüşlerine, fabrika zemininden hapsedilmiş bir ahlaki inançla birlikte, doğal hakların dili, ortak bir ahlaki gramer kazandırdığı konusunda kampanyalar yaptı.

Bu hareketlerin mirası, eşit saygınlık iddiasında görünür. Uzak bir köyde bir kızın bir eğitim hak ettiğine dair bir inanç, küresel tedarik zincirindeki bir işçinin sömürülmemesi gerektiği ve hiçbir insanın sınır dışı edilmesi gerektiği, 19. yüzyıl reformcularının, bu hakların orijinal metinleri kabul etmediğine dair hayal kırıklığına uğratılması gerektiğine dair doğrudan bir miras olması gerektiği konusunda hemfikir.