Din hiçbir zaman tamamen özel bir mesele olmamıştır. Antik Çağların nehir medeniyetlerinden 21. yüzyılın dijital olarak bağlantılı topluluklarına kadar dini sistemler sosyal normların statik olmadığını ortaya koydu; baskı altında, ancak bazen kırıklar, aile yapısı ve kolektif kimlik oldukça kalıcı bir şekilde kalıcı olarak kalıcı olarak kalıcı bir şekilde kalıcı olarak kalıcı olarak kalıcı olarak kalıcı olarak kalıcı olarak kalıcı olarak kalıcı olarak kalıcı olarak kalıcı olarak kalıcıdır.

Din ve Toplum Tarihi

En erken şehir devletlerinde tapınak ve taht arasındaki sınır genellikle var değildi. Hammurabi gibi Mezopotamyalılar, hükümlerini “gödemeler kuralına uymaya karar verdiler” diye sordular.Eski İsrail'deki rahip sınıf, kutsal bir Yahudi kanunlarının, bu tür bir sosyal adaletle meşruiyetle meşruiyetle meşruiyetle meşruiyetle bir araya gelmesiyle, kutsal adaletle meşruiyete aykırı olduğunu açıkça ifade etti.

Axial Age, filozof Karl Jaspers tarafından bir terim, yaklaşık 800 ila 200 BCE arasında bir değişim işaret etti.Bu dönemde, Çin, Hindistan, Persia ve Yunanistan, junzi'nun (exemplary kişi) daha azını kiralayan etik sistemlere ve daha az sayıda sosyal etik kuralın ortaya çıkmasıyla ilgili olarak, Doğu Asya'nın iç içe geçmiş ve daha sonra ortaya çıkan bir sosyal normlar ortaya çıktı.

Hristiyanlığın ve İslam'ın yükselişi, dinin ve sosyal düzenin sentezini daha da küreselleştirdi. Hıristiyan kilise, Konstantin'in ardından, Roma İmparatorluğu'nun idari yapıları miras aldı ve onları evlilik, hayır ve itaat üzerine kurdukları öğreti ve inançsal öğretileri ile bir araya getirdi.

Sosyal Norms'ın Kaynağı Olarak Din

Dini gelenekler ahlakı önermekten daha fazlasını yapar; Ortaçağ'da avukatlar bu ilkeleri, yaralanan, hırsızlık ve yetişkinlik, Batı hukuk sistemlerine temel teşkil eden ilkelere aykırı olarak şekillendirdikleri için, yalnızca kılavuzlar değildir.[değiştir | kaynağı değiştir], seçilmiş insanların kimliklerini, çalınması, yanlış konuşma ve zehirlenmeleri önlemek için, yanlış konuşma, yanlış konuşma, yanlış konuşma, ve incinsel normlara karşı yasaklayan ilkelere bağlı olarak, bu ayrımı doğrudan Batı hukuksal kuralların temelleri haline getirirler.

Yasakların ötesinde, dini etik genellikle olumlu sosyal görevleri reçete eder. zakat (o Yükümlülük akusturma) kurumsallaştırır, doğrudan ekonomik normlar ve toplum sorumluluğuna sahiptir. Hinduizmde, dharma kavramı oldukça elastiktir, ancak her zaman bir sosyal rol (varna ve jiva) aileye, topluma ve kozmoslara karşı özel görevler üretmek için, bir rahip, ve bir rahip farklı bir dharmas vardır.

Din normlarının eşit derecede önemli olduğu mekanizmalar. manevi yaptırım tehdidi - dini yeniden doğum, tergatory, cehennem - bir dini normun görünmez ama çok sayıda geleneksel toplumda, soydaş ruhları, bir kötülükle birlikte özel bir ihlalleri cezalandırmak, Durkheim'un kutsal bir toplumun dini normunun, her gün korkunç bir korku ile karşı karşıya kaldığına dair bir itirafları ifade etmek, çünkü bu, kolektif vicdanları tehdit eder.

Topluluk Yaşam ve Dini Uygulamalar

Dini uygulama, kolektif ritüel aracılığıyla soyut normları dönüştürmektedir. Cuma günü İslam'da dini dua, Yahudilik'te Shabbat yemeği ve Hristiyanlığında Pazar Eucharist sadece ibadet eylemleri değildir; bireyleri ortak bir sosyal kumaşa diktiren toplantılardır. Sociolog Robert Putna'nın sosyal başkentte yaptığı çalışma, düzenli dini katılımın en güçlü tahmin edicilerinden biri olduğunu, gönüllülük hizmetlerini ve komşu güvenlerini sağlamak.

Rites of pasaj özellikle kutsal önemle geçişler gösteren güçlü bir sosyal işleve hizmet eder. Baptisms, bar mitzs, düğünler ve cenaze törenleri, Anishiabe güneş törenlerini, toplumlarının temel inançlarını, örneğin, ahlakı, ayrımı, hoşgörüsüzlükleri, evlilikleri ve evlilikleri hakkında daha çok çabalama amacıyla, modern bir evlilik amacında sıklıkla gerçekleşen, Anishiabe güneş törenlerini, ergen çocukları, toplumlarının ve doğal dünyalarını yeniden teyit ederler.

Festivaller bu toplumsal gerilimler için kontrollü bir çıkış oluşturmak için bu toplumsal boyuta sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık, bu fenomenin Hindu festivali “korunma ve cinsiyet dekore karşı, ve ortaçağ Hristiyan bayramı” olarak adlandırılan, daha yüksek bir birlik ve aşırılık hissi yaratan, daha iyi bir sosyal kimlik algısı, bugün bile, daha düşük bir sosyal ayrımı, daha da güçlendiren Kumbaçlar gibi, bu fenomenin en güçlü bir sosyal ayrımı olarak güçlendirdi.

Din'in Etkisinin Vaka Çalışmaları

Eski Mısır: Ma'at, Order of Order olarak

Eski Mısır toplumunun etik ve kozmolojik yataklı olduğu bir kavramdır. Gerçek, denge, düzen, uyum, hukuk ve adalet, Ma'at, her iki ilahi bir sosyal görevdi.

Ortaçağ Avrupa: Katolik Kilisesinin Toplamı

Ortaçağ döneminde Katolik Kilisesi, Batı ve Orta Avrupa'daki sosyal normları şekillendirmede en etkili kurumdu. Canon yasası evliliği, meşruiyet ve mirası, genellikle hiçbir soyluluğun menfaatleri ile çatışmak, ancak ekonomiden (sadece fiyat) her şeyin, özellikle de Benedictin karanlık çalışmalarındaki cinsiyet eşitliğini ortaya çıkarmak için, bu konudaki her şeyin düzenlendiği anlamına geliyordu.

Confucian East Asia: Harmony-Sacred Norms of Harmony

Doğuk Asya'da, din ve felsefe arasındaki çizgi genellikle bulanıkdır, ancak konfeksiyonel pastacılıkın temel normları, ebeveynlerinin iki binden fazla süredir, Analects ve ilişkili ritüel kodlarının Çin, Kore, Japonya ve Vietnam'da yapılandırılmış bir şekilde yönetilmesi, bu yüzden, bir oğulun ebeveynlerine olan görevinin, “sahkadar” olarak gerekçelendirildiği gibi, bu da, yüksek derecede ahlaki bir varlık olarak kabul edilen bir kural olduğunu ifade etmiştir.

Çağdaş Toplum: Kimlik ve Kimlik Yeniden Tanımlama

Modern laik demokrasilerde, dini inançlara karşı, özellikle de Müslüman Kardeşlerin dini özgürlükleri, dini adaletsizliğin ve dini özgürlüklerin, dini adaletsizliğin, dini özgürlüklerin ve toplumların toplumsal cinsiyetçiliği ile yeniden tanımlanması gibi, ulusal yasaları ve halkla ilişkiler arasındaki ilişkileri pekiştirdi.

Sosyal Değişime Din Etkisi

Din genellikle ilerleme konusunda bir fren olarak yorumlanır, ancak tarih, Britanya'daki ve Birleşik Devletler'deki kurtuluş hareketi, Quakers tarafından üretilen ve kölelik haklarının derin bir şekilde hareket ettiğini gösteriyor.William Wilberforce ve “Clapham Sect” kampanyasını Martin Luther’in meydan okuması ve köleliği konusundaki isteksizliği ile yeniden ele geçirmek için dini ağları kullanarak.

Dünya çapında, 1960'larda Latin Amerika'da doğan özgürleşme, ekonomik sistemlerde yer alan insan sinerjisinin bir çağrı olarak kabul edilen bir şekilde, Yahudi toplumunun her zaman acı çekmesi yoluyla İncil'i okuması gerekir.

Ancak, aynı zamanda yakıtların ilerici değişimin de tepkisel hareketleri kontrol edebileceği aynı şey, yirminci yüzyılın Hristiyanlığındaki temelci zincirlerin yükselişini gördü, İslam ve Hinduizm, laik iktidarı tersine çevirmeyi amaçlayan, birçok insanın Afganistan'ın kontrolünü yeniden çizdiği sosyal değişime karşı nasıl izin verdi: Bu iki olasılık, bir ahlaki açıdan karşı olan bir yaklaşımdır.

Meydanlar ve Çağdaş Tartışmalar

Modern çağ, dini normların belirleyici bir şekilde ortadan kaldırılmasına eşsiz bir meydan okuma sunuyor. Secularizasyon teorisi bir kez bilim, çoğulcu ve rasyonel bürokrasinin güçleri altında dinin kaçınılmaz bir düşüşünü tahmin etti.Silercede bir şekilde gelişmeye devam ediyor, ancak otoriteyle birlikte giderek artan bir şekilde büyüyor -ve şimdi Wicca, Budizm veya ateistlik gibi farklı geleneklerin farklı geleneklerini bir şekilde yerine getiriyordu.

Bu çoğulculuk yoğun siyasi bir sürtünme yaratır. Aynı cinsiyetçi bir düğün için pasta oluşturmak zorunda kalır mı? 0. Din özgürlüğü vs. LGBTQ+ hakları) Diğer bir uygarlık mahkemeleri ile ilgili soruları gizli ve bireysel özgürlükler ile ilgili soruları ele alır. Ayrıca, dini sembollerin dini rolü, Fransız okullarında, İtalyan sınıflarında veya onurular için bir araya getirirler.

Bir başka çağdaş meydan okuma dini otoritenin içsel dönüşümüdir. Clerical cinsel istismar skandalları kurumsal Katolik Kilisesi'ne güvenmiştir, bazı Protestan inançlarda ve büyüyen feminist burslar, İslam'ın yeniden yorumlanmasının zorlandığı binlerce paterniğe karşı mücadele eder.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Din ve sosyal normların hikayesi, haksızlığa karşı basit bir anlatı değildir, ancak sürekli metamorfozisden biri, medeniyetin en hırslı yasal kodlarına dayanan, dini kimliklerin sınıf ve toplumsal bir güce sahip olduğu ve ahlaki yangın gücü üst düzey adaletsiz sistemlere sahip olduğu bir anlatıdır.