20. yüzyılın sonlarında Alman Demokratik Cumhuriyeti (GDR) Doğu Bloğunun çökmesine karşı istikrarlı, sadık bir rol oynamaya başladı. Ancak 1990'da Almanya'nın karmaşık bir sosyal hareket ağı ve protesto kültürleri, otoriter devletle nasıl sürekli olarak aşağılanıyordu. Bu çimler, kilise temelli barış çevrelerinden büyük sokak gösterilerine kadar – SED rejiminin çöküşünde vazgeçilmez bir rol oynadılar.

Dissent Derin Kökleri: 1989'dan önce GDR'de Opposition

Doğu Alman rejimine karşı yapılan geri dönüşüm, 1989 yılında aniden bir şekilde yol açmadı; bu, Protestan kilisenin koruyucu kanatları altında sıklıkla çalışan küçük, dağınık gruplar aracılığıyla gelişti. 1980'lerde, dinamik bir protesto kültürü geniş bir dizi meseleyi ele aldı -barış, insan hakları ve demokratik özgürlükler - ve yavaş yavaş yavaş yavaş kitlesel seferberlik için sosyal temelleri inşa etti.

Kilise, Eleştirel Sesler için bir Sanctuary olarak

Devletin resmi olarak ateist duruşuna rağmen, Doğu Almanya'nın Protestan kiliseleri eşsiz bir statüye sahiptiler. Bağımsız düşüncenin etiketi altında toplantıya davet edildiler, siyasi olarak sorumlu kaya grupları için yer yarattılar ve daha sonra Leipzig'deki ünlü Pazartesi dualarına dönüştüler.

Çevre Hareketi ve Livable Spaces için Mücadele

GDR'deki çevresel bozulma korkunçtu: değersiz endüstriyel kirliliği, ormanları ve Doğu Berlin'deki kirliliğin korunmasıyla ilgili bir kültürdür.Orta-80'ler tarafından, canlı çimlerin çevre hareketi ortaya çıktı.Sihirade sorunlar sosyalizm altında olmadığı konusunda ısrar etti.

Perestroika'nın etkisi ve Değişen Beklentiler

Mikhail Gorbaçov'un Sovyetler Birliği'ndeki reformları – çok sayıda, Polonya ve Macaristan arasındaki boşluklar sistemin kaçınılmaz olmadığını kanıtladı.

Pazartesi Şeytanları: Leipzig Barışlı Devrime Girdiği gibi

Doğu Almanya'nın protesto kültürünün en görünür sembolü Pazartesi gösterileriydi ([Dönetici:0)Montagsdemonstrationen), bu da, Belçika'nın Nikolaikirche'nin yaz aylarında, Cumartesi günü toplanan binlerce barış duasının ardından toplanan "Wird dask" (Süresel) ve "Hepsiz"lerin iki yüz katılımcısı ile başlayanların darp edilmesiyle birlikte, on binlerce kişi, on binlerce kişi tarafından ağırlandı.

Leipzig gösterileri spontane ağırlamadı, ancak 7 Ekim 1989'da GDR'nin kurulmasına karşı çıkan bir ahlaki çerçevede, ağır silahlı güvenlik güçlerinin varlığına rağmen, protestocuların kanı ve iletişim kanallarını tuttular.

Decidve 9 Ekim: Rejiime'yi kınayan bir gün

9 Ekim 1989, bir dönüm noktası işaret etti.Kaçılmış bir çatlak - bazen Çin'in Tiananmen Meydanı katliamıyla karşılaştırıldığında - kentin yoğun bir şekilde savaş gruplarına katıldı ve hastane personeli acil uyarıda bulundu.

Exodus Hareketi: Protesto Olarak Kaçınıyor

Cadde gösterilerine paralel olarak, 1989'da Avusturya ile sınırını açmak için büyük bir emigration dalgası, diğerlerinden binlercesi Prag, Varşova ve Budapeşte'de işgal edildi, Batı Almanya'ya geçişleri kabul edene kadar binlerce trenin hayatını kaybetmesi için Batı Almanya'ya gitti.

Anigration dalgasının kendisi kitlesel protesto biçimiydi, bir tanesinin SED'in saldırganlığı ve baskı politikalarına karşı oy kullandı. Prag mülteciler geç Eylül ayında terk edilmiş olmasına izin verildikten sonra, birçok Doğu Almanları terk etmek yerine, terk etmek yerine, memleketlerini demokratikleştirmek için terk edeceklerdi.

Batı Etkileri ve Transnational Interviews and the Power of Transnational Sister

Doğu Alman aktivistleri, 1989'da özgür seçimler yapmak için bir sürü baskıya neden oldu ve daha geniş bir uluslararası bağlamda devam etti. Polonya'nın reformcuları açıkça Sovyet modelini meydan okumadı ve Sovyet lideri Gorbaçov'un (Düzük) Doğu Bloc rejimlerini ortaya koyması için, bu arada Batı Alman televizyon ve radyo yayınları gibi insan hakları örgütlerinin (TFLT:1) ciddi bir şekilde müdahale etmemesi gerektiğini belirtti.

Transnational networks, sınırların dışına çıkmak için taktik ve ahlaki argümanlara izin verdi.Ne zaman OLFLT:0) Barışçı Devrim) 1986 yılında Filipinler'de bir ivme kazandı ve Batı medyası, SED'nin uluslararası bir kınama olmaksızın mücadelesini daha da güçlendirdi.

The Night the Wall Fell: Grassroots Basınç Tarihleri

Kasım 1989'da protesto kültürü, siyasi krizlerin bir cascade yarattığını ortaya koydu. SED liderliği, ülke genelindeki şehirlerle yüzleşerek kitlelere karşı mücadele etmeye çalıştı ve yeni bir genel sekreter kurdu, egon Krenz. Ancak reformlar çok yavaştı.

Sonra 9. Kasım'ın ikonik gecesi Politburo üyesi Günter Schabowski yanlışlıkla bir basın toplantısında yeni seyahat düzenlemelerinin "tarafsız" etkisi olacağını açıkladı, ancak binlerce Doğu Berlin, sınır muhafızlarına doğru hiç bir şekilde artış gösterdi ve açık siparişler eksikti, kapıları açtı. Jubilant kalabalıklar duvarı yanlışlıkla vurdu, beton bölünme sembolünden uzaklaşırdı.

Siyasi Olarak Oylama Protestoundan: Yuvarlak Masalar ve Seçimler

Parti sonrası dönem, protesto hareketinin taleplerinin hızlı bir kurumsallaşmasına tanık oldu. Vatandaşların forumları ve “ yuvarlak masalar”, hükümet ve muhalefet grupları arasında diyalogu kolaylaştırmak için kuruldu.Yeni kurulu üyeleri de dahil olmak üzere, Neues Forum).

Mart 1990'da Volkskammer'e ilk ve sadece ücretsiz seçimler protesto hareketinin enerjisinde bir değişim ortaya çıkardı: demokratik sosyalizm çağrısı, protesto hareketinin ethos'a karşı güçlü bir şekilde yeniden seçilmesinin yolunu açtı, Almanya'nın 3 Ekim 1990'da çok kritik bir şekilde Batı kapitalizmine katılmasına izin verdi.

1989 Modern Almanya'daki Protesto Hareketlerinin Mirası

Bugün, 1989 devrimi, modern Alman kimliğinin belirleyici bir anı olarak hatırlanıyor.Hazburg Nikolaikche plak, Berlin Duvar Anıtı ve 15 Kasım'da [Döneticileri Birliği) 9 Kasım'da ölenlerin kurbanlarını da onurlandırıyor.

Protesto kültürleri de Alman siyasi kültürü üzerinde kalıcı bir baskı bıraktı. “Keine Gewalt”ın ethosu, 1990'ların demokratik kumaşlara karşı 1990'ların iklim aktivizmine daha sonra, birçok eski muhalifin kamu bürosu, üniversite sandalyeleri veya liderlik kültürel kurumlara sahip olması için gitti.

Eleştirel Yanmalar ve Tanımlanmamış İş

Yeniden birleşme anlatısı büyük ölçüde olumlu olsa da, aynı zamanda karmaşıklıklarla da işaretlenir. Bazı Doğu Alman aktivistleri 1990'dan sonra marjinalleşme yaşadılar, Batı siyasi ve ekonomik elitler, Doğu'nun hızlı sanayileşmişleşmesi, devlet-kendi şirketlerinin dağılması ve Stasizyonları her zaman ortadan kaldırdılar.

Çağdaş Sosyal Hareketler için Dersler

Doğu Alman deneyimi, dünya çapında aktivistler için zamansız dersler sunmaktadır. Birincisi,ENFLT:0) Anti-düşük olmayan disiplinler[Döneticiler, çevre kütüphaneleri veya sanatsal çevreler – sınırlı rejimler için kritik bir şekilde kesintiye uğratabilir[Döneticiler).

Ayrıca, hareket, ESRAT:0) asibols meselesini gösterdi.[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜNÇÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNCÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞ

Sonuç: Tarihsiz Mart

Alman yeniden birleşmesini şekillendiren sosyal hareketler ve protesto kültürleri tarihin bir kaza değildi; 1989'da şehir meydanlarında yankılanan, sıradan bir Doğu Almanları bir kıtanın senaryosuyu yeniden gözden geçirmemizi ve bir yandan da, Belçika'nın solunda bir polise karşı çıkan bir polise karşı yapılan "Wir sinen bir polis" arşivlerinde, aynı zamanda demokratik kurumlarına karşı çıkmamızı kabul etmediler.