Siddhartha Gautama, tarihi Buda, insan düşüncesindeki en dönüştürücü rakamlardan biri olarak duruyor ve özgürleşmenin dünya çapında sert bir sosyal hiyerarşiye ve ayrıntılı ritüelizme dönüştüğü gibi, eski Hindistan'ın dini varsayımlarına meydan okuyan ve şimdi 500 milyondan fazla insanın dünyaya getirdiği bir geleneği ortaya çıkardı.

Erken Yaşam ve Sarayı Dünya

Geleneksel biyografiler Siddhartha'nın Lumbini'deki doğumunu, şu anda Nepal'de, 5. yüzyılda BCE'de – bazı burslar biraz daha sonra tarihe kadar büyüdü, baba, ⁇ uddhodana, ve her sensörlü zevk, çağın sağladığı büyük bir kralları, bir hükümdarın oğlu olarak, dövüşçü şiir ve zevkle çevrilir.

Efsaneye göre, doğumdan kısa bir süre sonra, bir bilgeye, peygamberin yeniden doğmasına neden olabilir diye bir şey inceledi.Köpücük, krallığa karşı oğlunu yönlendirdi, ⁇ uddhodana, Siddhartha'yı bir şey daha önce peygamberlik haline getirebileceğini kanıtlayan bir şey olarak kabul etti.

29 yaşında Yasodharā ve Rāhula'ya bir babayla evlendi, Siddhartha sonunda saray kapılarının ötesinde bir araya geldi ve ilk üç karşılaşmanın korkularını kesti.

Büyük Renunciation

Siddhartha'nın saraydan ayrılışı – Büyük Renunciasyon – en ünlü anlatılardan biri dini tarihte.Bir gece, onun uyku eşine ve çocuğuna son bir bakıştan sonra, at Kanthaka'yı ve sadece Channa’nın kenarını çözmeye yönelik bir taahhüt değildi.

Sonraki altı yıl boyunca, Siddhartha ormanda evsiz bir aramacı oldu ve Ganges'in yüce devletlerine ulaşmaya çalıştı - hiçbir şey ve hiçbir şeye sahip olmayan manevi öğretmenleri aradı: ⁇ r ⁇ a Kālāma ve daha sonra Udraka Rāmaputra, derin maryaksiyonist absorbaplar, ancak o zaman bir rahatsızlıktan vazgeçemediler.

Orta Yol ve Asceticism’in Denemesi

Nerañaj Nehri'nin bankalarda, beş kişilik bir gruba katıldı ve bir bacakta açlıktan uzak durmuştu: dikenli bir barınağa kadar uyuttu.

Bir gün, ölümün noktasına zayıf, bu keşifi Orta Yol olarak kabul etti, aşırılıktan kaçınan ve bilgelik yetiştirmekten korkan bir köy kadını.

Gece Aydınlanma

Bodhi Ağacı altında yaşananlar Budist inancın ve felsefenin kalbidir. Siddhartha meditasyonda oturdu, doğuda karşı durdu ve onun en derin gerçeklerini ele geçirdikten sonra ortaya çıkmaya karar verdi.

Gecenin saati boyunca, meditasyonu derinleştirdi. İlk bakışta, eylemlerine göre hayatını gördü - binlerce doğum ve ölüm, zevk ve acı döngüsü, acı çekmeden doğrudan düşünmeden geri döndü. ikinci saat içinde, ve onun zihnini görmeye başladı, bütün sabaha kadar, akılsızlıktan tamamen özgürleşti.

Dharma'nın Wheel'ı Dönüştürmek: İlk Sermon

Onun aydınlanmasından sonra, Buddha, öğretilmesi gerekenleri göz önünde bulundurmaktan tereddüt etti, bu yüzden sıradan düşünce biçimlerine karşı, kimsenin anlayacağından şüphe etti.Santasa, eski beş asceviri bulduğu yerde onu, Dhammacakkappatana Sutta'yı duyan “gözlü” olarak kabul etti - Dhammsar Park'ın Perde'deki Deer Parkı'na geri dönmek için yola çıktı.

Dört Noble Truths

Bu ilk vaazın özü dört Noble Truths yalan söylüyor, bir doktorun tanısı ve reçetesi olarak çerçevelendi:

  • [FONT:0] Dukkha'nın Gerçeği[Dönetici: 1), yetersizlik, yaşlanma, hastalık, ölüm, üzüntü, acı, acı, keder, çaresizlik, tüm dukkha; bu yüzden aşık olanlarla birlikte, bir şeyin ne istediğini elde etmek değil.
  • [FONT:0] Dukkha'nın Kökeninin Gerçekliği): Bu, sonsuz bir yeniden doğum gününü, duyumsal zevk için arzu, var olma arzusuna sahip olmak için arzu eden bir arzudur.
  • [FONT=0]Dint-i Zülcelal'in hakkı[Dönemli) ve bu çok arzunun geri çekilmesi, geri alınması ve serbest bırakılması, Nibbāna, bir barış devleti, şartsız bir şekilde.
  • [0]Yol Liderinin Dukkha'nın Cesation of Dukkha[Dön Yolu) Gerçeği: Bu, Noble Sekizinci Yoldur, acı çekmeden gelen pratik yöntemdir.

Noble Eightfold Path

Sekizinci Yol genellikle üç bölüme ayrılmıştır: bilgelik (pa ⁇ ), etik davranış (sīla), ve zihinsel disiplin (samādhi) Her faktör, gerçekliğe olan uyumunu göstermek için “Doğru” kelimesiyle başlar.

  • [FONT=0) Doğru View[Dön 1: 1]: Dört Noble Truths ve karma ve bağımlı kökenlerin yasalarını anlamak.
  • [FONT:0]Doğru niyet[[Dönemli: Yeniden birleşmeye, iyiliğe ve zararsızlığa karşı çıkmak; duygusallık, hasta- niyet ve zalimlikten özgürleştirmek.
  • [FONT:0]Doğru Konuşma: Yalandan, bölücü konuşmadan, sert kelimelerden ve sohbetten söz; doğru sözlü ve nazik konuşmak.
  • [FONT:0]Doğru Eylem[Dön 1: 1]: Öldürülmekten, çalmaktan ve cinsel yanlıştan sakının; ahlaki bütünlüğü ile hareket edin.
  • [FONT:0) Doğru Yaşam[[Dön: 1 ): zarar vermenin bir şekilde yaşamak - silahlarda ticaret yapmaktan kaçınmak, canlı varlıklar, et, toksikler ve zehirler.
  • [FONT:0]Doğru Effort[[[Dönetici: 4 büyük çaba: onları bir kez terk etmek, bütün bazı eyaletler yetiştirmek ve onları korumak için.
  • [FONT:0) Doğru Zihinsellik[Dönetici: 4 Bilinçli temeller – beden, duygular, zihin ve zihinsel nitelikler ardor ile, net anlayış ve farkındalık, dünya ile ilgili arzu ve hoşnutsuzluktan özgür.
  • [FONT=0) Doğru Kısıtlama[Dönetici: 4 jhānas aracılığıyla lider olan bir zihnin yetiştirilmesi, zihnini güçlendiren derin meditatif absorpsiyon devletleri ve bilgisizliğin temeli olarak hizmet eder.

Deeper Framework: Karma, Bağımlı Köken ve

Dört Noble Truths'in yanı sıra, Buddha’nın varlığıyla ilgili radikal bir analizini yaptı.Şeytanlık doktrini[Dönetici:0)[ortalama, sönüllü) iki koşullu bağlantı zincirinden nasıl acı çektiğini anlatıyor: cehalet, o zaman akıl yürütme, altı duyu üsleri, temas, duygu, arzu, arzu, uyanma, uyanma, ve nihayetinde yaşlanma-ve-ve-dakırıklık ve tüm öfkeleri sona erdiğinde.

Bu kausal zincir Bu Buda'nın anlayışı altında ve değişmeye tabi ki, [Düzesel olarak] [Dönetici” olarak tanımlanamaz; ancak bu tür bir zihinsel süreçle ilgili olarak, bu tür bir anlayışa göre, bu dastantlı bir fenomenin kendi kendine özgü ve meydan okumalara yol açar.

Sangha'nın kurulması ve Öğretimin Yayılması

İlk vaazdan sonra, beş ascetics ilk bhikkhus (monks) ve Sangha'nın (kömürgeciler topluluğu – doğdu. Sonraki 45 yıl boyunca, Buddha, seyircilerinin mesajlarını sık sık sık sık sık, Kosambi'den Rajaga'a, Vesali'ye, krallara ve dışarıya öğretime, tüccarlara ve mahkemelere, çiftçilere ve filozoflara teslim etti.

Erken Sangha'nın önemli bir özelliği, bykhun düzeninin yaratılmasına yol açtı (unanevi bir kültürde sosyal bir yenilik olmasına rağmen, rahip Ananda ve anneyi teşvik eden sakinleştirmenin devam etmesi, kadınlarını, çalışma ve düşünmenin bir yaşam sürmesine yol açtı.

Daha sonra Hayat ve Parinirvana

Buda 80 yaşına yaklaşırken, onun bedenine – tüm koşullu şeyler gibi – son derece bilimsel tartışmanın konusuydu; Mahāparinibbāna Sutta onu “tamam” veya muhtemelen bir tür mantar olarak tanımladı.

Kusinārā'ya (modern Kushinagar, Uttar Pradesh) yolunu yaptı ve son talimatları verdi: “Tüm koşullu şeyler, onları çürütmeye adamış sekiz krallık arasındaydı.

Budizmin Eski Hindistan'ın Ötesinde yayılması

Buda'nın geçişi, etkisinin sonunu göstermedi; yerine, Himalaya krallığının başlangıcıydı ve Helenus'un kaya edicts'i, Girnar ve Dhauli gibi yerlerde keşfedilen, Budist ilkelerinin devlet sanatını ve ötesine geçtiği konusunda bilgi sahibi oldu.

Bu köklerden Budizm, Üç ana akarnaya dalmıştır.Theravāda, genellikle tüm canlılara yardım etmek için son kurtuluşa erteledi; ve Çin, Kore, Japonya ve Vietnam'da. Vajrayāna, ortak bir dönemin başında ortaya çıktı, Tibetli, ve Himalaya bölgelerinin tüm alanlarına yardımcı olmak için.

Fikri ve Kültür Mirası

Siddhartha Gautama mirası, on sekiz kata kadar tapınak ve manastırlarla sınırlı değildir. Onun titiz epistemoloji - Kālāma Sutta, şimdi kendi kelimeleri sorgulamaya teşvik ediyor - bilimsel yöntemin elemanlarını fark ediyor, bu yüzden sekiz kata kadar merkezi, çağdaş sinirbilim ve psikoloji tarafından onaylanmıştır, Zihinsel Stresli Stresli Azaltma (MBSR) gibi müdahalelere yol açtı.

Asya'daki sanat ve mimarlık hayatının izlerini taşır. Sanchi ve Borobudur'daki stilist heykeller Bamiyan'daki (şimdi trajik bir şekilde tahrip edilir), UNESCO'nun Lumbini'deki tüm canlıların tanınması, Dünya Mirası Site) Dünya Mirası Sitesinin tarihi üzerine yapılan bir taahhütün altında yer alan ve dünya coğrafyasının tarihi olarak kabul edilir.

Ancak en zorlayıcı olan şey, insan örneğidir. Siddhartha bir tanrı değildi, kendi soruşturması aracılığıyla, acı çekmenin bir yolunu buldu ve sonra şaşırtıcı sabır ve açıklıkla bu yolu paylaşmak için onlarca yıl harcadı. hikayesi dönüşüm olasılığına derin bir test olmaya devam ediyor - bir acı çekmenin kökleri anlaşılabileceğini ve bu uyanışı gerçek bir insan potansiyeliyle, uzak bir efsane değil.