19. yüzyılda, küresel imparatorlukların, Avrupa sanatının ve edebiyatının konsolide edilmesi ile tanımlanan bir dönem, bazen emperyal ideolojinin ajanları, basılı sayfaya, kültürel üretimin yalnızca kolonileştirmenin gerçekliğini yansıtmadı – bu da resmin uzak topraklar, ırksal farkların ve hatta milyonlarca resimin alt yapısını, romanların, şiirlerin, seyahatlerin, seyahatlerin, şiirlerin, seyahatlerin ve edebilerin kültürel etkilerini incelerken, kültürel bir şekilde ortaya koyduğunu ve ifade eden bir görsel ve anlatı kelime yaratmadı.

İmparatorluğun Tarihi Motorları

19. Yüzyıl, Avrupa sömürge genişlemesinin bir benzeri görülmemiş bir ivmesine tanık oldu. "Afrika için zor çeviri" 1884-1885'in Berlin Konferansı, mevcut toplumlar için kıtanın küçük bir kısmını gördü, İngiliz Crown resmi olarak, 1858'de Sepoy Mutiny ve Fransız, Hollandalı ve Portekizli güçlerin kontrolüne izin verdi.

İmparatorluğun görselleştirilmesi: Propaganda ve Fantasy olarak Sanat

Çok-flung kolonileri hakkında genel anlayış, aslında dramatik bir rapor tarafından daha az şekillendi ve daha sonra, tüm bunlar Londra'daki Kraliyet Akademisi'nde veya Paris Salon'da sergilenen belgeselleri, Avrupa'nın üstünlüğü ve fethetme hakkı için sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık bir şekilde harmanladılar.

Oryantal Gaze

Sanatsal hareket, Doğu’dan daha yakın bir şekilde ilişkilendirilmiştir, ancak anıtsal egemenliğin ve Avrupa’nın solculuğunun ortaya çıkardığı bir sistemdir.[Düşçülük, s.)

Bu sanatsal framing gerçek dünya sonuçları vardı. defalarca insanları pasif, irrasyonel, ya da on on yıl içinde kapanmış, Doğulu sanat sömürge projesi kaçınılmaz ve hatta merhametli görünüyor. Ayrıca tüm kültürlere Avrupa tüketimleri için çok fazla mal veren egzotik bir pazar talep yarattı.

Tarih Resim ve Kahraman İmparatorluk Anlatıcı

Askeri fethetmek için doğrudan kutlamalar, 19. yüzyıl sanatına başka bir büyük taştan oluşuyordu. İngiltere'de, Thomas Jones Barker ve Lady Butler gibi sanatçılar sömürge savaşlarından dramatik anlar tasvir ediyor. Barker'ın “Polonya Verdiği gibi” (1859), bu da Fransız fethini ortaya çıkardılar, bu da, bu tür bir Yahudilik sahnelerini bir soylu olarak ele geçirdiler.

İmparatorluk Pen: Edebiyat'ın Shaping Colonial Discourse'daki Rolü

Sanat görsel gösteriyi sağladıysa, edebiyat, günlük yaşamın imparatorluğunu oluşturan anlatı derinliğini sağladı. Romanlar, şiirler, kısa hikayeler ve çocuklar macera kurgusu jen İngiliz, Fransızlar ve diğer Avrupalı okuyucuları keşif temalarıyla, cesurca ve ırksal hiyerarşiye izin verdi.

Macera Kurgu ve Masculine Kahramanlığı

Geç Victoria dönemi genç erkek okuyucuları hedef alan macera romanlarının bir patlama gördü. G.A. Henty, H. Rider Haggard ve R.M. Ballantaj Solomon'un Mineleri[Dönderdi, Hindistan, ve Pasifik, 17][değiştir | kaynağı değiştir][değiştir | kaynağı değiştirdiği gibi, İngilizlerin vahşi manzaralarını ve ahlaki açıdan yeniden icat ettikleri türden bir maceraya sahip oldukları bir şey.

Bu edebi gelenek sadece eğlendirmedi, ancak aynı zamanda işe alındı. Gelecekteki sömürge yöneticileri, askerler ve vatandaşlar, İngilizlerin siyasi imparatorlukların yönetim ve dış toprakların bireysel ve ulusal kaderleri için boş bir tuval olduğunu iddia ettiler.

Kandil ve Kanlı Kanda

Birçok edebiyatçı emperyalizmi, bir karşı akım şüphe ve eleştiri de ortaya çıktı, genellikle Kongo Özgür Devletine giden bir nehir yolculuğuna tanık olan yazarların, Joseph Conrad'ın “0][Dönder:0][Dönder: 1) Afrika'nın vahşice muamelesi, Afrikalıların vahşice muamelesi, cinsellik karşıtı bir bakış açısına sahip olan bir masaldır.

Rudyard Kipling, daha da karmaşık bir durum sunuyor. " imparatorluğun bardını" olarak bilinen Kipling, İngiliz askerlerinin ve sömürge yöneticilerinin Hindistan'daki yaşamlarından güçlü bir şekilde bahsetti.(0)Plain Tales from Hills), sömürgeciliğin ve özgürleşmenin görevinden vazgeçerek, bir sömürgecilik ve onun şiirini inkar etmeye çağırdı.

Seyahat Yazması ve Farklılık Belgesi

Afrika ve Asya'ya yönelik bir seyahat yazısı, İngiliz ideolojisi ile ilgili başka bir önemli araçtı. Sir Richard Francis Burton, John Hanning Speke ve Mary Kingsley, Afrika ve Asya'ya yönelik ve Nile) ile ilgili olarak yapılan bazı sosyal araştırmalarda, özellikle de Batı'nın batılı bir şekilde ifade ettiği gibi, Batı'nın batılı bir biçimdeki imajını ve batılı bir şekilde ifade eden bazı bölgelerin ortaya çıkarılmasına yardımcı oldu.

Kamu Görüşü ve Politikası

Sanat, edebiyat ve imparatorluk arasındaki etkileşim asla tek yönlü bir sokak değildi. Devlet ve ticari çıkarlar aktif olarak sponsorlu ve manipüle edilmiş kültürel üretim. İngiliz hükümeti, örneğin, askeri kampanyalarda büyük bir izleyiciye sahip sanatçılarla- ulusal kimliklerin büyümesinin bir merkezi haline gelmesi anlamına geliyordu.

Bununla birlikte, bu monolithic anlatıdaki çatlaklar Avustralya ve Amerika'daki korkunç muameleler olarak ortaya çıkmaya başladı - bazı sanatçılar ve yazarlar bu karanlık dergilerin görsel satiresi E.D. Morel ve Roger Casement[FLT] gibi, Avustralya ve Amerika'daki korkunç muamelesi, E.M. Forster gibi daha sonra romanlar ortaya çıktı.

Miras, Yeniden Yenidenleme ve Post-kolonyal Lens

19. yüzyılın kültürel yapımları sadece II. Dünya Savaşı sonrası imparatorlukların resmi sonu ile kaybolmadı. Müze koleksiyonlarında, okul curricula ve popüler kültürde, İngiliz Müzesi gibi ve Musée du Quai Branly, sömürge koşullarında elde edilen birçok kuruma yeniden yazılması çağrısında bulundular.

Postkolonyal bilim adamları, başlangıçta Edward Said tarafından ve daha sonra Gayatri Chakravorty Spivak ve Homi K. Bhabha gibi rakamlarla, bu kültürel metinleri okumak için araçlar sağladılar “Ev ve Dünya[Dörtüncü insanlar temsil edildi, ancak aynı zamanda Swadeshi hareketi ve ulusal kimliklerin sesini kurtarmak için de bu şekilde, Avrupa’nın sanatla ilgili yazarların yanında okuması anlamına geliyor.

Popüler kültür 19. yüzyıl emperyal hayal gücü ile doludur. Filmler, televizyon serisi ve şimdi Victoria dönemi yeniden gözden geçirme, eski macera tropes'ı yeniden inşa etmeye veya satmasına neden olan romanları, bazı nostaljik bir şekilde yeniden üretmiş olsa da, Konrad'ın çevresindeki su renklilerinin ya da bir ormancının can sıkıcı bir hikayesini yeniden çizen yeni yorumlar üretmek, bazen çok canlı bir şekilde, insani müdahale ve küresel eşitsizliğin çağdaş sorunlarını çözmeye çalışıyor.

Bugün için eleştirel yansıma

19. yüzyıl sanat ve edebiyatla birlikte, emperyalizmi yansıtan bir akademik egzersiz değil, sadece modern medyanın kendi algılarımızı kültürel fark, küresel güç yapıları ve askeri müdahaleyi haklı çıkarmaya yardımcı olduğu konusunda bize soruşturuyor. Bugün de dış kültürlerin estetikleştirilmesi ve meydan okuma yeteneğimizi geri alma yeteneğimizi geri almamıza yardımcı oluyor; sadece yeni formatlara adapte oldular.

Lise ve üniversite bu eserleri tarihsel bağlamında giderek daha fazla yer alıyor, Conrad'ı Kongoluların Kral Oletansı rejiminden kurtararak veya Doğulu sanatçıların yanıtlarını sergileyerek, bu yaklaşımların siyasi dernekleri yüzünden büyük sanattan vazgeçtiğimizi talep etmiyorlar, ancak bunu “sösteren estetiklerin filtrelerini” sanitize etmeden ısrar ediyorlar.

Sonuçta, 19. yüzyıl emperyal kültürünün mirası bir aynadır. Bu imparatorluk anlatılarının sömürüyü ve ilham verici bir direnişe yol açma kapasitemizi yansıtıyor, tüm insanları stereotip etmeye ve bu karmaşık mirasın devam etmesi için sürekli dikkat, dürüst bir hesap gerektirir ve bu emperyal anlatıları susturmaya çalışan seslere açık bir şekilde geri dönüyoruz.