Samoan Mau Hareketi: Bir Ulusun Yüzyılı ve Bir Ulusun Doğumu

Samoa'nın Mau Hareketi, Pasifik tarihinin en önemli şiddet içermeyen bağımsızlık mücadelelerinden biri olarak duruyor.Gülen on üç yıl boyunca, bu çimroots sivil itaatsizlik ve siyasi örgütlenme kampanyası, sömürge yönetimine karşı itti, Samoa'nın kültürel otoritesini korudu ve nihayetinde, ülke bağımsızlığını 1962'de kazandı - Samoa'yı kendi kendine teslim etmek için ilk ada ülkesi haline getirmek için gerekli değil.

Hareket belirli bir tarihsel anda ortaya çıktı: Dünya Savaşı'ndan sonra, Yeni Zelanda'ya eski bir Alman Samoa'yı terk ettiğinde, bu da Samoa'nın izniyle ne kadar barışçıl ve memnuniyetle karşılanmıştı.[Dönemli:0) Samoa'nın gümrüklerini yanlış anlaması ve reddetmesi, kamu sağlığının geri çekilmesine izin verdi - hepsi bu direnişin bir ortağın katılımına karşı bir engel olarak savunmasını tedavi ederken.

Kolonal Context: Alman kuralından Yeni Zelanda Mandate

Mau'dan önce, Samoa, Alman sömürge yönetiminin iki on yılını yaşadı (1900-1914). Alman rejimini, bazı saygılara rağmen, geleneksel olarak GÜNCÜŞÜNCÜ:0)Sa Tupua) sistemi ve altyapıya yatırım yaptı ve altyapıya yatırım yaptı. Samoalılar, Alman gözetiminde önemli bir yerel özerklik tuttular ve iki ana kraliyet hattında -Sa Malietoa) 1914'ta yeni bir talep edildi.

Yeni Zelanda yetkilileri, yetişkin erkekler üzerinde bir anket vergisi getirdi ve Samoa'nın uyarılarına rağmen bir gemiyi zayıflattı. 0.2.000 kişi ve köy konseyleri ile birlikte, yakıt yönetimi de 1918'de salgına karşı bir gemiyi yanlışladı ve refahtan dolayı öfkelenen bu kadar rahatsız edici bir şekilde gördü.

Immediate Spark: 1926 Yerli Düzenlemelere Karşı Protesto

1926 yılında, Yeni Zelanda yönetimi, Samoa'nın siyasi örgütlenmesini kısıtlayan yeni yerli düzenlemelerle, sınırlı bir toplantı özgürlüğüne ve sömürge memurlarına ülkenin dört bir yanındaki yüksek şefler ve eğitimli Samoa'lar da dahil olmak üzere, bu kuralları hükümetteki doğrudan saldırı olarak görüyordu.

Mau Hareketinin Anahtar Şekilleri

Mau asla tek lider bir hareket değildi; büyük bir baş koalisyonundan, ya da çalışanlardan, kadın ve sıradan köylülerden güç aldı. Ancak, birçok kişi mücadelenin ikonik sembolleri haline geldi.

Fiame Mata'afa Faumuina Mulinu'u II

Güçlü Mata'afa hattından yüksek bir baş, Fiame Mata'afa (yalnızca yeni olarak adlandırılır:0)Fiame[Dönetici 1) Moame ve Yeni Zelanda'da Mau'nın merkezi sözcüsü oldu, iki Samoa'nın baş protokolü ve Batı siyasi sistemi de tutuklandı.

Tupua Tamasese Lealofi III

Belki de Mau'un en saygın şehitleri Tupua Tamasese Lealofi III, Tupua hattından bir baş öndeydi. Fiame'nin ardından hareket liderliğini üstlendi. ”Şeytan: 0) Tamasese[Dönder] [Dönder], bir kalabalıktan önce, silahlı ve kanlı bir şekilde, kendi dinimize olan bir halktan gelen bir ses çıkarmaya çalışırken, “Kara Cumartesi” dedi.

Olaf Frederick Nelson

Avrupa ve Samoa'nın soydaşlığı, [FONT:0]Olaf Nelson zengin bir işadamıydı ve Samoa hakları için tutkulu bir savunucuydu.Mun erken faaliyetleri, baskılı pamphletler ve yeni Zelanda'nın eleştirel makalelerini yazdı.

Maus'ın kadınları

Kadınlar kritik bir rol oynadılar ve gösterilere katıldılar.(QUD) 0 (Dönetici toplantıları) ve ) sömürge halklarının boykotları düzenlediler, erkeklerin hapsedildiği zaman, protestoların geleneksel biçimlerine katıldılar. 1930'da, Pasifik'te 600'den fazla kadın greve yürüdüler.

Maual Olaylar ve Eylemler

Mau çeşitli taktikler kullandı: dilekçeler, boykotlar, yürüyüşler, vergi reddedilmesi ve paralel kurumlar kurmak. Kolon yetkilileri tutuklamalar, sınır dışı edilmeler ve lethal güçle yanıt verdi.

1927 Boycott ve ‘Sua Lelei’ Kampanyası

Mau büyüdükçe, Samoalı aileler anket vergilerini ödemeyi bıraktı, sömürge hükümet pozisyonlarına hizmet etmeyi reddetti ve bu bir 'rebellion'u etiketledi ve liderler için toplanan fonlar tutuklandı ve sürgün edildi.Ama boykotlar çalıştı: 1928 yılında, yönetim Samoalı yetkililerle vergi toplamak için neredeyse imkansız buldu.

Mau Day, 1929: En Büyük Şeytan

23 Mart 1929'da, Mau, mavi bir striptiz ve beyaz bir gömlekle büyük bir barışçı gösteri düzenledi, tüm Upolu ve Savai'i. Marchers, Yeni Zelanda yönetimi ve Mau'nın farklı üniformasını giymeye karar verdi: beyaz laval (sarongs) Avustralya ve Yeni Zelanda gazetelerinde, giderek artan bir birlik ve huzur verici bir niyetle ortaya çıktı.

Black Saturday, 28 Aralık 1929

Mau'un şiddet olayları, ilk önce bir polis tarafından atılan bir yürüyüş sırasında geldi, ancak aniden silahsız kalabalıkta ateş açtı. ”Tamasese Lealofi III Başka bir deyişle, diğerlerinden kalkanlar tarafından öldürülen 11 tane daha Samoalının öldürülmesine karar verdi.

Imprisonment ve Exile (1930-1935)

Siyah Cumartesi’nin ardından sömürge yetkilileri sert bir şekilde kırıldılar; Bazılar 1935'te Yeni Zelanda'da hapiste cezaeviye mahkum edildi. Olaf Nelson, Yeni Zelanda'da bir hükümet değişikliğine sürgün edildi - muhafazakar Reform Partisi'nden İşçi Partisi'nden sorumluydu - daha konciliyasyona yol açtı.

Bağımsızlığa giden yol: Mau'dan Kendi kendine Yapılanma

Mau'un talebi hiçbir zaman dış müdahaleden ayrılmadı; yerine, ABD'nin iç işlerine olan güvenliğe ve Samoalı liderlere karar verme yetkisi olarak hitap ettiği gibi, Samoa'nın II. Dünya Savaşı'nın (İsviçresiz güçler için bir zemin haline geldi) aynı zamanda, yeni kurulan Birleşmiş Milletler, Yeni Zelanda'ya bir güvenliğe sahip bir güvenliğe yer verdi.

1947 yılında, bir anayasa kongresi – Pasifik'teki türünün ilki – Samoa'nın geleneğiyle bir araya getiren bir hükümet sistemi hazırlamak için yapıldı () Parlamento demokrasisi ile birlikte, geri kalan Mau'ın liderleriyle birlikte, şimdi özgür ve aktif olan, 1 Ocak 1962'de Yeni Zelanda'da bir plebisciteyi bağımsızlığa kavuşturdu.

Mau Hareketinin Mirası

Mau'un mirası, modern Samoa'nın kumağındadır. Ulusal bayrağı, Güney Cross yıldızları ve beyaz alanı ile ilk akantı olan Mau tarafından 1929'da. Bağımsızlık Günü (Haziran 1), uluslararası devletin kurulmasına ve 28 Aralık'ta Pasifik ve ötesinde sömürgeleştirme hareketlerinin kullanılması göz önüne alındığında, Kara Cumartesi günü ölenleri onurlandırmak.

Akademik ve tarihçiler Mau'u, güçlü savaşçı gelenekleri ile ilgili bir kültür modeli olarak analiz ettiler.(Çalışanlar, medya, uluslararası kuruluşlar) birçok silahlı bağımsızlık mücadelesinden farklı olarak, Mau, büyük bir gurur kaynağıyla disipline edildi - özellikle de güçlü bir savaşçı gelenekleri ile ilgili önemli bir şey verdi.

Uluslararası Tanıklık ve Scholarly İlgi Alanları

Mau yoğun bir şekilde incelenmiştir. Tarihçi Malama Meleisea, direnişin temaları hakkında geniş bir şekilde yazdı:0) Modern Samoa'nın ) Yapması, 1929'daki Albert Wendt'un yeni “FLT:2) Siyah Cumartesi[Dönetici ile ilgili) henüz tarihe ait değil, daha fazla okuma için tarihsel adaletsizlikler de yeniden gözden geçirdi.

  • Te Ara, Yeni Zelanda Ansiklopedi: 0:0) Samoa'daki Mau Hareketi).
  • Yeni Zelanda Ulusal Kütüphanesi: [[ENFLT:0)Online sergi: Mau Hareketi).
  • Samoa Hükümeti resmi sitesi: [[Şeytan ve Bağımsızlık)
  • University of Auckland Pacific Collection: 03.Bölüm:0) Pasifik Bağımsızlık Hareketleri Üzerine Kaynaklar[Dönemli: 1)
  • BBC News:FL:0) Samoa'nın Siyah Cumartesi katliamını hatırlatan ).

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Samoa Mau Hareketi, yabancı bir isyanın ne de kısa bir protestonun ne olduğu konusunda aniden bir mücadele değildi - bu, büyük bir cesaret, disiplin ve siyasi kurtarıcılık gerektiren bir mücadeleydi. liderleri, sadece yabancı bir bayrağın kaldırılmasına gerek olmadığını anladılar, ancak Samoa'nın [Dönetici] siyasi sistemi, bir demokrasinin yeniden düzenlenmesi ve diğer insanların demokratik bir şekilde yeniden birleşmesi için bir demokrasinin yeniden düzenlenmesi olarak yeniden bir araya geldi.