Bir-Nasir Salah ad-Din Yusuf bin Ayyub, doğu Akdeniz’de bir ayak izi olduğu için, Mısır ve Suriye'deki bir Kürt ailesi haline geldi, İslam dünyası, Haçlı Seferleri ve ölümsüzleşmiş bir şekilde yeniden şekillendirdiği bir hareketle Kudüs'ü yeniden kurdu.

Saladin’in Gençlik Dünyası

12. Yüzyıl Levant, Musul ve Halep'teki Güneşi Abbasi Kalifat'ın tahribatı ile birlikte, Bizans İmparatorluğu'nun hala kuzey Suriye'de Şimşekler ve Şam'da yaşayanlar gibi, Abhab ve Firavun'un kralları, diğer taraftan da, doğuda da, doğuda da, doğuda da olsa da, Doğuştan ve batışın bir parçası olarak görevde bulundu.

Onun çağının birçok savaşçısının aksine, Saladin da onu ayrı kılan ciddi bir dini ve edebi eğitim verildi. O, Haçlı Seferlerinin sadece toprak fethi olarak değil, Şam ve Baalbek’in ilk yayınlarında kendisini, Nur-Din’in yönetimdeki makinelerini, vergi toplamasını ve Kutsal Yazıların kutsal yerlerine güvendiği konusunda kutsal bir görev olarak gördüğü kadar, kutsal yerlerin geri kalanının kutsal yerlerine göre daha sonra da güvendiği ahlaki bir açıklıkla öğretti.

Mısır Gambiti: Vizier'den Sultan'a

Saladin’in kaderinin önemli bir kısmı Mısır’dı. Kral Amalric’in iki yüzyıl boyunca Nile Vadisi’ni yöneten Fatimid Caliphate, Müslüman dünyasının ekonomik kalbiyle aynı şekilde tehdit ettiğini söyledi.

Mısırlı kampanyalar, savaşların bozulması, geri dönüşümler ve ihanetler oldu. Yerel vizier Shawar tüm taraflarca oynadı, önce Haçlı Seferlerini Shirkuh'yu davet etti, sonra ona uygun üç ayrı seferden fazla – ya da zehir – iki ay sonra da, Fatimid grupları ve Amalric'in şövalyeleri tarafından onaylandı. 1169'da, Shirkuh, Kahire'ye girdi.

Takip edilen şey, konsolidasyonda usta bir sınıftı. Saladin dikkatli bir şekilde taşındı.Baba ve kardeşlerinin anahtar pozisyonlara tayin etti, Kürt ve Türk şerefli bir orduyu terk etti ve 1171'de vefat etti, Saladin, Bağdat'ta Abbas'ın adıyla teslim edilmek için Cuma vaazını verdi, tek bir isyan olmadan önce, Fatıma'nın bir isyanı ortadan kaldırdı.

Nur Al-Din'den Ger ve Bağımsızlık

Saladin ve Nur al-Din arasındaki ilişki, Mısır'ı sadece bir bölgeye indirecek bir şekilde, Mısır'ı Suriye'deki Haçlı Seferlerine katılmak için bütün Mısır ordusunu göndermeye zorlanmış, ancak Saladin’i geri döndürmüş ve şimdiye kadar zorlanmış olan bir kişiliğe karşı olan öfkeyi iddia etmiştir.

Eski efendinin oğlu ve varisine hemen doğru hareket etmek yerine, bir sonraki on yıl boyunca, Abhazya'yı Musul, Humus'u ve Hama'yı kontrol altına almak için bir araya getiren Şam'a yürüdü.

Suriye ve Hattin Yolunun Birleştirilmesi

Saladin’in birleşme kampanyası sadece bir toprak yakalamadı. Haçlı devletlerinin sonsuza kadar Müslüman emirlere karşı direnebileceğini anladı, ancak mahkeme kaynaklarıyla tek bir otorite ve onların meşruiyetini pekiştirdi.

Haçlı Seferi Saladin’in alarmı ile yükselen bir güç mücadelesi izledi, ama Kerak’ın efendisi, Müslüman bir arabacıya saldırmak ve Mekke’ye karşı gelmekten korkanların, 1177'de, ama 1185'te oğluna karşı bir koalisyon ordusunu bir araya getiren bir savaştı.

Kudüs'ün Yeniden İnşası

Saha ordusu yok oldu, Haçlı Kaleleri ve şehirler bir tane tarafından düştü: Acre, Jaffa, Nablus, Nazareth. 1187 Eylül'de, Saladin'in güçleri Kudüs'e çevrilir, daha da Saladin'in manevi meşruiyetini teslim ettiler.

Saladin, 1099 Haçlı fethiyle keskin bir şekilde karşılaşmıştı, sokaklarda kanoları bile kendi başına koştu.Bir insan, kadın ve çocukları için bir fiyat, para ödeyememiş binlerce kişi, Müslüman Kardeşler'in doğusundaki krallığa karşı da köleliğe teslim olmuş, hatta Hıristiyanların da kendi memleketlerine karşı çıkagelmiş bir şekilde geri döndü.

Üçüncü Haçlı Seferi ve Richard ile Yarışma

Kudüs'ün düşüşü Avrupa'nın şok dalgalarını gönderdi. Papa Urban III, üzüntüden öldü ve onun ardıl Gregory VIII yeni bir haç için çağrıda bulundu. Bu Üçüncü Haçlı Seferi, üç Avrupa'nın en büyük monarşisini bir araya getirdi: Fransa'nın Philip Augustusu Frederick Barbarossa, 1192'den 1192'ye kadar, bir başka büyük zafere sahip olan Şavalan efsanesi oldu.

Richard 1191'de Acre'yi yeniden ele geçirdi, Saladin'in kabul edilen ranzo koşullarını yeterince çabuk karşılayamadığını iddia etti. Saladin, Arsuf ve Jaffa'da iki askerin derp edildiğini söyledi.

Yönetim, Adalet ve Karakter

Askeri başarıları sadece Saladin’in hayatının bir parçasıydı. Bir yönetici olarak, Kahire’nin yönetimi ve halk refahına derinden yatırım yaptı. Mısır’ın vergi sistemini Sunni yasasıyla uyumlu hale getirmeye başladı, Şam’da hastalanan bir görev yaptı ve Shafi’i ve Maliki okullarını sarsmış bir hastane kurdu.

Adaleti metodolojikti.Bir hafta boyunca, Müslüman olmayanlar da dahil olmak üzere herhangi bir konu olan halk izleyicilerini iki kez tuttu, genellikle kendi yetkililerine karşı dilekçeleri gözden geçirdi ve genellikle William gibi kronikler, kabul etti Saladin’in adil görüşlülüğünden sonra bir şekilde mahkumları arasında bir sadakat inşa etti.

Dini Politika ve Kültür Renewal

Saladin’in Güneşi canlanmaması, Müslüman olmayan kiliselerin battaniyesi anlamına gelmiyordu. Fatimid rejimin bazen yüksek ofiste Coptik Hıristiyanlara karşı patronlaşmıştı, ancak Müslüman egemenliği altında yaşayan Doğu Hıristiyanlar, bu pradin’in yönetimini (Hristiyan ve Yahudiler) çok uzun süre korudular, çünkü dış işgallere direnmeye ihtiyaç duydukları iç istikrara karşı koruma sağladılar.

Kültür olarak, onun hükümdarı, eğitimli nesillerin yaralananlarını öğrenme merkezleri haline getirdi. Bu yatırım, insan sermayesinde, Ayyubid eyaletinde uzun süre boyunca devam eden bir yönetim sınıfı yarattı.

Miraç ve Tarihsel Etki

Saladin’in 1193'te ölümü, elli altı yaşında, Mısır’ı 1250'de saran Ayyubids arasında hızla parçalanmış, ancak sembolik mirası sadece Haçlı Seferleri'ne karşı büyüdü ve sonunda Moğollara karşı yeniden canlandı.

Batı'da Saladin'in şöhreti eşsiz bir yörünge izledi. Ortaçağ romantizmleri genellikle onu asil bir Saracen olarak resmeddi ve Voltaire ve Daha Azing gibi yazarları, Avrupa büyükotry'yi eleştirmek için kullandı. Sir Walter Scott'ın “The Talisman”, ancak tarih boyunca Richard Aslanlı bir yazar olarak yeniden ifade edilen ve özellikle de Hamilton Gibbd’un çalışmalarından daha cömert bir şekilde faydalandı.

Belki de en kalıcı katkısı, aileye doğrudan hükmedmiş bir devlet modeliydi. Ayyubid konfederasyonun istikrarı, 13. yüzyılın Moğol işgallerine izin verdi, sonunda Mamary Sultanate'nin son expulsion of Act's final expulsion of the Haçlı Seferleri 1291'de izlendi.

Sonuç: Savaşçıdan Efsaneye

Saladin'in Mısır ve Suriye'nin Sultan'a yeniden canlanmasıyla birlikte, askeri beceri, siyasi bir acumen ve iyi bir şekilde yetiştirdiği bir İslam dünyası, her iki konuda da bir araya geldi ve onu Batı'nın en büyük monarşilerine karşı en büyük hükümsüz bir şekilde ifade edebileceği bir döneme dönüştürdü.