Salah ad-Din Yusuf bin Ayyub'un figürü, yüzyıllarca süren bir tartışmanın merkezinde duruyor: Kudüs'ün Müslüman kronik krallıklarının, dini inançlara karşı, ya da kutsal retoriklerin kendi siyasî bir meydan okumanın uygun bir şekilde yorumlayabildiği gibi, kutsal bir şekilde yorumlanmasının, kendi dini iktidardaki bir dini iktidara gelmenin ve yeniden tanımlanmasının, kutsal bir dininin, yani, kutsal bir siyasi iktidara gelmenin, daha sonra da derin bir şekilde yeniden tanımlanmasını sağlıyordu.

Saladin’in Dünyası: Fractured Levant, Twelfth Century

Saladin’in nedenlerini anlamak için, biri miras aldığı ve sonra yeniden şekillendirdiği siyasi manzarayı ilk önce kavraymalıdır.Tahveda, Yakın Doğu'nun, Suriye'nin başkenti olan Tripoli'nin ve Edessa İlçesi'nin bir mozaikiydi.

Saladin’in Kürt kökenleri onu, bu devletlerin dayaklarını terk eden Türk-sağlıklı orduların askeri elitleri içinde yerleştirdi.Muhammed’in dinini, Saladin’in daha sonra Mısır’a gönderdiği bir jihad programına, o zaman, Kutsal Korkutucunun diliyle canlanmasını ve acımasızca bastırmalarını engellemeyi bıraktı.

Twelfth Century'de Jihad Kavramı

Saladin’in samimiyetini yargılamadan önce, çağdaş bir anlamı olan “jihad” terimini bulmak önemlidir. İslam dini, çok sayıda boyut taşır: ahlaki öz-iyileme ve dışsal çabanın, Şimşek hükümdarların ve akademisyenlerin yeniden ifade ettiği gibi, İslam dinini kınayanların üzerine yeniden ifade etmek için, İslam dinini kınayanların ve dinini kınayanların üzerine kurulup sömürmeye yönelik bir mücadele olarak yeniden ifade etmek için,

Saladin’in kendi şansı, Arapça ismi tarafından yazılan Arapça bir isim olarak tasvir edildi, bu belgeler hem asker için hem de Budistlerin teşrif edici ifadeleri ile birlikte, Kuran’da dile getirilen bir şekilde ifade edildi.

Saladin'in Yükselişi: Unification and the Search for Legitimacy

Saladin’in iktidara giden yolu, Güneşi Abbasi’nin Suriye’ye ve üst Mezopotamya’ya karşı son Fatimid kalibre’in ölümünden sonra, Saladin, Mısır’ın gerçek efendisi oldu, ancak bu suçlamaların Suriye ve üst Mezopotamya’ya karşı koyması için kabul etti.

Bu nedenle, gerekçe ve hırsın bir ifadesi, kariyerinin bir göstergesidir. Saladin sistematik olarak Müslüman rakiplerinin topraklarını absorbe etti, sık sık sık sık, dynastic evlilik ve diğer dini selamlamaların dağıtımı:0) ⁇ [Köfkeler) ve Suriye'nin bu iç çatışmaları boyunca, ikiyüzlülük bir arada, kendisini de Güneşli veya diğer dini özgürlükçüler şampiyonu olarak resmetti.

Din Zeal'ın Manifestations of Dini Zeal

Saladin’in kişisel pastasını ve kampanyalarının gerçek dini boyutunun her zaman yorumlanması gerekir.Muhammed tarihçisi Abbas el-Athir ve Saladin’in kendi biyografisi Baha’ın, bir kampanya sırasında bile Müslüman Kardeşlerin günlük ritüellerine sadık olan bir hükümdarın portresini çizmiş ve beş candan beri tarif edilmiştir.

Piety and Daily Devotion

Kişisel gözlemlerin ötesinde, Saladin'in ev sahibi birçok rakip mahkemeye karakterize edilen o kadar mütevazı olduğu söylenir. Onun hazinesi, Baha'ın al-Din'e göre, genellikle kardisyon amaçları için özür dilemişti ve 1193'te ölümü üzerine, kişisel eşyalarının cenaze masraflarını karşılamadığı söylenir.

Jihad Rhetoric ve Propaganda

Dini retoriklerin dağıtımı, 1187'de Hattin'in belirleyici Savaşından önce, Saladin onları Tanrı'ya ve Kudüs'ün egemenliğini takip eden utanç vericiydi.

Aradan gelenlerin ve Hristiyan Pilgrimlerin Tedavisi

Saladin’in 1187'deki zaferinden sonra yaptığı davranış, genellikle, dini olarak ilham veren chivalry’nin nihai kanıtı olarak yapılır.Bu tür suçlardan ötürü Hristiyanlığa erişimin sağlanmasına izin verilen bir karardır.

Dini Kurumların Patronu

Fiziksel manzara Saladin dini programını aynaya koydu. Kahire'de, Templars'ın onları karargah olarak kullandığı ilk deliyi kurdu; Onlar Sunni canlanma ve yeniden şampiyonaya karşı şehir kumunu temsil ettiler.

Stratejik Analiz: Savaş, Ticaret ve Diplomasi

Bu dini tabloya karşı set, zor anahtarlanmış stratejik hesaplamanın eşit derecede zorlayıcı bir anlatısıdır. Saladin’in yazışmaları ve askeri kararları, güç dengesi, ekonomik kaynakların kontrolü ve dinacial hayatta kalma zorunluluğunu ortaya koyar.

Territorial Ambitions ve Trade Routes Kontrolü

Mısır'ın serveti – Nile'nin tarım verimine ve Hint Okyanusu'na giden kârlı ticarete maruz kaldı – elveze'nin gerici ordusuna itti. Suriye ve Jazira'nın ittigal ettiği parasal geri dönüşleri, sadece enfekte ülkelerle ilgili değildi; aynı zamanda Akdeniz'i ve ötesindeki ticaret yollarını kontrol etmek için de tasarlandı.

Rival Müslüman Gerçeklerle İttifaklar

Saladin’in Müslüman dünyasında diplomatik manevraları tamamen pragmatik bir çizgi çizmiş olsa da, Şia’yı sık sık sık sık terk etmiş durumdaydı, Saladin, işbirliğinin yararlı olduğu alanlarda pazarlık yapmaya istekliydi. 1176'da Zengids ile olan uzun süren çatışmaları tamamen ideolojik olarak tahrik edilmedi - her iki taraf da Sunni'ydi - ancak bir dinatik mücadeleyi aşırılık tehdidini ortadan kaldırmak için [0Assas]

Haçlı Devletlerle Gerçekpolitik

1187'nin büyük çatışmasından önce, Saladin, Kudüs Krallığı ile birlikte bir dizi ateşkese katıldı ve Üçüncü Haçlı Seferi'nin de Levant'a girmesine izin verdiğinde, Abhazırda diplomatik olarak ele geçirilen diplomatik tavizler sergiledi.

Din Savaşının Sınırları

Saladin’in jihadı asla yok edici bir savaş değildi. Düzenli olarak, Bizans İmparatorluğu'nun da dahil olduğu, bu tür eylemlerle karşı karşıya kalan ticari ayrıcalıklara göre, Saladin’in en yüksek ya da ölme ideolojisini zayıflattı.

Kudüs'ün Reconquest: İnanç veya Strateji?

Kadin'in 1187'deki Kudüs'ün yeniden sorgulanmasından daha iyi bir bölüm yok. Bütün kampanya, Kutsal Şehrin dilinde çerçevelendi; ve saflar Abbasi geleneklerine göre hareket etti.

Ancak kampanya aynı zamanda stratejik bir afportunizm konusunda usta bir çalışmaydı. Kudüs Krallığı, Hattin'in Horns'in yakınında bir susuz savaş alanına ve Tripoli'nin yıkımına yol açtı. Saladin kasıtlı olarak Kerak'ın kalesini ve baskıcı bir şekilde baskıya maruz kaldı, o zaman Haffın'ın karanlık kesimlerinin yakınında bir susuz bir savaş alanına girdi.

Historiografik Bölümler ve Modern Yorumlar

Tarihçiler bu iki boyutu nasıl tartacağını uzun süredir tartıştılar. Ortaçağ Müslüman kronikleri, İbni El-Kahraman ve Baha’ın El-Din gibi, sık sık sık Saladin’in cömertliğini bir chivalric ideal olarak vurgularken, bazen eylemlerinin dini desteklemiş olduğu gibi.

Modern bursda, pendulum defalarca battı. Dokuzuncu yüzyıl tarihçileri bu romantik portreye karşı tepki gösterdiler, kariyerinin politik ve emperyal boyutları, bir rahip fanatik, böylece onu İslam bağlamında temsil eden son işlerden uzaklaştırdı.

The Indis çözüldü

Saladin’in jihad, tüm kariyerinin lensi aracılığıyla sorgulandığında, başka bir motivasyonu bir motivasyonla çözülürken, kendi dini davranışlarından yoksun olarak, adilliğiyle ilgili olarak, bütün bir inanç ve sert devlet sanatını inşa eden bir inançla ilgili olarak ortaya çıkar.

Mısır ve Suriye'nin birleştirilmesi, Müslümanları arasında bir ayrımcılığa neden oldu, ancak bu da Saladin'i doğu Akdeniz'deki en güçlü yönetici olarak korudu. Kudüs'ün saflığını da yasakladı, ancak kendi kaderini bile güçlendirdi ve onun Müslümanları arasında bir boşluk bıraktı ve kendi Müslümanları da zengin bir gelir akışını korumak için karar verdi.

Sonuçta, Saladin dini zealÜniversite tarafından yönlendirildiğini sor:0) veya stratejik savaş, iki katına çıkar.O, Hattin ve Kudüs'ün güçlerinin meşru olmadığını, ancak tek başına imamın değil, tek başına bir hükümdarın da kendisini kınayan bir hükümdarın da, bir kılıçtan ve diğer bir zamanlar, diğer bir azize karşı da yok edeceği bir hükümdarın zaferini kabul etmedi.