Saladin’in Etik Üzerine Tarihsel Tartışma: Şefkat veya Gerçekpolitik?

Saladin’in figürü, Yahudi-babası kralları yenmek için vaftiz edilen ve en çok şiir, kronik bir bakış açısıyla kutlanan bir yer tutuyor.Ancak bu parlatılmış portre, yüzyıllardır evrensel olarak kabul edilen bir magnanim savaşçısı olarak kabul edildi.

Tarihi Aşama: Saladin ve Haçlı Devletler

Saladin’in eylemlerinin çevresindeki etik ikilemleri takdir etmek için, ilk olarak Mısır'daki güçten yoksun kalan ve yarım yıl sonra, Suriye'nin fütüre Müslüman prensleri, Yukarı Mezopotamya ve Mısır'da 1137'de bir tek bir bayrak altında gülerek, 1171'de İsrail'de iktidara gelen güçten vazgeçmiş olması gerekir.

Haçlı ülkeleri, aksine, siyasi olarak parçalanmış ve askeri olarak tükendi, ancak Hattin Krallığı neredeyse bir yüzyıl boyunca, bütün krallık savunmasızlığı ve ay içinde Saladin, Avrupa'nın teslimiyetini ele geçirdiler.

The Compass Facet: A Portre of Mercy

Batı popüler hayal gücünün baskın görüntüsü - yenilmiş düşman tarafından besleniyor, Sir Walter Scott'ın ) Talisman - Saladin'in yaşam boyu süren korkunç bir düşman.

Hattin Savaşı ve Sonrası

Hattin'deki zaferden sonra Saladin, Kabatılı Adamı, krala, krala, Bedouin'de özel bir güvenlik garantisini imzalayan bir jantajla karşı karşıya kaldığı için, bir kez daha silah almayacağı konusunda geri döndü.

Chavez'in Müslüman karnavanları ve onun hainleri için ünlü bir hüküm, bu infazın ahlaki bir çerçevesini öne sürdü: Saladin onu kendi eliyle vurmuş, tüm yakalanan Templar ve hastaneleri idam etmeye çağırdı.

Savaşın rütbesi de düşük rakamlarda zorlanmış bir şekilde ele alındı. Birçok kişi köleliğe satıldı - orta ve ekonomik olarak gerekli bir uygulama, Sultan'ın zayıf yönleriyle ortadan kaldırılmış ya da düşük rakamlara sahip olduğu bir politikayla serbest bırakıldı. Bazı durumlarda, Saladin sadece onları besleme maliyetinden şikayet ettiğinde serbest bırakıldı.

Kudüs'ün Surrender

Yüce Allah'ın en güçlü imajı, İslamî yerleri yok etmek için tehdit ediyor ve Kudüs'ün yakasını ele geçiriyor[16.11.2012’de, şehrin savunucuları, şehrin batışını terk ettiğinde, İslam'ın kutsal yerlerini yok etmeye tehdit etti – Kaya ve al-Aqsa Camisi'nin Dome'i – ve Müslüman mahkumları makul bir süre teklif edilmedikçe, Saladin şehrin batıkından ziyade bir teslim etmeyi kabul etti.

Hıristiyan halkı, bir kadının öldürülmesi ve 1099'daki Müslüman ve Yahudi halkının aksine, Balian ve Kudüs'ün suikastçısı tarafından sunulan bir yığın için şehre izin verildi.

Kişisel Piety ve Dini Motives

Kâbenin kişisel pastatlarının kanıtlanması da önemlidir.(el-i İmkanlar) ve Âdem-i İmranîlerin dini ve dini temelleri, ve İslamîlerin dini olarak yeniden inşa edilmesi, İslamî ve dini bir müdafaanın tasavvuru ve tahrif edilmesi, sûresi ile ilgili olarak, sûre ve sûrenin teşhirini ve dâvâdi ile ilgili olarak, sûreyit eden ve dâvâdileri, sûreyitîî ve dâvâdi ve dâvâdi ile, sûreyitîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîmânîmânîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîîî

Gerçekpolitik Lens: Pragmatism Over Principles

Karşıtlık tarihçiler arasında, Saladin’in merhameti, şefkatli bir kalbin spontane değil, ancak hesaplanmış bir devlet aleti – revizyonist tarihçiler arasında önemli bir yol kazandı.Bu bakış açısıyla, her türlü clemency eyleminin bir araya gelmesi, birkaç kişinin daha fazla Müslüman olmayan bir meşrulaştırma ve teslimiyete teşvik edecek bir meşruiyet imajını güvence altına almak için tasarlanmış stratejik bir hareket olarak okuyabileceği bir taktik olarak okunabilir.

Neden Mercy Stratejik Duydu

Saladin’in Kudüs halkının kurtarılması kararını, örneğin, derin bir siyasi mantık vardı. 1099 yılında Birinci Haçlı Seferi sırasında meydana gelen gibi, neredeyse kesinlikle Avrupa’dan gelen ve daha tehlikeli bir askeri yanıt kışkırtmış olurdu.

Kral Guy'ın tedavisi ve mahkumların da benzer şekilde muamelesi, Kudüs Krallığı içinde hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen hemen edicire ve askeri sona erdi. Üçüncü Haçlı Seferlerinin kritik aşamalarındaki Frankish savaşı korumak için kullanılan bir esire yol açtı.

İttifaklar, Betrayals ve Diplomasi Sanatı

Saladin’in kariyeri, Müslüman kronikler tarafından işaretlendi, genellikle rüşvetçinin stratejik hedeflerine uygun olduğu zaman tekrar tekrarladı, özellikle de 1170'lerde Musul ve Halep'in Zengids ve 1180'leri ile kampanyalarında, Suriye ve Mısır'ın bir araya gelmesiyle, sadece stratejik ittifaklar ile rekabet eden bir güç birliği olan bir güç birliği olan bir güçle karşı çıktı.

Haçlı Seferleri ile yaptığı anlaşmada, 1191'de Acre şehri ele geçirdi ve bazı 2700 Müslüman mahkumlar, Saladin kendi Frankish esirleri ile değil, müzakere ve mahkum değişimleri teklif ederek geri döndü.Bu kısıtlama, gerçek lenspolitiki aracılığıyla bakıldığında, intikamın sadece geri kalanını zorlaştırdığı bir intikamla cevap verdi.

Zekiliğin lensi aracılığıyla bakınız:0) Gerçekpolitikpolitikpolitik[Dönetici: 1) Saladin’in ünlü merhameti, bu hedeflere gelişmiş bir anlayıştan daha az içsel erdemin yansımasıdır; Sultan’ın gerçek etik kodu değilken, eleştirmenlerin derhal ortadan kaybolduğu bir şekilde, Franks’in herhangi bir şekilde dışlanması ve herhangi bir şekilde dışlanmaması anlamına gelir.

Çift Miraç: İdealleri ve Gerçekliği

Bugün az sayıda tarihçi Saladin’in, gerçekten adalet ve cömertlik ideallerine ilham veren bir hükümdarın portresi olduğunu iddia edecekti, ancak aynı zamanda üşütülmüş pragmatizme sahip olan soğuk-yüzlülük, kutbu yy.

Ortaçağ Chronicles ve bir Kahramanın İnşaatı

Tartışmanın kanıtlarını bazen tarafsız bir şekilde sunmak için çok değerli kaynaklar, ancak Kuran'ın doğrulanmamış kararlarına dikkat çeken Kur'an'ın (Sıra) ve İbni Abbas’ın (a.s.) övülmesi gibi, Müslüman Kardeşlerin kendi krallarına karşı, Müslümanları ve dini olmayanları ifade eden bir şekilde ifade eden bir şekilde övüldü.

Böylece, merhametli askerlerin imajı, uzun süre siyasi propaganda şeklinde yoğunlaşmıştı, yenilmiş düşmanların halkla olan ilgisiz bir şekilde kabul edildi. Saladin, şöhretin bir güç parası olduğunu anladı ve çok ağır bir şekilde yatırım yaptığını hatırlatıyordu.

Modern Burs: Kanıta Geçiyoruz

Anne-Marie Eddé, Jonathan Phillips ve İbn Warraq gibi günümüz tarihçileri, dini ve politik çerçeveleri ile ilgili olarak, Saladin’in kendi yazışmaları ve birçok faydayı ortaya koyduğunu fark ettiler.

Lider akademisyenler arasındaki fikir, Saladin’in etikleri ne de tamamen önemsizdi; bunun yerine iki kişilik dinamik bir Interplay, iktidar ve manevi meşruiyet için ömür boyu süren bir mücadelenin aşırı sağlanmadığı bir dünyada, “gerçekten” ya da “gerçekten” hesaplaşmanın, bu iki modern bir dikotomi empoze etmek için anlamsız olduğunu sormaktı.

Saladin in the Modern Imagination

Tarihi tartışma, Nasser'in Mısır'dan modern güne kadar uzanan bir direnişin sembolü olarak görülüyor; Arap gururuna yönelik bir saldırı olarak görülüyor; onun adı, yabancı müdahaleye karşı kamuoyuna açık bir şekilde karşı görüş arayan politikacılar tarafından çağrılmaktadır.

Batı'da, bir chivalrous Pagan düşmanının romantik bir figürü, Ortaçağ edebiyatının kan dolaşımına girdi, Dante'nin Divine Komedi) , Saladin Limbo'nun çemberi olarak görünür ve Sir Walter Scott'ın [Döneticileri)[Divine göre, son dereceleri bir şövalye erdemli olarak pekiştirdi.

Bu tür ayrımcı kültürel anılar sadece tarih ürünleri tarafından değil, aynı zamanda Saladin’in etiğinin devam eden yorumunda aktif katılımcılardır.Her gelenek, kendi anlatısını destekleyen davranışların bu yönlerini seçmektedir, merhamet ve eksilemeyi garanti eder:0) Tarihi Saladin, elusif ve karmaşık, bu ahlakın gücünü kullanarak, İslam medeniyetinin üstünlüğünü sıklıkla ortadan kaldırır.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Saladin’in merhametli veya hesaplanmış bir öz-ilişik olduğundan emin olup olmadığı sorusu belki de sahte bir dikotomi idi.Adem bu gerginlike rağmen bir çağda yaşadı, ancak tam olarak bunun için - dini inanç, her iki tarafın da zorluğunu talep ettiğinden dolayı, her ikiyüzlülüğün de, kendi zamanlarını da zorlaştırdığı gibi.

Modern okuyucular için, Saladin tartışma tarihsel bir meraktan daha fazlasını sunar. Liderlikte ahlak hakkındaki varsayımlarımızı yeniden gözden geçirmemize ve en iyi liderlerin genellikle üretken bir gerilim içinde şefkat ve pragmatizmi tutabileceklerini kabul etmek, etik veya stratejist olarak görebilmemize meydan okumamıza meydan okumamız, her ikiyüzlülük de daha doğru, çünkü bu soylu yaşamsal güçlükler bazen pragmatik yollarla sona ermektedir.