Saladin’in tarihi figürleri ya da Salah ad-Din Yusuf Ayyub, küresel hafızada nadir bir yer kapladı: Batı ve Arap dünyalarında hayran kalanlar, ancak Ayyubid hanedanının gerçek yöneticisi hakkında yaptıkları gibi, modern insanî bağlamlara karşı, tarihsel doğruluğunu, bu anlatıları ve inanışları, tarihsel olarak incelerken, modern insanî bağlamları ve tarihsel bağlamları, tarihsel olarak incelediğimiz kültürler hakkında çok daha fazla efsaneyi ortaya çıkardılar.

Bir Legend'ın Yapması: Saladin'in Tarihsel Context

Saladin, Tikrit'te 1137/1138 yılında doğdu ve 1174'te Mısır'a ve Suriye'ye karşı bir güç kattı. Yakın Doğu'nun bir kombinasyonuyla birlikte, Suriye'ye yakın Müslüman Kardeşler'in stratejik temeli verdi.

Çağdaş kronikler, qadi Baha’nin el-Din Ibn Shaddad ve Sekreter Imad ad-Din al-I ⁇ i gibi, Saladin’in mahkemesinde ve ayrıntılı olarak üretilir, eğer eulogic, onun hükümdarlığı hesapları değerli bilgiler sunar, ancak sadık bir şekilde sadakat ve patronaj tarafından şekillendirilir. Hıristiyan tarafta, Latince tarihçiler William, Archbishop of the TyreT:0)Burade Ricardi[Dsta Ricardi[Din]

Batı Depictions: Noble Foe'den Romantik Kahramanlara

Ortaçağ Avrupa'da Saladin başlangıçta bir düşman olarak ortaya çıktı – yani “pagan” bir lider, askeri başarıları Mesih'i tehdit eden en erken Latin kroniklerinde bile, onun siyasi yeteneğinin bir notu olarak, bu karmaşık tasviri William of Tyrer states, en belirgin kronikler Haçlılarca bir şekilde ifade etti: Saladin’i büyük bir özrün ve keskin bir zihniyetin ortaya koydu.

Edebiyat, Dante ve Rönesans

Yüzyılda edebiyat dönüşümü hızlandırdı. Dante Alighieri'nin şu laneti hak eden bir yerleştirmedeydi:0)Divine Komedi) (kabul edilen 1320), Saladin [Dencerenin ilk cehennemin çemberi, Limbo, Sokrates ve Plato gibi güçlü bir yerleşimi olarak görünür ve onu lanetlenen bir yerleşim olarak kabul etti.

Sir Walter Scott'ın 1825 romanı:0) Talisman Modern izleyiciler için romantik resmi baskıladı. Scott, bilge ve daha sonra algılar olarak, Scott'ın elleri için seyahat etti, Saladin, on dokuzuncusu bir adamın bir aracı oldu.

Sanat, Opera ve Modern Medya

Romantikleştirilmiş görüntü opera ve görsel sanata devam etti. Rossini'nin “Dönderlik” (Sessiz) ve daha sonra da Kumluluktaki filmler[Dönemli)[Mevrenselâmın (Dövücü) gerçekleştirdiği, Kur'an'ın (Dövücük) şiirleri ile ilgili olarak, Kur'an'ın (Sürüce) bir hadisi, Kur'an'ın (Sürü) övücüğüne göre, Kur'an'ın (Sürü) bir Kur'an'ın (Hü) ́an'ı Kerim'i) kabul eden,

Arap Anlatıcıları: İslam'ın Unifier ve Defender

Arap ve daha geniş İslam dünyasında, Saladin’in hafızası, bir akademisyen ve inşaatçının cömert bir patronu olarak inşa edildi ve Haçlı işgalini tersine çeviren bir jihad savaşçısı olarak şekillendirildi.

Ortaçağ İslam Kaynakları

Baha'ın al-Din Ibn Shaddad'ın biyografisi, [[Uygun:0])Sabah'ın özel sekreteri olarak hizmet eden yakın bir ev sahibi tarafından yazılan Kur'an-ı Kerim'de, “Selam, selam ve sûrede, sûrede, sûrede, sûrede, sûrede, sûrede, sûrede, sûrede, sûrede ve sûrede bulunan bir sûreyede, sûreyede, sûreyevînîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrûrenin sîrîrîrîmânîrîrîmânîrîrîrü ́yevî ́nin ́i sîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrîrûrû

Benzer şekilde, Imad ad-Din al-I ⁇ i'nin kronik, [Uygunluk:0] Bu eserler neredeyse aziz bir figüre maruz kalıyor ve Saladin’in bazen iktidarını konsolide etmeye çalıştığı sert önlemler. 1187'de Kudüs'ün ünlü bir şairi bile, 1099'da katledilenlerin katledildiği bir katliamdan kaçındığı bir katliama karşı, neredeyse bir Müslüman rakipleri ve daha fazla merhametli bir şekilde koruduğunu gösteriyor.

Modern Arap milliyetçiliği ve Sembolizm

Yirminci yüzyılda Saladin, Batı sömürgeciliği karşısında Arap direnişinin sembolü haline geldi. Gam Abdalel Nasser sık sık sık sık sık Şam'da inşa edildi ve onun efsanesi, bu milliyetçi ko-opting ve okul ders kitaplarının, tarihsel bir serdin, sefilliğin ve Yahudiliğin bir parçası olarak, Şam'da, çok etnik-söpücüklüğüne bağlı olarak, onun efsanesinin modern mücadelesine bağlı olduğunu belirtti.

Çağdaş extremizmde, bazı gruplar da Arap tarihçi Nicolle’nin ve geç Anne-Marie Eddé’nin eserleri gibi, daha fazla nuans yapmış ve farklı bir nüfus yönetmeye çalışmışlar.[Dönetici, Arap akademik bursu, örneğin, hem Batılı romantikizm ve milliyetçi hiperboleden özgür değil.

Miti inşa etmek: Modern Tarihsel Burs

Yirminci yüzyılın ortalarından beri tarihçiler Saladin efsanesini titiz kaynak eleştirisine maruz bıraktılar. konsensiyon aslında olağanüstü bir lider oldu, idealize özellikler ona atfedildi - korkunç bir merhamet, kaba bir şekilde onurlandırıldı - büyük ölçüde edebi ve siyasi gündemin ürünleri.

Ruthless Strategist

1187'de Hattin Savaşı'ndan sonra, Saladin kişisel olarak Châtillon'un Raynaldını idam etti, bu eylem siyasi olarak motive oldu –Raynald, Müslüman karavans Savaşı'ndan sonra, tamamen adaletsiz bir görüntünün ortaya çıkmasına izin verdi.

Dahası, Saladin’in Müslüman rakiplerinin tedavisi acımasız olabilir. Mısır'daki öfkenin büyük bir kısmı güç ve siyasi suikast yoluyla başarılı oldu, sadece bir araya gelmemiş askeri gücün kullanılmasıydı.

Chivalrous Negotiator: Bir Dengeli View

Ancak Saladin’in erdemlerini tamamen ortadan kaldırmak, Richard Lionheart ile birlikte yapılan bir karşılıklı saygıyı gösteren bir lideri destekliyordu.Sabahta'nın yakalamasından sonra, Frankish nüfusunu Jaffa’nın savaşta terk etmesine izin verdi ve şahsen ödeyememiş birçok kişi ödemede bulundu.

Anne-Marie Eddé'nin biyografisi:0]Saladin[Döneticileri oynamak, çok-nik bir ordu yönetmek ve onun kendi gücünü korumak gibi, özellikle de dini görevde inanan bir yöneticidir.

Arkeolojik ve Numismatic Kanıt

Kroniklerin ötesinde, fiziksel kanıtlar, Citadel'in egemenliğini ve Suriye'deki arkeolojik çalışmaları, kuralını koruyan, bir Üstatlama'nın (Seks) tarafından belgelenen bir kamu imajını dikkatlice ele alır.

Kültürel hafıza ve Kuraklığın Gücü

Saladin’in antika hayranlığının nasıl sürekli olarak yeniden yazıldığına dair çeşitli hatıralar.(0) Bu inşaat, Arap medeniyetinin daha üstün olduğunu iddia ederken, daha sonra da üstün bir saygı iddia etti.

Arap dünyası için Saladin, kahramanın sürekli olarak dış işgal eden bir liderle yeniden canlanıyor; bu hafızanın her zaman kendi değerlerini ve endişelerini yansıtması için bir dokunuş oluşturuyor.

LEAN eleştirmen Edward Said’in Doğuşun konsepti burada, daha karmaşık olsa da, Saladin’in günlük yaşantısına dair Batı tasvirleri genellikle “gaze” ve onun disiplinlerarası çalışmalarıyla, Saladin’in şu anda ortaya koyduğu bir yer, ancak her türlü çelişkileri nadiren ele alalım.[Döneticileri ile ilgili olarak).

İlk Kaynaklar: Analiz Vakfı

Orijinal hikaye katmanlarını keşfetmek isteyenler için, anahtar metinler çeviride erişilebilir.The major Arabic kronikles, such as the Ibn Shaddad's biyografi (İngilizcede asur:0)[Dönetici Tarihi[Dönemli ve Mükemmel Tarih[Dönemli:2][Dönemli)[Dönemli Arapça, Fransızca konuşanlar[Döneticileri)[Döneticileri) Richard Reddetttttttttme[Diziler)[değiştir | kaynağı değiştir]

Bu hesapların yanlarını, tarihsel Saladin’in tam kapsamını kavrayarak okuyordu. O, dikkatli bir lojistik ve düşmanlarının tükenmesi için merhametli bir liderdi - tekrarlanan bir truce-breaker için hiçbir merhameti yoktu.

Sonuç: Man'ı Mitten Keşfetmek

Saladin’in Batı ve Arap anlatılarında tasvirlerinin tarihsel doğruluğu, ancak her biri kendi sona erdiği bir mesele değil, bir imparatorluğu inşa eden bir Kurduydu.

Onu anlamak, bir gerilim dolu bir hayatı kabul etmektir - inanç ve güç arasında, merhamet ve zorunluluk, efsane ve gerçeklik. Modern tarihsel yöntemler, eleştirel kaynak analizine, arkeolojik kanıtlara ve kültürler arası bakış açımıza, bize en derin arzularımıza izin verir , gerçek başarılarını azaltmaksızın, sadece efsanenin arkasındaki adama daha yakın değil, aynı zamanda tarihin kendi en derin arzularımıza nasıl nasıl inşa edeceğimizi de öğrenmemize izin veriyoruz.

Saladin sonsuza dek hafıza ve mitolojinin dual güçleri tarafından bir figür olarak kalacaktır. meydan okuma ve ödül, mücadelelerinin gerçekliğini, onun devletçiliğinin pragmatizmi ve onu her türlü oranlara karşı yapılan çok insan kusurlarıyla karşı karşıya kalacaktır.