Safavid İmparatorluğunun Yükselişi ve Kültür Başkenti olarak I ⁇

Safavid İmparatorluğu (1501-1736), İran'ın modern çağına yankı göstermeye devam eden siyasi, dini ve kültürel kimliğini yeniden şekillendirdi. Onun kökeninden güçlü bir Shi'a dönüşmek için mistik bir düzen olarak, bu makale, Şerefli bir Pers kimliğine dönüştü, bu yüzden Şah Abbas'ın egemenliğini ve Uzbek komşularını ayırdı.

Safavid Hanefının Kökenleri

Safaviyya Order: Ruhsal Köklerden Siyasi Ambition'a

Safavid hikayesi fethetmekle başlamaz, ancak on 14. yüzyılın başlarında, Şeyh Safi-ad-din Ardabili, kuzey batı İran'ın dağlık bölgesinde bulunan Ardabil şehrinde bir tasavvuru inşa etti.

Safavid sheikhs, yedinci imam aracılığıyla Peygamber'in soyundan gelenin iddiasını iddia etti, Musa, daha sonra siyasi hırsları için güçlü bir dini meşruiyet sağlayacak bir çizgi, 15. yüzyılda, emirler, Sünniler ve Şeyh Haydar’in önderliğindeki önemli bir dönüşüme uğradı.

Shah İsmail: Bir İmparatorluğun Sonu Olanlar

1499'da, Ismail adındaki bir çocuk, Safaviyya'nın lideri olarak ortaya çıktı. Sadece 14 yaşında, yerel yöneticileri ve Türk konfesistleri iktidara karşı yarışan bir karisma'ya sahipti.O, 1501'de Tabriz'i ele geçirdi ve kendisini İran'ın gizli bir tahliyesi olarak ilan etti.

İsmail’in ilk görevi, batı ve Uzbek khanates'in doğuya doğru yaptığı gibi, İran'ın yeni imparatorluğunun resmi devlet dinini ilan etti.Bu karar, Sunni cleri’nin batı ve Firavun'un batısına doğru yürüttüğünü ve Şii halkının iki katın, üç ritüelin ve eşin de zorlanmasını sağladı.

On yıl içinde, İsmail, Ortadoğu'nun en büyük ve bölgelerinin çoğunu Safavid kontrolü altında getirdi. Ama hızlı genişleme, Osmanlı Sultan Selim'i, Safavids'i hem dini bir tehdit hem de stratejik bir meydan okuma olarak gören, on beş14'te, iki imparatorluk, Chaldiran Savaşı'nda tanıştı.

Post-Chaldiran Döneminde Hayatta Kalma ve Adaptasyon

Chaldiran yıkıcı bir darbe olmasına rağmen, Safavid devlet hayatta kalamadı. İmparatorluğun Pers kalbini geri çekilmesi, Uzbek incurs'a karşı doğu sınırlarını kabul etti ve askeri ve idari reform olarak bilinen kölelerin yavaş bir sürecine başladı.

Chaldiran ve Shah Abbas'ın katılımı arasındaki dönem, taht ve meydan okuma mücadelelerini gördü. Osmanlılar doğuya doğru itti ve Uygurlar kuzeydoğudan baskın yaptı.

Shah Abbas I: Altın Çağı Mimarı

İmparatorluğu geri getiren Reformlar

Şah Abbas bir kırık imparatorluğu miras aldı ve onu bir dizi cesur, sistematik reformlar yoluyla yeniden inşa etti.İlk önceliği, Qizilbash kabile elitinin gücünü doğrudan üç ana bileşene ayırdı: Eyaleti teşvik etti. Abbas, Ukraynalılar, [sağlık ve askeri pozisyonlarına karşı]

Güçlü bir askeri ve daha merkezi bir yönetimle Abbas, kayıp toprakları kurtarmak için kampanya başlattı. 1623 yılında Osmanlıları geri itti, Bağdat'ı yeniden ele geçirdi. O, Uzbeks'tan doğu sınırlarını güvence altına aldı. Ayrıca İngiltere, Hollanda ve İspanya da dahil olmak üzere Avrupa güçleriyle diplomatik ve ticari ilişkiler kurdu.

Yeni bir Sermaye İnşa Etmek için Stratejik Karar

1598 yılında Shah Abbas, mirasını tanımlayacak bir karar verdi: Qazvin'den başkenti taşıdı, Caspian Denizi'ne yakın bir şehir, merkezi İran'da I ⁇ 'ye kadar merkezi konumuna geldi.

Fakat Abbas büyük bir vizyona sahipti. O, imparatorlukların kültürel bu kadarfistik bir bina programına sahip olacak ve Naqsh-e Jahan Meydanı'nda (özellikle “Dünya'nın egemenliği” meydanı, şimdi de benlik Meydanı olarak bilinen) bir sahne olacaktı.

I ⁇ Kentsel Dönüşüm

Naqsh-e Jahan Square, 163 metre uzaklıktaki büyük bir dikdörtgen yer, ağır teraslar, askeri parades, halk festivalleri ve kraliyet izleyicileri için kullanılan bir bina olarak, iki katlı çarşının her tarafında anıtsal binalarla bağlantılı olarak kareler tasarladı. batıda, yüksek terasta bulunan bir saray, meydan okuma manzarası sunan imparatorluk konutu.

Kalenin güney tarafında Shah Cami (büyük bir iki cümleyle taçlandı) Büyük bir perili mozaikler, Safavid çağının en büyük dini yapısı ve kutsal metinleri beyaz tokuşa karşı yazılmış senaryoda bulunan anıtsal giriş iwan, büyük bir avluya ve bir dua salonuna yol açtı ve tam olarak Mekke'ye doğru bir şekilde bir çift-parçacıklı bir matematik modeliyle bir araya geldi.

Doğu tarafında Şeyh Lut’un Camisi olarak inşa edilmiş, kraliyet ailesi için özel bir dua salonu olarak inşa edilmiştir.Bu bina, göklerin aksine, körü körüne bir manzaraya dikkat etmedi.

Kalenin kuzey tarafında Qeysarieh Pazarı'na açıldı, şehir içinden kilometrelerce yayılan bir pazar.Şaptanar gümrük görevleri ve kiralar yoluyla devlet için gelir üretti ve Çin'e, Hindistan'a ve Avrupa'ya ulaşan ticari işletmelere bağlı olarak, halılar, seramikler, metaller, baharatlar ve değerli taşlar.

meydanın ötesinde, Shah Abbas çok sayıda sivil altyapıya yatırım yaptı. Si-o-se-pol Köprüsü ( 33 Arches'in sırtını) ve Khaju Köprüsü, Zayandeh Rud Nehri'ni geçti, ulaşımı, su yönetimini ve eğlenceyi bir araya getirdi. Bu köprüler, yağmur suyu ve batıları için toplanan bahçeleri ikiye katladılar.

Abbas'ın en yenilikçi politikalarının biri, Ermeni Hristiyanlarının, kendi ticari uzmanlıkları için yeniden yerleşim yeri haline getirilmesiydi. Yeni Julfa'dan nehir boyunca uzanan yeni bir banliyöye kadar uzanan ticaret ağları kurdular. Yeni Julfa, kendi kiliseleri, okulları ve halk banyoları ile zenginleşmiş bir varlık haline geldi.

İslam Dünya Kültür Başkenti olarak

Mimarlık ve Kentsel Tasarım

Safavid mimarisi, bir sonda açık olan Farsça, İslam ve Timurid gelenekleri, anıtsal ölçek, uyumlu oranlar ve bloling yüzey dekorasyonu ile karakterize edilen farklı bir stile kavuşturulmuş; ahşap ve gölgeli kaplamalar, yeni rafineriler ile birlikte, zanaatkarlar Safavid bina tasarımının geliştirilmesine izin verdi.

Safavids bahçe tasarımında da öne çıktı, bir merkez su kanalının battı çeşmesi ile, alanın sin baskı, çam ve meyve ağaçları ile diktiği dört dört dört dört dört dört dört köşeye ayırdı.

Resim ve Kitap Sanatları

Safavid mahkemesi tarihteki en pahalı elyazmaları arasında yer alan en büyük Farsça minyatür resimlerinden biriydi.Muhammed'in önünde hüküm süren, Şah Tahmasp'ın muhteşem Shahnameh'sini üreten sanatçılarla birlikte, Ferdowsi'nin Farsça'nın en pahalı elyazmaları arasında yer alan 258 ışıktan biri oldu.

Usta ressam Reza Abbasi, I ⁇ 'nin sanatsal altın çağını tanımladı. Onun tarzı, daha önce Safavid resim resmi mahkeme geleneğinden ayrıldı, sıvı, ifade edici çizgiler ve rakamlarla birlikte, gelecek yüzyıldan beri resim çizildi.

Calligraph, Safavid kültüründe en saygın sanat formuydu, Farsça el yazmaları için standart haline geldi. master calligrapher Mir Emad Hassani mükemmel bir şekilde kitapçıklık yaptı.[DÜye Olmayanlar 1+1]

Tekstil, Halılar ve Dekoratif Sanat

Ben ⁇ lüks tekstillerde küresel bir ticaret merkeziydi. Safavid ipek brocades, velvetler ve modern dünyada en çok aranan nesneler arasındaydı.Onlar çiçekli ve bahçe motifleri, madalyaları, palmiyeleri, özellikle de sulu halıları dekore ettikleri yerde, özellikle de kırmızı renklerde, mavi ve yeşil renklerde boyandı.

Bu halılar, metalik altın ve gümüş ipliklerle dolu bir tür ipek halı, Avrupa mahkemelerinde ünlü oldu, ki onlar İslami dünya ve Avrupa'ya karşı çıkıyoruz.

Metalwork, seramikler ve camware ayrıca Safavid I ⁇ . Brass ve gümüş gemiler, şiirsel çağrışım ile değerli malzemelerle birlikte dekore edildi. Seramik karolar, saraylar ve halk binaları, renkler ve desenleri, mimariyi toplam bir sanat eseri haline getiren renkli ortamlarla da gelişti.

Fikri ve Din Hayatı

Ben sadece sanatsal üretim merkezi değildi, aynı zamanda canlı bir entelektüel merkezdi. Shah Cami ve Madrasa-ye Chahar Bagh (bugün İranlı entelektüel çevrelerde etkili olan Şimşekler Okulu) felsefede, teoloji ve bilimde akademisyenleri ilgilendirirdi.

Safavid devleti, 12r Shi'a İslam'ı Farsça kimliğinin temel taşı olarak terfi etti ve ben, Şi'nin öğrenme ve hacı hakkında merkezi haline geldi. Devlet Najaf, Karbala ve Qom'un, Osmanlı genişlemesine karşı ideolojik gerekçesini sağlayan ve inşa etti.

Safavid İmparatorluğunun Ara çizgisi

Ekonomik ve Siyasi Strains

Safavid altın çağı son vermedi. 1629'da Shah Abbas'ın ölümünden sonra, bina projelerinden bir dizi zayıf yönetici kuruldu. Safavid altın çağı, Shah Abbas II ve Shah ⁇ , vergi üssü olarak giderek on yıl önce büyüyen bir mahkemeden ayrıldı ve yönetişim gerçeklerinden koptu.

Küresel ticaret modellerinde değişiklikler Safavid refahını da zayıflatır. Hintli Okyanusu üzerinden Avrupa deniz rotaları, gümrük vergilerinden ve karvanserais'den gelirleri azaltmak için mücadele etti. Hollanda ve İngiliz Doğu Hindistan Şirketleri Hindistan ve Güneydoğu Asya ile doğrudan ticaret kurdular, Farsça ipek ve diğer lüks ürünler için talepler azalttı.

Askeri Weakness ve I ⁇ Sonbahar

Safavid ordusu da kötüleşti. Shah Abbas tarafından yaratılan ayakta ordu, disiplini ve etkinliğini yitirdi ve Şikrıklar devlet üzerinde kazanıldı, Sunnis ve Müslüman olmayan azınlıkları ve yabancı olmayan müttefikleri geri getirdiler.

Son 1722 yılında, Ghilzai Afganlar, Kandahar'dan bir Pashtun, I ⁇ 'de yürüdüler. Safavid ordu, 1722 Ekim'de, Shah Sultan Husayn'in başkentine kuşatması ve Afganların şehri terk etmesiyle kalmadı ve bir zamanlar kendini tamamen yok eden ve bir zamanlar kendini yok eden ve sarayları geri döndüren bir zamanlar, yani Şampanya'yı yok etti.

Safavid'in Bituring Legacy of Safavid I ⁇

Safavid mirası modern İran'ın kumaşına dokunmaktadır. 16. yüzyılda İran milliyetçiliği için resmi Shi'a kimlik, ülke dini ve siyasi yaşamını şekillendirmeye devam etmektedir.

Ben kendi Safavid başarısı için yaşayan bir anıt olarak kalırım.Naqsh-e Jahan Square, UNESCO Dünya Mirası sitesidir ([Dön:0)Meidan Emam, E ⁇ ), her yıl milyonlarca ziyaretçiyi ağırlamak için, Shah Abbas'ın inşa ettiği bir tapınakta hayrete düşüren bir hatıradır.

Safavid sanat ve mimarlık, dünya çapında sanatçılara, tasarımcılara ve akademisyenlere ilham vermeye devam ediyor. Sanat Müzesi Safavid nesnelerden olağanüstü bir koleksiyon ([Dönemli mimarinin etkileri) Heilbrunnn Timeline of Art History), çağdaş halılar, seramikler ve el sanatları sanat eserinin sanat eserinin sanat eseri olarak görülüyor.

Safavid'in hayatta kalmasına izin veren askeri yeniliklere ilgi duyanlar için, encyclopaedia Britannica, Archnet koleksiyonları aracılığıyla belgelenmiş durumda () Safavid İmparatorluğu genel bakışı).

Safavid İmparatorluğu, sanat, mimarlık ve şehir planlamasının en sofistike ve kültürel olarak verimli devletlerden birini inşa etmek için mütevazi kökenlerden gülerek, her binanın, her bahçenin ve her köprünün sadece askeri güçle değil, aynı zamanda kültürel meşruiyete de yatırım yaptığını anladılar.