Safavid İmparatorluğu'nun Farsça Kimlik ve Shia Islam üzerindeki Etkisi

Persia’yı 1501'den 1736'ya yöneten Safavid İmparatorluğu, bugün en uygun ve modern dönemlerden biri olarak, İran platosunu, İran ve Ortadoğu'yu şekillendiren, on ikir Shia Islam'ı devlet dini olarak anlamıştır ve bugün devam eden farklı bir halk kimliği için ortaya koyar.

Safavid İmparatorluğunun Yükselişi: Sufi emrinden Imperial Power

Safavid Hanedanlığı siyasi bir güç olarak değil, kuzey batı İran'da Ardabil'de bir tasavvuru olarak kabul edilen bir siyasi güç olarak başladı. (1252–1334), sipariş Türk kabileleri ve yerel halklar arasında bir araya geldi.

Peygamber Muhammed’in yedinci imam aracılığıyla ortaya çıktığını iddia etti, Musa el-Kadhim, dini otoritesini pekiştirdi. Ayrıca 12r Shia Islam'ı kendi alanlarının resmi dini olarak gören, komşuluk Osmanlı ve Mughal imparatorluklarından radikal bir mola verdi: 1510'a kadar, Safavid kuvvetleri, modern İran'ın çoğunu, Azerbaycan'ı ve Azerbaycan'ı, İran'ı ve İran'ı kınayan Türk savaşçılarını da kınadı.

Askeri anı, Chaldiran Savaşı'nda 1514'te geldi, Osmanlı ordusu, silahlı topçularla donatılmış, daha sonra gölgeli silah ve askeri reformları kabul etmek için Safavids'ı da destekledi.

[FONT:0]Bu erken dönemdeki rakamlar Shah Ismail I, kurucu; o, beni, dünyayı stabilize eden ve IRAN Abbas'ı küresel bir sermayeye dönüştürdü.

12r Shia İslam'ı kurumlaştırmak: Devlet Politikası

Belki de en kalıcı Safavid başarısı, 12r Shia İslam'ın devlet dini olarak ortaya çıkmasıydı – hem dini gerekçe hem de devlet koercionini gerektiren bir politikaydı.Ismail'in fethesi sırasında, Persia nüfusu ağırlıklı olarak Sunni, Qom, Kashan ve Tabriz gibi bazı bölgelerde.

Devlet, Şia bilim adamlarının, özellikle de modern Lübnan'da Jabal Amil'den ve Bahreyn'den gelen, personel dini kurumlara ve Şiaşek Şiatolojisini teşvik etti.Bu akademisyenler, devletten de yararlandılar.

Dini Altyapı ve Eğitim

Safavids dini altyapıyı inşa etmeye büyük bir yatırım yaptı. Onlar Shah Camisi (Imam Cami) I ⁇ , Blue Mosque in Tabriz ve Imam Reza'nın Mashhad'daki Tapınağın restorasyonu, İmparatorlukta Shia jurisprudence (fiqh) olarak inşa edildiler ve felsefe de Şia yasasının toplanmasını desteklediler.

Rituals standartlaşmış ve terfi ettirildi: Muharram sırasında halkın yasniyetleri, özellikle Karbala Savaşı'nın anılarını, bir devlet sorumlu gösterisi haline getirdi.

Sunni-Shia İlişkileri Üzerine Etkisi

Shia Islam'ın Safavid uygulanması, Persia ve Sunni komşuları arasında kalıcı bir mezhep sınırı yarattı. Osmanlı İmparatorluğu, Sunni İslam'ın özneli lideri olarak, Amasya'nın Barışı (1555) ve Zuhab Antlaşması (16, sonunda İran ve Türkiye/Iraq arasındaki modern sınırın kontrolü için rekabet eden ve büyük ölçüde takip eden Safavid-Ottoman savaşlarının ardından, Batı-Siyaset savaşlarının da dâhil olmak üzere, Safavidsya'nın Barışı) ve Zuhab Antlaşması'nı (1639) ele geçirdi.

Safavid çöküşünden sonra bile, İran ağırlıklı olarak Shia. Safavid döneminde inşa edilen clerical kurumlar Qajar dönemi ve Pahlavi rejimine kadar 1979 İslam Devrimi için sosyal ve ideolojik temel sağlıyor.

Safavid Kültür Rönesansı: Bir Pers Kimlik

Dini dönüşümle birlikte, Safavid çağını, İslam, Türk ve İslam öncesi Farsça elementleri sentezleyen bir çiçek haline geldi. Shah Abbas I made I ⁇ his capital and become it into one of Safavid power and artist success.

Safavids, özellikle de epik ve lyric şiirini patronize etti.Ben de yüzyıllardır bölgenin edebi diliydi, Safavids Reza Abbasi gibi yeni yüksekliklere ulaşma konusunda resmi statü verdi.

Mimarlık: I ⁇ 'nin Geleceği

Safavid mimarisi büyük birev, simetri ve renkli karotın geniş kullanımı ile karakterize edilir. Shah Caminin dome, türquoise çingeneleri kapsamış, I ⁇ gökyüzünün efendisi, Chehel Sotoun Sarayı ile yirmi sütunları sadece işlevsel değil, ideolojik ifadeler: Si-o-se-pol (Bridge of 33 Arches) gibi zengin köprüler ilan edildi.

Sanat: Miniature Picture, Halı Weaving ve Calli Stil

Safavids altında, Farsça minyatür resim bir yanan sanat biçiminden gelişti.Üretimdeki kraliyet atölyesi, sanatsal zenith'e ulaştık; özellikle de I ⁇ , Kashan ve Kerman'dan gelenler, Avrupa ve Asya'da düşünülmüşlerdi.

Safavids ayrıca İslam öncesi Farsça tarihinin ve mitolojiye ilgi duyuyor, komisyonlama, Cyrus ve Darius gibi eski krallara bağlı olarak evrilmiş çalışıyor. Bu tarihsel hayal gücü - Farsça kültürüne karşı İslam inancını arttırmak - kabile ve dini bölünmeleri aşan ulusal bir kimlik geliştirmek, en azından Farsça konuşan elitler arasında.

Ekonomik Vakıflar ve Ticaret: İpek Yolu Revival

Safavid ekonomisi tarım, ticaret ve devlet kontrollü endüstriler üzerine inşa edildi. İran İpek Yolu'nda bir merkezdi ve Safavids aktif olarak Doğu Asya, Hindistan ve Avrupa arasındaki kârlı ticaretle ilişkiler kurdu.

Bu ticari faaliyet, önemli zenginlik ve kültürel değişim getirdi. Avrupa gezginleri, İtalyan Pietro Della Valle ve Fransız maceracı Jean Chardin, Safavid toplumunun ayrıntılı hesaplarını bıraktı. Chardin'in ticaret gözlemleri, Osmanlı çatışmalarından ve daha sonra Avrupa'nın deniz ticaretine giden geçişine karşı kırılgan bir kaynak olarak kaldı.

Askeri ve Siyasi Meydanlar: Yavaş Decline

1629'da Şah Abbas'ın ölümünden sonra, Safavid devlet kademeli bir düşüşe girdi. Şampular genellikle zayıf yöneticilerdi, mahkeme grupları ve clerical kurumu tarafından yönetiliyordu.

Son darbe 18. yüzyılın başlarında geldi. 1722'de, Mahmud Hotak tarafından yönetilen bir Afgan ordusu, uzun bir kuşatmadan sonra, Safavid kuralının etkili bir şekilde sona erdiğini gördü.Son Shah, Soltan, Soltan, Şaşkın bir restorasyonu Nader Shah altında kısa bir süre sonra meydana geldi, o da kendi Afsharid hanedanlığını bir şekilde kurdu.

İç faktörler de düşüşe katkıda bulundu: devlet tarafından desteklenen katı dini veyatodoxy, enflasyon, ticaret kesintileri ve devlet tekellerinin zayıf yönetimi, ve I ⁇ 'deki iktidarın aşırı merkezileştirilmesi, küresel ticaret modellerini ve askeri teknolojiyi değiştirmeye uyum sağlamada kırılganlığını sağladı.

Enduring Legacy: Modern İran'ın Shia Identity ve Milliyet

Safavid İmparatorluğu'nun en görünür mirası, İran'ın nüfusunun yaklaşık %90'ı ve devlet, Ashura'yı teşvik etmek ve Shiaprint'ı yurtdışında sürdürmek için kurulmuş olan Müslüman devlet tarafından canlandırılan Müslüman devlet tarafından canlandırılan ve radikalleşmiştir.

Din ötesinde, İran'ın resmi dili olarak hayatta kalmasını sağlamak için Safavids, Arapça'nın aksine, İranlı milliyetçilik, sanat ve mimarlık, İran'ın bağımsızlığı ve uygarlığın en yüksek olduğu dönemdeki en büyük kültürel mirası olarak kabul edilir.

Safavids ayrıca jeopolitik bir miras bıraktı: Osmanlı İmparatorluğu ile rekabet, modern İran, Irak ve Türkiye sınırlarını anlamak için gerekliydi. İran-Iraq Savaşı'ndan bölgesel temsilcilere kadar derinleşen gizli bir savaş olarak İran-Iraq savaşının sınırlarını anlamak için önemliydi.

Safavid İmparatorluğu'nda daha fazla okuma için, Safavid'deki ayrıntılı girişleri bakınız:0)Encyclopaedia Britannica) ve [[Dönem:2)Encyclopdia İranica) Safavid yaşamın büyüleyici bir birincil hesabı tarif edilir.

Özetle, Safavid İmparatorluğu İran platosunu 21. yüzyıla kadar süren bir miras koleksiyonundan dönüştürdü.Bir hanedanlık, devlet kimliğinin temel taşı haline getirerek, İran sanat ve kültürüne yeniden liderlik ederek, Safavids 21. yüzyıla kadar uzanan bir mirası yarattı.