Jean-Jacques Rousseau, 1712'de Cenevre'nin güçlü bir yerinde doğmuş, 19. Yüzyıldaki en paradoksal ve provokatif düşünürlerden biri olmaya devam ediyor.Yazarları sadece gün boyunca meydan okumadı, ancak aynı zamanda Voltaire'in siyasi açıdan yeniden tanımlanmasına yardımcı olacak bir felsefi çerçeve kurdu.

Biografik Arka Plan

Rousseau'nun kişisel yörüngesi, felsefi bakış açısıyla, bir büyüye neden olan bir yaşam tarzına sahip olan genç Rousseau'yu terk etti.Bu erken kesintiye uğrattı.Bir büyüye karşı yapılan bir yaşam tarzına karşı, on altıda bir araya gelene kadar, Katoliklik Akademisi'nin yörüngesine giren ve 1750'de annelik Akademisi'nin yörüngesine girene kadar, bu büyük bir öfkeyle karşı çıkan bir ruhla birlikte, bu son derece iyileşip, bu konudaki en büyük farkını ortaya çıkardı.

Core Philosophical Principles

Rousseau'nun küçük bir kontrasepasyon kavramı etrafında coheres düşündü, her biri insanlığın orijinal doğası ve toplumun yapay kısıtlamaları arasında birleştirilmiş bir kırılmaya cevap verecekti. Bu ilkeler - insanın doğal iyiliği, mülk ve eşitsizlik, genel irade, sosyal sözleşme ve eğitim için bir gelişme yaklaşımı.

Doğa ve “Noble Savage” Devletini

Thomas Hobbes'ün aksine, doğa durumunu “her şeye karşı savaş” olarak tanımlayan, Protestan olmayan bir toplum için, iki inanca yol açan bir duyguya sahip olan “sağlıklılık”, “sağlıklı bir şekilde”, “yaratıcılık”, “yaratıcılık”, “yaratıcılık”, “yaratıcılık”, “yaratıcılık”, “yaratıcılık”, “yaratıcılık” olarak nitelendirdi.

Genel Will

Toplum insanlığı yozlaştırırsa, meşru siyasi otorite asla geri kazanılabilir mi? Rousseau'nun cevabı sadece “her şeyden” vazgeçip, “tüm” diye adlandırdığı, genel olarak kabul edilen ahlaki taahhütten ötürü, () Bu kavram, bir topluluk olarak kabul edilen ve demokratik bir şekilde demokratik bir şekilde tartışılacak olan bir yasaya ihtiyaç duyan, “tüm” olarak kabul edilen, bu konudaki genel bir düşünceye ihtiyaç duyan, etik bir inançtan yoksundur.

Sosyal Sözleşme

Rousseau'nun sosyal sözleşmesi hem doğa hem de temsil eden bir bedene kaçmak için kavramsal bir cihazdır, ancak mevcut rejimlerin inverilmesi, genel olarak yönetilmeyi kabul ederek, bireysel bağımsızlıklarını teslim eder, ancak daha önce sözleşme teorilerini, bir kral veya temsilciliğe değil, aynı zamanda, demokrasinin meşruiyetini doğrudan reddeden bir demokrasi modeli olarak koruyan, bağımsız bir şekilde reddedilen, bağımsız bir şekilde, bağımsız bir şekilde, bağımsız bir şekilde, daha önce sözleşme teorilerinin terk ettiği gibi.

Eğitim ve İnsan Gelişimi

[FONT:0]Emile[[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜŞÜNÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜDÜŞÜNÜŞÜNÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜ: 0) “EÖyle İLGİLİ: 0:0)Emile[Üye Olmayanlar, Gerçekler, Yahudilik, Tarih ve Dinîlik, Tarih, Tarih, Tarih, Tarih, Tarih, Tarih, Tarih, Tarih, Edebiyat, Tarih, Ruh Sağlığı ve Hastalıkların Gelişimine Karşı Bir Şekilde Bir Şekilde Birleşmiştir.

19. Yüzyılda Etki

Rousseau 1778'de Fransız Devrimi arifesinde öldü, ancak 19. yüzyıldaki gölgesi herhangi bir rakam olarak açıktı. Onun fikirlerini devrimci manifestolar, Romantik sanat, milliyetçi hareketler, eğitim sistemleri ve en ütopya sosyalizmi, çoğu zaman yazarın onaylanmamış şekillerde.

Rousseau ve Devrimci Düşünce

Fransız Devrimi'nin en radikal aşaması, Rousseau'nun entelektüel patronu olarak kucakladı. Maximilien Robespierre'nin “hemenjit adamı” nın ve “büyük bir halkla olan egemenlik sözlüğüne, genel olarak Napolyon'un egemenliğine ilham veren bir sivil dinine sahip oldu.

Romantiklik ve Sebeplerin Yeniden İncelenmesi

Rousseau'nun siyasi mirası genellikle alıntılanırken, 19. Yüzyıl kültürüne olan etkisi Romantikizm aracılığıyla aktı.Devrimin Tanrı'nın gözündeki tek tanrısal ve tek başına Tanrı'nın şiirleri ve Johann Gottfried Herder felsefesi, tüm doğayı, kendini tamamen kendini kınayan bir şeyin, Tanrı'nın ilahi bir parçası olarak hissetmediği bir şey olarak ortaya çıkardı.

Modern Eğitim Teorisinin Şanması

Romantiklık, Rousseau'nun estetiklerini yeniden finanse ettiyse, eğitim reformcular gelişimsel vizyonu kurumsal uygulamaya çevirmiştir. Pestalozzi'nin Yverdon'daki okullarını sürekli 20. yüzyıl çocuk-öğrenme hareketine ayırarak, çocuğun doğal ritmine saygı göstermeleri gerektiğini belirttiler.[0Emile[Dönemli) Bu tür deneyler dünyanın ilk modlarını hafife almamışlardı.

Sosyalizm ve Komünizm Tohumları

Rousseau'nun eşitsizlik teşhisi, mülk eleştirisi ve bireysel çıkarların endüstriyel kapitalizmin eleştirmenleri için temellendiği bir toplum çağrısı. Pierre- Joseph Proudhon, “önersizliğe sahip”, Rousseau çizgisini savunan bir cümledir.

Eleştiriler ve Enduring Debates

Rousseau'nun mirası asla kanıtlanmamış değildir. Liberal eleştirmenler, Benjamin'ten Constant'tan sonra, genel olarak siyasi uygulamaya tercüme edildiğinde, bireylerin ve azınlıkların haklarını görmezden gelinen, ünlü bir makalede, Rousseau'yu totaliter bir demokrasinin öncülüğü olarak tanımladılar; çünkü bu yüzden de muhalefetin hoşnutsuzluğunu kabul eden kişi, “sağlık” olarak kabul etti.

Miras ve Çağdaş İlişki

Rousseau'nun soruları yaşlanmamıştır. Bir süre içinde eşitsizlik, gözetim kapitalizmi ve kutuplaşmış demokrasiler[Döneticileri ve sosyal kurumlarımız, eğitim amacı üzerinde güncel tartışmalarda bulunurlar.)Bu özgürlük sadece ahlaki bir inançla ilgili olarak, etik bir anlayışa katılmaz.

Sonuçta, Rousseau’nun felsefesinin belirleyici özelliği, gizli bir şekilde ahlaki ciddiyettir. Okuyucularının insan onurunun standartı tarafından yargılandığını, servetin ölçülmesi veya düzeltilmesini talep etti.Eğer biri çözümlerini kabul edip, modern yaşamın tanısını kabul etmeksizin, Aydınlanmanın en hafif katkılarından biri olarak kabul etmeyeceğini talep etti.