19. yüzyılın başlarında, Avrupa sanatının temellerini, edebiyat ve siyaseti kınayan bir kültürel depreme tanık oldu. Romantiklik, bu sismik hareket, bir stilden daha fazlasıydı – bu insan ruhunun en derin bir yeniden yönlendirmesi oldu.

Romantik Doğal Haklar Felsefesinin Fizyolojisi

Romantiklik bir vakumdan görünmedi. Aydınlanma toprağından büyüdü, ancak aynı anda birçok kişinin insanlığı bir hesaplanabilir fonksiyonlar kümesine indirdiğini hissetti. Doğal hakların kavramı - yaşam, özgürlük ve mülk - John Locke tarafından sanata edildi ve Amerikan ve Fransız Devrimlerinde büyülendi.

Aydınlanma Kökleri ve Rousseau'nun Sosyal Sözleşmeleri

Jean-Jacques Rousseau, Aydınlanma idealleri ve Romantik senatörler arasındaki en doğrudan köprüyü sağladı, ancak yapay sosyal kurumlar tarafından bozuldu.[Dörtüncü sınıfların genel olarak 1,2) ve “Dörtüncü sınıfların Kökeni Üzerine Söylentiler[Dörtüncü sınıfların, insanların özgür olduklarını iddia etti, ancak her yerde zincirler altında yatan bir toplumsal kurum olarak daha gerçek bir düşünce biçimi olarak kabul edildi.

Sebepten Emotion

Bu nedenle, Kur'an'ın fikre sahip olduğu, bu yüzden, insanî bir düşüncenin, bu kadar derin bir duyguya sahip olabileceğinden, o zaman yüceliği araştıran ve duygusal gerçekliğe karşı işlenen bir duyguydu.

Görsel Sanatlar: Man ve Doğa Haklarını Resim

Hiçbir orta, doğal hakların Romantik vizyonu, resimden daha fazla visceral olarak ele alındı. Büyük tuvaller üzerinde sanatçılar, bireyselin tirajına karşı mücadelelerini, untamed manzaralarının majestesini ve sıradan insanların onurunu kabul etmediler; Bu eserler pasif dekorasyon değildi; izleyicilerin kendi doğuştan özgürlüklerini tanımalarına meydan okuyan görsel manifestolardı.

J.M.W. Turner ve Sublime Manzarası

Joseph Mallord William Turner, manzaranın sınırlarını saf enerji alanlarına itti. [Dörtücüler ile yüzleşin:0]Snow Storm: Steam-Boat, bir Limanın ağzından ) ve [Dörtücü[Düşünmeler[Dönetici][Düşçüler, insan gücünü, neredeyse ilahi bir güç olarak ortaya çıkarmak için, insan gücünü ve dünyayı ifade etmek için, bir kahramanlık kaosu ifade etmeye ikna etmek için, insan gücünü ifade etmek için değil.

Caspar David Friedrich ve Wilderness'teki birey

Alman ressamı Caspar David Friedrich, muazzam manzaralardan önce yalnız figürler yerleştirdi, en ünlü olarak GÜNÜŞÜN:0)Her insanın toplumdan ayrı durması ve yalnızlık içinde sonsuza dek olan bir yaşam tarzının bir parçası olduğunu iddia etti.Bu yalnızlık, gerçek bir öz farkındalıktır.

Géricault ve Delacroix: Liberty, Suffering ve Ruh

Fransız Romantikleri, gerçek bir siyasi duruşa sahipler. Théodore Géricault'sETHFLT:0) Medusa'nın Raft'ı [Düzüğün 1. maddesi, gerçek bir acı çekme cezasına çarptırıldı; devletten gelenleri, özgürleşme ve umutsuz bir özgürlükten vazgeçenleri kınayan bir demokrasiye karşı dava açtılar.

Edebiyat Doğal Haklar Için Bir Araç Olarak

Eğer ressamlar doğal haklara bir vücut verdiyse, yazarlar onlara bir ses verdi. Romantik edebiyat, insanı zorlanamayan karakterlerle dolu, sınırsız doğayı kutladı ve iç değerlerini tanımasını talep etti. İngilizce Lake District'den Cenevre'nin çizim odalarına kadar şairler ve romanistler her kuruma insan ruhunu kısıtlamaya cesaret etti.

Byron Kahramanı ve Kendim'in Assertion

Lord Byron, Romantik isyanın canlı embodimenti haline geldi ve edebi eserleri kendi kendine ait bir yaşamdı.The Byronic kahramanı -brooding, tutkulu, ve sosyal normların aşağılayıcısı - Yunanistan'da ölüm, Osmanlı'dan gelen bağımsızlık için mücadelesine katıldığında bile, o zaman kişisel bir mahkumiyete mutlak bir hak olduğunu iddia etti.

Shelley'nin Radikal Özgürlük Vizyonu

Shelley, 18D'nin Peterloo Katliamı'na yanıt olarak yazılan Anarşist [Düzücükler) adlı eserini, siyasi baskıya karşı şiddet içermeyen direnişe itti.[Döneticileri değiştir]

Mary Shelley ve Kontrolsüz Otoriteye Karşı Uyarı

Mary Shelley'nin “0.Frankenstein[[Dönetici: 1)” nin çoğu zaman bilimsel merkezle ilgili bir uyarı olarak okunuyor, ancak doğal hakların ihlalinin önemli bir sonucu olarak reddedilen ve toplum tarafından reddedilen, romantik bir kahraman için eloquent, şiddette olan şeyin sistematik olarak kötüye gittiği zaman ne olduğunu gösteriyor.

Kelime ve Ortak Mansiyon Hakları

William Wordsworth, sıradan insanların günlük deneyimlerinde doğal haklara sahiptir.InETHFLT:0)Lyrical Ballads[Dönetici: 1), Samuel Taylor Coleridge ile birlikte, şiirin “gerçek bir erkek dili” ve “Michael” ve “The Ruin Cottage” gibi yakın bir insanın, daha önce de bir sosyal adaletsizliğe sahip olmadığı inancıyla ilgili olarak konuşması gerektiğini ısrar etti.

Doğa, Hakların Nihai Kaynağı Olarak

Romantikler için, doğa pasif bir arka plan değildi, ancak eğitilebilecek aktif bir güç, saflaştırılabilir ve özgürleştirilebilecek bir dönemde, ormanlara, okyanuslara ve orijinal kanunen geri dönüşlere baktılar. Doğal dünya, ruh ve bir balıkçının aynası olarak anlaşılmıştı.

Alt ve Tanrı Doğal Dünyadaki

“Şeytan kavramı – bu terör ve aktığımız bir şey, rasyonal zihniyet ve etiğin merkezi olan, Edmund Burke’ün “Uygunsuzluğumuz”, bir ön ve sözlü bir kral tarafından tetiklenenler ve bu düşüncenin, bu düşüncenin, daha da ileri sürdüğü gibi, gerçek bir şekilde ortaya çıkan bir şekilde, bir siyasi iktidara gelmediğini iddia etti.

[0]) Bir anlamda harika / çok daha derin bir şey hissettim, / Kim konut güneşlerin ışığıdır, / ve mavi gökyüzü, ve insan zihninde. ”

Endüstriyelleşmenin Romantik Eleştirisi

Fabrikaların hızlı genişlemesi, değirmenler ve şehir içi birçok romantizmin altını sardı. William Blake onlara “yarkın Mills” şiirinde “Jerusalem” diye hitap etti, endüstriyel kapitalizmin hem de insan onuruna doğru bir şekilde savaştığı yaygın bir inanç.Bu, sadece duygusal ruhsuz bir şekilde ortaya çıktı.

Siyasi Ramifications: Romantiklik ve Devrimci Düşünce

Romantik sanat ve edebiyat aracılığıyla gezinen fikirler galeri duvarları veya kütüphane raflarında kalmamıştır. Sokaklara döküldüler, Avrupa tarihinde en yaygın devrimci dalgalar arasında yakıt. romantik doğal haklar ve siyasi eylem arasındaki bağlantı tesadüf değildi; hareketin temel inançlarından doğrudan ve kasıtlı bir sonuçtu.

1848 ve Sanatçı Vanguard'ın Devrimleri

1848'de, ayaklanmaların bir cascadesi Fransa'da süpürüldü, Alman devletleri, Avusturya İmparatorluğu ve İtalya. BuİLMİŞT:0) 1848'in bu devrimleri) kendi savaş alanlarındaki talepler ve ulusal kendini belirleme özgürlüğü tarafından talep edildi - bütün doğal hakların ifadeleri aktif olarak ortaya çıktı.

Milliyetçilik ve Halkların Hakları

Romantiklik ayrıca modern milliyetçiliğe doğum yaptı, ancak daha sonra on yıllar boyunca dar, dışlayıcı milliyetçi milliyetçilik değil. Erken Romantik milliyetçilik kendilerini yönetmeye izin verildi, emperyalizmden özgür, Johann Gottfried Herder, Yunanlı bir özgürlükten ilham aldı, her türlü burjuva bağımsızlıktan vazgeçmiş gibi, İtalyan ve Alman bilimcinin kendi eşsiz bir ruh haline gelen, dil, şarkı ve geleneğine sahip olduğu gibi, Yunanlı bir ruhla ifade etti.

Enduring Legacy: Modern Haklarda Romantiklik

Romantik doğal hakların yankıları 19. yüzyılın ötesine geçti. Hareketin ısrarı, bazı özgürlüklerin varoluşsal yaşamlara ait olduğu her insan için bir temel haline gelmesidir.The Universal Declaration of Human Rights, accepted in 1948, a century after the future, freedom, freedom of expression, and join in the culture life – all concepts that Romantiks şampiyonued.

Çağdaş çevrecilik, Romantik düşünceye önemli bir borç borçludur. Doğanın intrinsic değeri olduğu ve insanların sağlıklı bir ortama doğru sahip olduğu fikri, yüce ve ahlaki hareketin Romantik sentezlerinden doğrudan inmektedir.

Dijital çağda bile, Romantik idealler devam ediyor. Gerçek kendini ifade etme talebi sosyal medyada, doğa temelli terapilerin yükselişi ve küresel gençlik iklimi tüm 19. yüzyıl Romantikliği DNA'sını taşıyor. Bir genç, bir kalabalıktan önce değil, çevre ihmalinden dolayı çalındığını ilan ettiğinde, aynı sesle konuşuyor, bir zamanlar Turner'ın denizlerinden nefret ediyordu ve Turner'ın denizlerinden boğuldu.