Rom Augustulus inulus 476 AD'nin çöküşü geleneksel olarak Batı Roma İmparatorluğunun son noktası olarak gösterilir, ancak çöküntü, yüzyıllar boyunca iç çürüme, ekonomik su ve sürekli olarak ayrılmış olan bir baskıydı. Ancak bu parçalanmanın ortadan kaldırılması, Roma tarihinin tarihsel ve sosyal dönüşümlerini yeniden şekillendirdi.

Roma Kurumlarının Erosion

Etkili bir imparatorluk yönetimi geri çekilmesinden sonra, Roma devletinin sofistike makineleri – merkezi olmayan bir fona düştüler, yasal bir hizmet ve eşleşmiş bir yasal sistem –özellikle de toprak valileri ortadan kayboldu ve büyük bir koordinasyon ağı tamamen unutuldu, ancak uygulama daha sonra Katolik bir devlet meclisi tarafından reddedildi.

Kent altyapısının geri çekilmesi özellikle dramatikdi. Dördüncü yüzyılda, Roma'nın nüfusu 800.000'i aştı; altıncı yüzyılın sonlarında, bir zamanlar şehirlerin temiz suya getirdiği mermer kaplamalar, halkın siyasi tartışma veya ticari değişim için toplayabileceği bir şekilde yeniden tanımlanmasına neden oldu.

Kültür Kimliğinin Yeniden İnşası

Roma kimliği her zaman bir etnikten daha yasal ve sivil bir yapı haline geldi; “Roman”, paylaşılan bir yasa, dil ve gümrükler kurdu. İmparatorluk parçalı, bu kimlik çözüldü. Alman yeni gelenler –Franks, Burgundians, Angles, Saxons ve diğerleri – Latin’leri, dilsel epiksal yasaları, özellikle de kilisenin dili olarak, öğrenme, ve seçkin diplomasileri oluşturmak için bir araya getirdi.

Roman kültürü de belirleyici bir şekilde değişti. Roma toplu olarak üretilen pottery, para birimi ve anıtsal mimarlık, statü ve çizgi film üretimini işaret edene göre daha karmaşık bir şekilde ortaya çıktı.Bu, bir "tacline" değil, bir özellik dönüşümüyle ortaya çıktı: topluluk prestij ve parlak tekstiller ile daha fazla ölçüldü.

Süreklilik Scaffolding olarak Hristiyanlık

İmparatorluğun siyasi ve ideolojik yapıştırıcısı olmadan, Hristiyan Kilisesi altıncı yüzyılda Aziz Benedict'in egemenliği altında kuruldu, ancak eski Roma şehirlerinde hazır olmayan bir yönetim hiyerarşisi sağladı.

Kilise ayrıca kültürel bir filtre olarak hareket etti, hangi Pagan geleneklerini vaftiz edebilir ve bu, önceden Hristiyan olmayan bir hikayede kendilerini yeniden şekillendirirken, Roma paradoksal olarak Roma'nın yayılmasına engel oldu; tapınaklar, kiliselere dönüştürüldü. Bu senkronizasyon süreci İrlanda'nın sınırları ve diğer bölgelerin yeniden yazılması gibi tam olarak kontrol edilmedi.

Sosyal sipariş ve Feudalizm'in Ortaya Çıkarılması

Uzun mesafe ticaretinin çöküşü ve şehirlerin çöküşü, yerel bir lord tarafından kontrol edilen bir mülk haline getirildi; güvenli yollar veya güvenilir bir para olmadan, Britanya'nın bir zamanlar köleliği olarak adlandırılan ticari ağlar, insan ve askeri hizmet ölçeğinde inşa edildi.

Toplum üç geniş işlevsel emire bölünmüştü: dua edenler (klerji), Roma vergi yükümlülükleriyle mücadele edenlere bağlıydılar (bazıları) Bu gezi şeması, piskoposlar tarafından yapılan ve 11. yüzyıldaki Laon'un sanatçısı tarafından yapılan, sert bir sosyal hiyerarşiye dönüştü.

Günlük Yaşamın Metinleri

Kentten kırsal yaşamdaki değişim, köydeki insan evi ve kilisenin büyük çoğunluğu için var olan varlığı yeniden şekillendirdi. Roma'da mütevazı bir il kasabaları bile pazarlara, banyolara ve halk eğlencelerine hizmet etti. Erken Orta Çağ Avrupa'da, bu tür tesisler köy, erkek ya da ev etrafında dönüyordu ve parish kilise. populace küçük, kümelenmiş yerleşimlerde yaşadı - bazen yüz tane daha az - tarlalar tarafından sigortalandı, ve ormanlık alanlar tarafından.

Tarım, kuzey Avrupa'nın tüm yerlerine dönüştü, sekizinci yüzyıldan itibaren nüfusun büyümesini teşvik eden bir teknolojik adaptasyon haline geldi. - ilkbahar bitkisi, sonbahar bitkisi ve düşüşler - kıtlıktan yoksun kalan meyve suyu ve susuzluk riskini azalttı.

Sertliğe rağmen, toplumsal bir merkez olarak hizmet eden parish kilise, bir kutsal toprak ve ahlaki bir öğretim mahkemesi olarak hizmet etti. Doğum, evlilik ve ölüm, bireyselleri bir kozmik kurtuluş düzeninde barındıran mahkumlar tarafından işaretlendi.

  • Ticaretin şiddetli bir sözleşmesi ve birçok bölgede bir para ekonomisinin ortadan kaybolması.
  • Barter ve makyaj ödemelerine göre, gümüş pennies ile sadece yavaş yavaş yeniden ortaya çıkıyor.
  • Nüfus merkezleri parrank; bazı şehirler episcopal koltuklar olarak hayatta kaldı, ancak çok sayıda işlevle.
  • Kadınların rolleri ev yönetimi, tekstil üretimi ve bazen evlilik için alternatif olarak monastic bir yaşam üzerinde yoğunlaştı.
  • Adalet yerel özel, yargı tarafından veya mahkeme tarafından dağıtıldı ve Lord'un mahkemesi, emperyal edicts'i suçlamaktan ziyade.

Bilginin Muhafızları

Roma'nın çöküşünün en kalıcı sonuçlarından biri, bu kurumlardan gelen ve aktarıldığı bir dönüşüm oldu. Roma dünyasında, eğitim, özellikle de manastırların, halk forumlarında ve özel kütüphanelerin ampirik bir şekilde kopyaladığı manastıra bağlı olarak, bu tür metinler Hristiyan yaşam ve doktrine göre algılanan bir yarar olarak seçildi.

Benedictine geleneği, el elemanlarının ve kutsal okumanın manevi değerini vurguladı ve yazı yazmaların bir eylemi haline geldi.Bir tek manastır, Galen'in tıbbi tedavileri ve Ptolemy'nin astronomik eserleriyle ilgili olarak, eski Roma dünyasında faaliyet gösteren kodx'i, özellikle de önemli katkılarda bulunan Yunan Antik Çağ Edebiyatı'nın yazarı olan Clonösteron'un yazarı olarak yeniden inşa etti.

Sekizinci ve dokuzuncu yüzyılın Carolingian Rönesansı, Charlemagne'in patronajı altında klasik öğrenmeyi yeniden canlandırmak için bir kasıtlı çaba gösterdi. - İngiltere'den işe alındı, İngiltere'den standart bir müfredat kurdu - trivium (grammar, retorik, mantık) ve kuvre (eski) Avrupa'nın en mükemmel bir şekilde yazılmış olan bu program, yüzyıllardır hayatta kalan üniversite müfredatını şekillendirdi.

Daha sonra Centuries'e Fikri Bequest

Bu manastırın köklerinden büyüyen entelektüel kültür doğrudan Yüksek Orta Çağlara beslenir. Aristoteles'in mantıksal eserlerini tahayyül eden ve çevirileri ile birlikte alan Arapça yorumcularla birlikte, ilk üniversitelerde, Bologna, Paris ve Oxford gibi bir devrim yarattı.

Roma yasasının kendisi, 530'larda Konstantinopolis'te toplanan kapsamlı bir yasal kod, Irnerius ve Bologna'un parlak analizleri, Roma'nın yasal ilkeleri yeniden ortaya koymaları için metinleri tamamen yeniden inşa etti.[değiştir | kaynağı değiştir] Bu yasal renaissance, 530'larda Konstantinopolis'te toplanan krallar, sadece kötü niyetliler olarak değil, aynı zamanda, batılı bir şekilde sorgulayıcılar tarafından yapılan bir şekilde yeniden ortaya çıktı.

Uzun vadeli Yapısal Dönüşümler

Roma'nın çöküşü, kültürel boş bir yere yol açmadı. Bunun yerine, imparatorluğun parçalanmasının uzun, eşitsiz bir süreci ortaya koydu, yeni bir medeniyeti eski elementlerden uzaklaştırdı. Ortaçağ Avrupa'nın siyasi mozaikleri – yüzlerce piskoposu, duchies, özgür şehirler ve feodal prensleri ile – tek bir merkezi otorite olmadan, iktidarsız bir şekilde, her biri, tüm kaynakları ve meşruiyet için rekabet etti.

Roma ve Alman geleneklerinin füzyonu, Avrupa aile ve mülk kanununu da şekillendirdi, Roma'nın anısını da, Charlemagne'nin hem de Alman tipini ve İsalı bir hükümdarı, 9.62'de iddia etmesi için bir savaş olarak kabul etti. Bu Roma'nın hatırası, en azından Roma İmparatorluğu'nun en az 18. yüzyıla kadar, Roma İmparatorluğu'nun en az 18. yüzyıla kadar, en az bir siyasi hafızaya sahip olacağını iddia etti.

Sosyal olarak, feodalizmin yıldızk hiyerarşileri, özgürlüklerin tohumlarını dikti, ancak nihayetinde mobil toplum. 11. ve on yedi yüzyıldaki ticaret ve kasabaların büyümesinin yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş

Özetle, Roma'nın çöküşü bir dünyayı ortadan kaldırdı, ancak Roma'nın ya da barbarlığı yok eden bir Avrupa değildi, ancak her iki ülkenin de en karanlık yüzyıllar boyunca klasik okuryazarlığı alevlendi, Alman ve Kelt halkı bir topluluk, ücret savaşı ve mead-öpektçeyi organize etmek için ne anlama geldiğini yeniden tanımladı. Sonuç, bu da Roma'nın dini ve modern bir araştırma biçimiyle, Roma'nın tüm modern haklarından yoksun kalmasına neden olan bir Ortaçağ Avrupasıydı.