Roma Kilisesi, Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılışından çok daha fazlaydı. Bu, Avrupa'nın vicdanının mimarı, kazıcı bir idari makine ve batı Roma İmparatorluğunun yıkılışından en dirençli güç brokeri olarak işlev gördü.

Roma Kilisesi'nin İmparatorluk Çaltından Yükselişi

Son Batı imparatoru 476 yılında ortaya çıktığında, yüzyıllar boyunca Avrupa'yı birbirine bağlayan imparatorluk altyapısı Roma piskoposlarını boşa çıkardı. Kilise tek başına bir transregional hiyerarşisine sahipken, doğuda bir sürekli kaosla konuşabildi.

Beşinci ve altıncı yüzyıllar boyunca, Roma'nın ilk piskoposu, kilisenin sadece dini bir kuruma ait olduğunu iddia etti; İngiltere'nin Yahudi hukukunun kalıntılarına karşı olan bir kanun inşa etti.

Dini otorite ve selamlama

Ortaçağ Hristiyanlığı başlangıçtan monolithic bir blok değildi. Romalılar Kilise yüzyıllardır batıda kabul edilen veyatooxy'ı bir dizi teolojik meydan okumalara karşı güçlü bir şekilde şekillendirdi.

Papal üstünlüğü siyasi bir slogandan daha fazlasıydı.Dörtüncü yüzyılda Papa Gregory VII altında kaydedilen bir dizi süpürücü ifade, Roma pontiff'in tek başına depolayabileceğini ve hatta hiç kuşkusuz imparatorları bir devrim haline getireceğini ilan etti: Bu belge, on nesil için bir devrim yarattı: manevi otoritenin nihayetinde tüm dünyaca gücünü ifade ettiği inancı.

Günlük dini yaşamda, Kilise bu lofty teolojiyi erişilebilir bir deneyim haline getirdi.Şahret sistemi - vaftiz, Eucharist, penance, onay, evlilik, kutsal emirler ve aşırılık - bütün insan yaşamlarına bir araya geldi, kutsal bir yolculuğa.

Monastic Hareketi ve Medeniyetin Korunması

Roma Kilisesi'nin manevi bir dahisi, Mısır'daki çöl babalarıyla birlikte daha görünürdü, manastırlar, kitaplarda Aziz Benedict Kuralı ile ayrı bir Batı şekli buldular.

Senaryoya göre, monks acıları sadece yazı ve patristic yorumcuları değil aynı zamanda klasik Latin şairleri, filozoflar ve bilim insanları tarafından, Virgil, Cicero ve Ovid'un kayıp olması nedeniyle, Benedict ve daha sonra da büyüyönetmenleri kopyaladılar.

Monks ve rahmanlar da Avrupa'nın dönüşümünü teşvik etti. İrlanda manastırı Columbanus gibi ünlü misyonerler, aynı Latin litrelik Gaul'e, Norjayria'dan Monte Cassino'ya kadar entelektüel geleneği yeniden paylaştılar.

Papacy'nin Siyasi Gücü

Ortaçağ popüları, Papal Devletleri'ni kurdu, bağımsızlığı için hiçbir yere bağlı değil, İtalyan ve Avrupa jeopolitikinde sürekli olarak dehşete düşüren bir prensi kurdu.

Papal siyasi etkisinin yüksek su işareti, Kral John'un on üç. yüzyılda geldi ve sadece Kutsal Topraklara değil, aynı zamanda Güney Fransa'daki transubstantiasyon doktrininden her şeye de karşı çıktı.

Bu, İmparator Henry IV'e karşı, piskoposları atama hakkı olan bir uzlaşmaya karşı dramatik bir mücadelede, Henry'nin Canossa'daki yalın ayak izi dahil eden bölüm, pope'nin nihai meşruiyetçisi olarak imajını Avrupa'ya devre dışı bıraktı.

Haçlı Seferleri: Kutsal Savaş ve Dini genişleme

1095 yılında, Papa Urban II, Avrupa'nın savaşçı aristokratını iki yüzyıl askeri hacı için bir araya getirecek bir köprüyü vaaz etti. Haçlılar bir zamanlar Müslüman ve siyasete karşı isyan eden bir hareketle kendi başına yerleştirildi.

İlk Haçlı Seferi, 1099'da Kudüs'ün yakalamasına ve diğer Haçlı Devletleri ile birlikte, Kilisenin otoritesi, Yunanlıları yerine doğrudan halkla özdeşleştirmiş ve Avrupa'nın Orta Doğu topraklarına göç ettiği bir feodal düzenle sonuçlandı.

Daha sonra crusades daha az başarılı olduğunu ve Dördüncü Haçlı Seferleri, Roma ve Doğu kiliseleri arasında 1204 zehirli ilişkilerde, kutsal toprakların ötesinde yayılan düşüncesini ortaya koydu.

Inquisition ve Ortodoksların Pursuit

The crusade mentality, Kilisenin gizli ve hiyerarşik iddialarına karşı, Papa Gregory IX papa, 1230'da sıklıkla Hristiyanlık emriyle kurulmuş ve doksanlı hatayla görevlendirilmişti.

Inquisition'un yöntemleri, zorlanılan tanıklıkların ve ihmal edilmelerin el ele geçirilmesi, Roma Kilisesi için laik otoritelere ve burada bulunan ilahiye dair iddianamenin sadece ruhsal bir hastalık ve sosyal zehir olması gibi, ancak prosedürler de zor olabilir ve Inquisition aynı zamanda bu bağı savunma konusunda da güçlü bir taahhüt geliştirdi.

Kültür ve Fikri Katkılar

Üniversitelerin yükselişinden önce, katedral okulları ve manastır öğrenme, ilk üniversitelerin entelektüel temellerini ortaya koydu - sekizinci ve dokuzuncu yüzyılın Carolingian Rönesansı, Papalık, standart Latince senaryo ile ittifakta Charlemagne tarafından desteklendi, klasik metinler korudu ve okullara bir ağ açtı.

Aristoteles'in eserlerinin yeniden keşfi, Arapça ve Yunanca bursuyla medyaya, Hristiyan düşünceye karşı derin bir meydan okuma yarattı.Feltoks felsefesini reddetmeden, Kilise Katolikliğin bir yöntemi olarak bu kadar entelektüel işin özü olduğunu, Thomas Aquinas, [0]Summa Theologica) ve entellektüel felsefenin sentezini, Katolik felsefe ve Hristiyan doktrinini besleyen bir araştırma yöntemi olarak kabul etti.

Mimarlıkta Roma Kilisesi taş ve ışıkta bir devrim ilham verdi. Romanesk basilicas, kalın duvarları ve yuvarlak arşivleri ile portallarında ve pencerelerinde tüm Hristiyan anlatılarını kodladı, İncil'in en sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık bu görsel pedagojikın.

Meydanlar, ruption ve Reform için Sürücü

Ortaçağ Kilisesi asla azizlerin bir topluluğuna ait değildi. Lay yatırım, simony (eski ofisler satın alıp satarak), clerical evlilik ve piskoposlar tarafından sürekli olarak yeniden tanımlanamayan reform dalgalarının kaynağıyla yeniden tanımlanmasına tanık oldu.

Cluniac hareketi, onuncu yüzyılda başlayan, Papa Gregory VII'nin, büyüyen kasabaların ruhsal açlıklarına ve dinî zenginliklerin yükselmesine yardımcı oldu.

Ancak en büyük yapısal meydan okuma on dördüncü yüzyılda geldi.TheETHFLT:0)Avignon Papacy) (1309-77), Fransa'da yedi başarıcı popes gösterisi sırasında, Kilisenin acı çektiği yetkiye ciddi şekilde zarar verdi.

Günlük Yaşam, Hukuk ve Sosyal Sipariş

Roma Kilisesi sadece ortaçağ toplumunun üzerine uzanamadı; her lifi yok etti. Canon yasası evlilik, miras ve yeminler yönetti. egclesiastical mahkemeler ahlak, hayal kırıklığı ve kötüleştirme yetkisini iddia etti.

Charity Kilise aracılığıyla kurumsallaşmıştı. Almshouses, leper koloniler ve en erken hastaneler genellikle episcopal gözetiminde dini emirler veya konfraternasyonlar tarafından yönetiliyordu. Bu manevi ekonomi, tam olarak Yüzyıl erkekleri ve kadınların en samimi anjitleri ile idare etti.

Doğu Kilisesi ve Schism ile ilişkiler

Roma Kilisesi'nin Ortaçağ Hristiyanlığı şekillendirmedeki rolü, Papa Leo IX'in bacaklılığı ile 1054'ün karşılıklı iletişimleri ve Konstantinopolis'in Patriği, yapımında yüzyıllardır boşanmanın bir nedeni olarak daha semptoma uğradı.

Daha sonra olaylar - Norman, Bizans Güney İtalya'nın fethedilmesi, Haçlılar Doğu'daki Latin paternlerinin kurulması ve özellikle Dördüncü Haçlı Seferi'nin Konstantinos'a (Marimari Kilise) bağlılığının ancak Orta Çağ’a göre, “Roman Kilisesi” teriminin Latin Hıristiyanlığı, Doğu’nun kabul edemeyeceği iddialarına ne kadar bağlı olduğunu ifade etti.

Ortaçağ Hristiyanlığı Roma Kilisesi'nin mirası

Ortaçağ Roma Kilisesi modern dünyaya paradoksal bir miras olarak kalmış. Her iki bir öğrenme ve bir uygunluk inancıydı, sanatın bir patronu ve fakir ve bir hepatit kurumunun bir şampiyonu olan bir ortaktır.

Her şeyden önce, Roma Kilisesi Batı'nın ruhsal coğrafyasını tanımladı. Papacy, 1517 yılında Wittenberg'in kalesi kilisesinin kapısına kadar, yabancı bir inançtan protesto etmek değil, Roma Kilisesi'nin de olduğu derin bir kurumdu.

Bu çağın belgesel mirasını araştırmak isteyenler için, [FONT=0)Vati Apostolic Archive[Dönetici: 1 ), Kilisenin ortaçağ yönetiminin aydınlatan birçok papa kayıt ve mektupları korumak için, Avrupa'nın büyük ortaçağ katedrallerine ziyaret etmek için, Paris'te St. Peter'ın Roma'daki Saint-Dame'dan - onları inşa eden kilisenin hırsını ve pastalarını ortaya çıkarmaya devam ediyor.