Sipariş ve Etik Tarihi

Çin'de, Qiu veya Kongzi olarak bilinen, iki bin yıldan fazla süredir Çin uygarlığına odaklanmış bir felsefi vizyon hazırladılar; onlar, kendi dini ve maneviyatları keşfetmedik.

Bu yatırımın boyutunu takdir etmek için, o zaman ⁇ için, siyasi kişiseldi. Devletin sağlığı, bireylerin ahlaki sağlığına geri döndü - özellikle yöneticiler ve bakanlar Ritual ve erdem, bu ahlaki sağlıkların ikiz motorlarıydı, ruhlarını gördükleri şekilde birlikte çalışmalarına yardımcı oldu:0)Yerel yaşamın (düşünce)[değiştir | kaynağı değiştir]

Li'nin Dünyası: Törenden Daha Fazla

Modern okuyucular “gerçek” kelimesini karşılaştıklarında, genellikle aile yemeklerini yöneten günlük mahkemeleri ve hatta bir kişinin oturduğunu ve hatta bir elbise olduğunu düşünürler.[Döneticileri ve daha samimi bir şekilde ele alır.)[Dörtüncü şahısları, sadece büyük bir sırf[Dönemlileri ve cenneti)[i)[i)

Cidden “beş ilişki” boyunca yatay olarak uzatıldı - konfeksiyon ve konu, ebeveyn ve çocuk, koca ve eş, yaşlı ve genç kardeş, arkadaş ve arkadaş -kendi kendini ifade etme senaryosu taşıyan.Çünkü bu senaryolar sosyal bağlardı ve kolektif organizma olarak kabul edildi.

Sosyal Yaşam Dilleri Olarak Ritual

Bir dilbilimi olmadan konuşma gürültüyü çözmüş; o zaman, toplum kaosa sürüklendi. Öğrenme li, o zaman, insanlık dilinde akıcı olmak için bir ruh haline geldi. Bu akıcılık, ahlakı ifade eden şeylerden daha fazlasını talep etti.

Eski Çin toplumunun bu gramerini, imparatorluk mahkemelerinden köy evine geri çevirdi.Ş.Ücretsiz[Dönetici:0) “Zhouli[Cidden · 1) Bu yapısalleştirilmiş mavi baskıyı bürokratik protokol için, aile rücutları - doğum törenleri, gelen çekleri, doğum günleri, cenazeleri – her önemli yaşam pasajının, toplumsal olarak tanınması ve bu yapısal performansları ifade eden üç yıllık bir süre boyunca, bireyler sadece sosyal rollerde ifade ettiler.

İç Tavşan: Deyi Anlayın

Eğer li, Confucian toplumunun dış mimarisini oluşturursa, , içsel ışıksızlıktır. terimi genellikle “virtue” olarak tercüme edilir, ancak klasik Çin'de, bir yöneticinin karizmatik gücü ile bağlantılı, doğrudan bir kuvvetle bağlantılı, iç karar vermeden, iç içe dönük olarak, kendi kendini tanımlayan ve insansız bir hareketle genişletilir.

İyi doğum erdemi garanti etmedi; sadece öğrenmeye ve kendini kınayanlara karşı bu, ahlaki potansiyelin radikal bir demokratikleşmesiydi.InurFLT:0)Analects 7:30, o, “İnsanlığım yok mu?:3 Şu anda aradığım gibi, bu yüzden kendi kendini yeniden gözden geçirmenin bir ömür boyu süren projesi oldu.

Virtue ve Manyetik Ruler

Bu, özellikle klasik çağdan söz ediyordu. Cennetin Mandate () cenneti) ile hükmedilen bir kral, ancak bu, tamamıyla fikre sahip olan ve siyasi düzenin temelindeki ahlaki bir öznelliğe işaret eden bir kral.

Mütevazı ve takipçileri, yöneticinin birincil aracının kılıç olmadığını ısrar etti, ancak kendi ahlaki örneği “Govern by erdem”, “ve insanlar kendilerini utandıracak ve düzeltecek bir hisye sahip olacaklar.”

Dış ve İçselliğin Synergy

For ⁇ , li ve de tek bir etik yaşamın iki boyutu değildi. Ritual, boş bir posturing, bencillik maskeleyen bir dekorasyon kabuğu.Eğer bir adam insansız ve güvenilmezse, tek bir erkek arkadaşına sahip olamaz.

Bu sinerji hem kişisel hem de toplumsal düzeyde çalışır. bireyler samimiyetle dolu bir şekilde bunu tarif edebilirdi, aynı zamanda nezaketin tekrarlanan fiziksel jestleri – bowing, deferring, teklif – “Sıkıdatlı bensiz, kalbimin üzerindeki kötü eğilimleri takip edebilirdim. Çağdaş psikoloji bunu eylem ve tutum arasında bir geri bildirim döngüsü olarak tarif edebilirdi, ancak manevi eğitimin kendi manevi ilerlemesini ünlü olarak tarif etmesi gerekiyordu.

İsimlerin ve Sosyal Harmony'nin Yenidenleştirilmesi

ritüel-virtue nexus'un en belirgin uygulamaları, sorumlu olmayan bir baba olarak hareket etmemesi gerektiği konusunda tartışılmıştır.[Dönemli:0).[Dönemli isimlerle ilgili olarak). ⁇ , sosyal kaosun artık kategorize edilen gerçeklikle sonuçlandırılması gerektiğini savundu.Bir baba olarak davranmadığı bir baba, her bir isim için davranış senaryosu, doğruyu kabul etmeyen bir yönetici, doğruyu, doğruyu ifade eden, yanlışı, doğruyu ifade eden ve erodedilen bir emirden dolayı gerekli olan davranışların belirtilerin belirtilerin bozulması gerektiğini savundu.

Böylece, eski Çin devlet sanatlarında, idari reformlar genellikle ritüel reformlar şeklinde ele alındı.Sang Kod, yüzyıllar sonra, beş Rites ve Han hanedanları altında yasal cezalar tamamen teknik değildi; bu, imparatorluğun ahlaki dokusunu yeniden icat eden bir ritüeldi.

Eğitim ve Junzi'nin Forging of the Junzi

Klasik Çin'de hiçbir kurum, eğitimden daha fazla ritüel ve erdemi elde etmek için daha fazla şey yapmadı. ⁇ , kendisi de hiçbir öğrenciyi bir ücret olarak kuru et paketini bir ücret olarak kabul etmedi, öğrenme amacının yeniden tanımlanması konusunda bilgi sahibi değildi: ritüel, müzik, arkeoloji ve matematik.

[FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=STRNT=STRNT=STRNT=S FONT=STRNT=S FONT=STRNT=STRNT=S FONT=SNT=SNT=S=STRNT=S FONT=SNT=SNT=SNT=SNT=S=S=S=S=S=S=S=S=S=S=S=SNT=SNT=S=FONT=SNT=SNT=S=SNT=SNT=S=SNT=S=S=SNT=FONT=FONT=FONT=FONT=FONT=S=SNT=S=SNT=SNT=S=SNT=S=S=S=S=FONT=FONT=

İlk Virtue Okulu olarak aile

Bir çocuğun resmi bir okula girmesine uzun süre önce eğitim başladı. Aile, seçkinlerin evlerinde bulunan ve daha basit formlarda tekrarlanan ilk canlı soytağıydı.

Aile ritüelinin sosyal yapı için derin etkileri vardı. Patrilineal klanları güçlendirdi, kolektif sorumluluğu teşvik etti ve siyasi itaat için bir şablon yarattı: filal oğlu doğal olarak sadık bir bakanı haline geldi.

Ritual, Virtue ve Yetkinlik

Konucian, eski Çin'de kanıtlanmamış bir şekilde düşünmediğini düşünüyordu. li ve de, onları büyük bir devletin kontrolünü kontrol etmek için yasal olmayan bir yöntem olarak kabul etti.Sinant Yang ve Han Feizi ritüel ve erdemi yönetemez ama etkili makineler için yasal olmayan bir araç olarak reddettiler - rejimlerin yeniden yapılandırılması için tek yoldu.

Daoist metinler, özellikle de s.D.T:0)Zhuangzi), farklı bir eleştiri sundu, Mömertçe ritüeli, doğayı etkileyen yapay bir empozedi.Gerçek erdem (Dönemli)[Dönemli:2) Daoism’de, daha sonra da uygun olmayan bir şey, doğal bir sanat tartışması ve sanatla ilgili olarak, daha sonra da zengin bir şey olarak yeniden inşa edilen doğal bir şey oldu.

İmparatorluk Tapınağı ve Devlet Tiyatrosu

Hiçbir yerde li ve de emperyalist mahkemenin ritüel sisteminden daha muhteşem değildi. imparator, Cennetin Oğlu olarak, kurbanların en büyükleri, bu görkemli kurbanlar, imparatorun erdem ve hanedanlıklarının çoğuna karşı fedakârlık yaptı.[Dönemli süreç, müzik performansları, pahalı ve en yüksek ihtimalle, emperyalizme layık görüldü.

İmparatorluk ritüel cihazı aynı zamanda karar sınıfında bir sürükücü gösteri olarak hizmet etti. “Monthly Ordinances” ([Dönem:0)Yueling), bu ritüel reçetelere göre gömülü olan Rites ve daha sonra mahkemeye dahil edildi, sarayın faaliyetlerine, elbiseye ve diyete göre, doğadaki ritmiyle birlikte.

Ahlak Ekonomisi: Ritual ve Virtue in Everyday Commerce

Büyük devlet ritüelleri en görünür mirastır, li ve de ticari uygulama ile ekonomik hayatı ince şekillerde şekillendirdi. Konfederasyon sadece doğru şekilde servet aramak ve bu normlar açgözlülükten yoksundu, ancak diğer sosyal aktivite gibi kültürel bir beklenti yarattılar.

Philanthropy ve karşılıklı yardım toplumları ([Dönetici:0)shanhui[Dönetici: 1) insanîliğin ve yasakların ritüelinin, zengin ailelerin sosyal ağların ve yardımların teşvik edilmesi, tüm insanların bu ahlaki rolün ortaya çıkmasının, kişiselleştirilmiş bir güvenin ve yasaklanmış sosyal ağların değiştirilmesi gibi, kişiselleştirilmiş sosyal ağların ve el ele geçirilmesinin sağlanması gibi, ekonomik tarihçilerin bu kadar önemli bir rol üstlenmesini istediği sonucuna varmıştır.

Ritual ve Virtue, Tarihi Değişimin Yüzünde

Yüzyıllar boyunca, Confucian ritüel ve erdem oldukça adapte oldu. Budizm Çin'e girdiğinde, başlangıçta Confucian değerleri ile çatışmaya uğradı ve Confucian akademisyenler insanlık koşullarını ihlal etmeyi öğrendiler. Neo-Confucian düşünürler, özellikle de sosyal görevleri ihmal etmeyi tercih ettiler.

Bu adaptasyon modern çağa devam etti. 19. ve 20. yüzyılın sonlarında, Kang Youwei gibi reformcular, anayasal hükümetle birlikte Confucian ritüelini uzlaştırmaya çalıştılar ve Dördüncü Hareketlerin radikalleri, adli sürekliliği koruyan ve moderniteyi kucaklayan bir araç olarak saldırıya uğradılar. Ancak modernitenin geri kalanı, çağdaş Çin'de bile, “sosyalist temel değerler” üzerine resmi söylemler genellikle Confucian dilinde yankılar ve Confucian törenlerinin geri dönüşleri ile ilgili olarak, tarihî gelişmeleri daha derin bir şekilde araştıran ritüel formları için ısrar ederler.

Confucian Blueprint Neden Hala Maddeler

Kültürdeki ritüel ve erdemin rolü, etik yaşamın biçimsel Çin toplumuna daha fazla hizmet vermektedir; bu bizi sosyal kohesion kaynakları hakkında kalıcı sorularla karşı karşıya bırakıyor. Bir aile akşam yemeği, mezuniyet töreni veya ulusal bir tören - etik yaşamın kimlik, değerleri ve içsel erdemle bağlantı kurmanın gücünü ısrar ediyor.

Mükemmel bir toplum söz konusu değildi; bu yönteme daha fazla insan olmanın bir yöntemi teklif etti; Bizimki yöntem hasta çabasını talep etti: Küçük mahkemelerin günlük uygulamaları, sürekli olarak karakterin gelişimi, dış biçimlerin yeniden şekillendirmeye istekli, bu yönteme karşı bahisleri devam etti, bu yönteme uymaya karar verdi, aile yapıları ve eğitim idealleri.

Bu eski taahhütleri tekrar gözden geçirdikten sonra, saygı, empati ve ahlaki otoritenin bir parçalanma ve çatışma zamanında yeniden mezun olmadığını öğreniriz.Onlar yenilenebilir kaynaklardır, bir topluluk, her şeyin ne kadar değerli olduğunu karar verir.