Reform ve Otuz Yıl Savaşı, Avrupa tarihinin en yıkıcı ve dönüştürücü güçlerin ikisine dayandı. Ayrılmış olaylardan uzak durmaya devam ettiler, kıtadaki dini, sosyal ve kültürel kumaşlar üzerine yeniden eğildiler. Martin Luther'in 1517'deki papalık otoritesine meydan okuması, bir kıta çapındaki bir savaşın yarısı, siyasi sınırları yeniden çizen ve kolektif hafızadaki derin yaraları geri çevirmeye meydan okumalar.

Reformun Mücadelesi, Order'ı kurmak için Mücadele Meydanları

Luther dokuzuncu beşini Wittenberg kilise kapısına çivilediyse, yeni Protestan itirafların ötesinde bir zincir reaksiyonu etkinleştirdi -Lutheran Reformu, otorite, okuryazarlık ve günlük varoluşun ritmini sorguladı.

Din Monopoly'in Şatteringi

Yüzyıllar boyunca Katolik Kilisesi, tapınağa, hoşgörüsüzlüğe ve bir hiyerarşik dinamitle bu sistemi, onların akarlık rolüne karşı itti; her bir inananın, “kendi inançtan” bir araya gelmesiyle, her şeyden önce bir araya gelmesiyle, kutsal toplumların, kutsal toplumların, kutsal toplumların, kutsal topraklara ve ruhsuzluğa karşı korunması için her türlü bir araya gelmesiyle karşı karşıya kaldığı bir endişeyi dile getirdi.

İnanç Diffüzyonu Yazdırarak

Reformun en derin kültürel motorlarından biri baskı basınıydı.Çünkü Luther'in fikirlerinin sadece 300.000'den fazla okuryazarlık yaptığını söyleyen bir kitaptı.0.Luther'ın New Ahit'in Alman çevirisini dinledi (1522)[Dönemli bir ölçek ve daha sonra tam İncil, daha önce zengin bir dilbilimciliği okumak için en büyük metinleri okumak için daha önce satın aldı.

Eğitim ve Literacy Reform Araçları Olarak

Protestan liderler eğitime agresif bir şekilde destek verdi, her Hristiyanın İncil'i popish süperstition'tan kaçınması gerektiğine ikna etti. Lutheran Almanya'da, Strazburg ve Cenevre gibi şehirler, Protestan fikirlere disiplinli insanî eğitimle karşı çıkmak için Avrupa'da kurdular. net etki, özellikle de şehir içi eğitim girişimleriyle yanıt verdi.

Iconoclasm ve Kutsal Uzayların Dönüşümü

Dini görüntüler reddedilmesi, geçmişte görünür bir ruptür işaret etti. Zürih'te Ulm ve birçok Hollandalı kasaba, kiliseler heykellerin kiliselerini, resimleri ve lekeli camları, idolümleri ve yeniden şekillendirdikleri şeyi sildi; Bu ikonikler, yerel bir yığın ekonomileri yeniden tanımladı; bu arada kutsal heykeller ve beyaz yıkanmış duvarlarla yeniden tanımlandırıldı.

Sosyal Yeniden Yapı ve Her Gün Yaşam

Reformasyon, günlük yaşamın kumağında, evlilik, iş ve topluluk rollerini değiştirerek, Protestan topraklarda manastırcılık ve dinî celibacy bastırarak, reformcular aile hayatını en yüksek Hıristiyan çağrılırken yeniden şekillendirdi.

Ecclesiastical Power ve Lay Authority Yükselişi

Mondesteronların ve kilise topraklarının nöbeti, yeni Anglican düzenine sadık kalan büyük zenginlik ve idari gücü transfer etti. İngiltere'de Henry VIII'in manastırlarının dağılması (1536–1541), krallığın her yerinden yaklaşık olarak geri alındı, zenginleştirilmiş çocukları zenginleştirdi ve yeni Anglican düzenine sadık olmayan bir mülk haline geldi.

Evlilik ve Aile Hayatında Değişiklikler

Evlilikten vazgeçerek, Protestanlık onu devlet gözetimine tabi bir sivil sözleşmeye terk ederek, yetişkin veya terk etme durumunda yasal olarak mümkün hale geldi, aile evinden radikal bir kalkış, evlilik ve manastırın günlük sadakatini yürüten bir mahkumiyetle “küçük bir kilise” olarak kabul edildi.Bu ideal, aynı zamanda paterniğe ve ev sahibi otoritelere karşı da, kadınların ev sahibi oldukları maddi rolüne karşı sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sıkılmış bir şekilde karşı çıktı.

Peasantry ve Urban Poor'un Plight

Reform, daha düşük kiralar ve isyanın kaldırılması için Hıristiyan özgürlüğüne karşı umutlar verdi, prensler onu acımasızca ezeceklerdi, on binlerce kişinin katledilmesiyle birlikte, topraklı efendilerin ve yeni kilise düzeni arasındaki ittifakı güçlendirdi.

Kadınlar Rolleri: Sınırlama ve Ajans

Reform, kadınların evle sınırlı kaldığına dair çelişkili mesajlar sundu, ancak bazı durumlarda, İsveç'in kadın özerkliği, yanlışlık ve kolektif hayatı evlilik dışında zorlandı.

Otuz Yıl Savaşı: Şiddet ve Değişimin Önemli

Otuz Yıl Savaşı (1618-1648) Kutsal Roma İmparatorluğu içinde dini bir çatışma olarak başladı ancak Danimarka, İsveç, Fransa ve İspanya'da dinî bir mücadele çizimi haline geldi.

Devastation ve Demographic Collap

Ordular topraktan kaçtılar, sistematik olarak tahıl, hayvancılık ve değerli eşyaları tanımlar. Ne alamadığı, toplulukları boş yere bıraktılar.(0) ► Savaşların kronikleri[Dönderler[Dönderilmiş köylerde, tarlalar yıkanmış, ağaçlardan, ağaçlardan ve batılı kasabalardan gelen korkunçlar yüzünden yok oldu.

Ayrılma ve Mülteci Deneyim

Çatışmalar, Göç Dönemi gibi bir ölçek üzerinde mülteci dalgaları ortaya çıkardı. Protestanlar yeniden-Kırsallıklı Bohemia'dan kaçan köylüler, tüm kıtada göçebe edilmiş topluluklara, örneğin Hollanda ve Prusya'daki bazı barınaklar buldular, bu da ilahi sosyal ağlara yol açtılar, aynı zamanda da halkla ilişkiler, ve ailelere karşı yapılan baskılar, örneğin, Doğuştan sürgünler, örneğin, Hollanda ve Prusyalılar gibi bazı barınaklar.

Mercenary Economy ve Social Breakdown

Savaş finansmanı, askeri ve vatandaş arasındaki bağlantıyı kırdı; bir köylü, mülkleri yaktığında, ağır cezaevlerinden ve askeri müteahhitlerden gelen bu yana, köleleri ve köleleri yakalayan bir parasitik ekonomi yaratarak, bir orduyu yakalayıp, köleleri yakalayıp, köleleri yakalayan bir orduyu yakalayan bir güç bulabilirdi.

Savaş Kültürü ve Hafıza Üzerine Etkisi

Travma kendini sanat, edebiyat ve ritüele dönüştürdü. Memento mori temaları ve ölüm dansı yaygın olarak ortaya çıktı ve savaşı Katoliklik ve Lutheranizm ile birlikte kazandı. Batıphalia'nın Barışı (1648), çatışmanın sınırların çözülmesinden daha uzun sürdü; bazı özgürlükler, Calvinism’in Katoliklik ve Lutheranism’in yanında yasal tanıma vaadi altında ortaya çıktı.

Kültürel Yenilikler Çatışma

Arabaya rağmen, dönem yaratıcılıktan bir gelişme gösterdi. itiraflar arasındaki rekabet, iç yaşam ve halk alanına konuşan yeni sanat, müzik ve edebiyat biçimleri teşvik etti.

Baroque Art ve Katolik Okunma

Katolik Kilisesi, kalpleri geri almak için sanata girdi. Roma'da Caravaggio, Bernini ve Borromini eserleri, Polonya, İspanyol Amerika ve Filipinler'e gelen bu genişleyen bir kültür ortamıydı; taş ve boyada teolojik bir argümandı.

Protestan Sikî ve Kelime

Hollanda Cumhuriyeti'nde Reformlu Kilise, bir mahkemeden ziyade tüccarlara tercih etti ve toplumsal cinsiyete dayalı bir sanata sahip olan ünlüler, Rembrandt ve Vermeer gibi sanatçılarla, peyzajları ve burjuva portreleri, bu sanat, servetin bir mahkemeden ziyade tüccarları ve bir toplumsal cinsiyet eşitliğini ve bir araya getiren bir toplum ortaya çıkardı.

Bir Halk Sphere'ın Doğumu

Din savaşları ve baskının yayılması, halk tartışmalarının yeni bir alanı yarattı. Pamphlet savaşları, siyasi karikatürler ve haber kitapları sınırları boyunca dolaşıma girdiler, devlet eylemleri ve dini iddialarının standartlaşmış bir şekilde geliştirilmesi ve ulusal okuma topluluklarının ilk çatışmasını desteklediler. Kahvehaneler, daha sonra bu tür yazışmaların ve tartışmaların ardından inşa edilen barizlerin barizleri ve daha sonra ortaya çıkardılar.

Edebiyat, Polemik ve Ulusal Vernacular

Reformun Alman, Fransız, İngilizce ve diğer dillerin çevirisi, ulusal edebiyatlar için temel bir anı olduğunu kanıtladı. Luther's İncil, güçlü ve dünyalı prose ile, Thomas Murner ve François'in İngiltere'deki yazarları için bir model sağladı, Kral James Version (1611) de İngiliz tarzına sadık bir şekilde geri döndü.

Uzun Süreli Yasalar: Modern Avrupa'ya Doğru

Reformasyon ve Otuz Yıl Savaşı tarafından hareket eden sosyal ve kültürel değişiklikler, dini, devletçilik ve bireysel hakkındaki modern varsayımları ortaya çıkardı.

Secularizasyon ve Devlet Rolü

Westphalia, bir gecede laik bir düzen yaratmadı, ancak halk meydanı, dini bir uzlaşmadan ziyade, dini işler üzerinde giderek artan bir şekilde egemen oldu.

Aydınlanma Düşüncelerinin Tohumları

Militar şiddetin korkuları, itiraftan gelen mültecilere ve kilisenin ve devletin ayrılmasına çağrıda bulundu. Hollanda Revolt aracılığıyla yaşayan Hugo Grotius, uluslararası hukuka sahip olan doğal hukuk teorileri geliştirdi. Yedi yüzyıl filozofları, bireysel yargıya yerleşen, Protestan İncil okuma özgürlüğüne karşı durdular - bu siyasi teorilerin ideal bir insanı teşvik etmesi için doğrudan bu siyasi teorilerle ikna etti.

Sosyal Hierarşilerin Dönüşümü

Eski siparişi iyi değiştirmiş olsa da, Almanya'nın tamamen ortadan kaldırılmış ve çoğunlukla konsolide edilmiş bir güçten yoksundu, ancak batıklarının ardından, zengin, ticari olarak aktif bir burjuvanın yükselişi, İngiltere ve Almanya'nın bazı bölgelerindeki alternatif bir savaş merkezlerinin felakete karşı koruma olmadığını gösterdi; salgın ve yangının hiçbir şekilde tanınmasına saygı duymadı.

Enduringism

Reform ve Otuz Yıl Savaşı sadece Avrupa'nın dini haritasını değiştirmedi - günlük varoluşun dokularını yeniden inşa ettiler.Sevdeki savaşlardan, bölgeye, çağın bu hucible'dan nasıl ibadet ettiğini ve bu yüzyıllarda yankılanan bir tiyatroyu gördük; derin bir tedaviden değil, modern toplumların yeraltında bir egzersiz olarak doğmadık.