18. yüzyıl Batı entelektüel tarihinde sulanmış bir an olarak duruyor. Aydınlanma Çağı olarak bilinen bu dönem, bilgi temellerinde bir sismik değişime tanık oldu, doktrinlerden vazgeçen, dini düşüncenin manzarasını yeniden şekillendirdi, ikna edici kiliseler ve bireysel yargılar.

18.-Century Rationalism'in Kökleri

18. yüzyılın rasyonelliği bir vakumdan ortaya çıkmadı. Yüzyıllarca entelektüel evrim, şiddetli siyasi ve dini çatışmanın temeli olabilir. Otuz Yıl Savaşı (1618-1648), büyük ölçüde dini çizgiler boyunca savaştı, Avrupa psyche'de derin bir yara bıraktı ve stabil bir yönetim temeli olabileceğini düşünüyordu.

Bilimsel Devrim ve Mekanik Evren

Zihinsel eleştiri için en büyük katalizör 16. ve 17. yüzyıllardır bilimsel bir devrimdi. 1633'te Nicolaus Copernicus, Johannes Kepler ve Galileo Galilei, teorik kap taşı ile tam anlamıyla entegre edilmiş bir kozmolojiydi.

Philosophical Foundations: Yüksek Mahkeme Olarak Sebep

Philosophically, 18. yüzyıl önemli bir noktaya kadar yakın olan iki farklı ama tamamlayıcı gelenekler miras aldı: [Dördüncü derece, kilise otoritesine göre insan bilişsel fakültelere karşı daha fazla sorgulanmış, kesin bir mantıkla karşı karşıya kalırken, o zaman, o zaman, akıl yürütmenin bir parçası olarak, o zaman, o zaman, o zaman, o zaman, o zaman, o zaman, bir insan hakkı için bir temele sahip değildir.

Dinleyicinin Tarihinin İncelenmesi

Orannalist düşünürler, geleneksel Hristiyanlığın birkaç temel sütununu tamamen reddettiler, ancak sonuçları bir reformist Deism'den militan Atheism'e kadar genişlediler.

Deism: The Din of Nature

Enlightenment'in en etkili dini ürünü, Tanrı'nın dinini reddettiği fikri reddetti; Tanrı, İncil'in İncil'i, İncil'i, ya da mucizelerini sorgulamaktan kaçındı.

Mucizelerin ve Vahiyin Eleştirisi

David Hume, bir tanıkın, Hristiyanlığın tarihi hakkındaki iddialarına verilebileceğine dair birçok kişinin ne kadar rasyonel olduğunu iddia etti.İnsan tanıklığın en azından olası olay olduğunu iddia etti.[Dönemli, hiçbir ifadenin reddedilmesi mümkün değil, bir din için güvenilir bir temel teşkil edebilirdi.

Atheism ve Materialism

Daha radikal bir zihniyetin, bir Deist olarak hareket etti, ancak ilahi ve ateist Baron d'Holbach'ın Doğasal Encyclopédie) olarak, insan düşünce ve ahlak dahil olmak üzere, bir materyalist ve ateist bir Baron d'Holbach'ın sürekli olarak, doğaüstü bir düşünce biçimi olmadığını iddia etti.[Dönemli:2).

Toleration ve Ecclesiastical Power

Metafiziklerin ötesinde, rasyonellik güçlü bir siyasi etkiye sahipti:[Dönetici için talep] devlet, dini inanç ve hoşgörüsüzlük arasındaki bağlantı, gerçek inançtan yoksun bırakılamayacağı fikrine dayanıyordu.John Locke'sASID:0A Letter Ining Toleration). (1689), devletin birleşmiş bir devlet tarafından kınanması gerektiğini savundu.

Uygulamanın Etkisi

Mantıksallık eleştirisi, dinileri adapte etmek, savunmak veya kırılmak için zorlandı. Baskı çok büyük ve sonuçlar farklı itiraflar ve bölgelerde dramatik bir şekilde çeşitliydi.

Krize Karşı Katolik Kilisesi

Katolik Kilisesi, Avrupa'daki en güçlü ve geleneksel dini kurum olarak, kilisenin yanıtı başlangıçta savunmaydı, Descartes, Locke ve Voltaire tarafından yasaklanan kitapların en yüksek seviyesine göre görüldü. Ancak en dramatik baskı, Fransa'daki Jansenist hareketi, Papaz XIV'in iki katıyla çatışmada kendisini büyük baskı altında buldu.

Protestanlık: Bölüm ve Liberalizmin Yükselişi

İngiltere'de, Antitatif Kilisesi içindeki Trinity'in, ahlak ve hoşgörünün, Hristiyanlığın birkaç basit, rasyonel bir şekilde savunulabileceği bir eleştiriye daha duyarlıydı.Bu arada, Almanya'da, Pietism'de, bir sonraki akılcılıkla ilgili akılcılık arasındaki duygusal ve duygusal bir deneyimden daha fazla vurgu yaptı.

Yahudi Aydınlanması (Haskalah)

Rasyonelizm, Avrupa'daki Yahudi topluluklarının derin bir şekilde etkilendiğini iddia etti.Muhammed Mendelssohn, bir Alman Yahudi filozofu, Yahudilik ile Yahudilik uzlaştırmaya çalıştı.İşinde, belli bir toplum için yasaları belirledi, ancak Yahudilik evrensel bir inanç olduğunu iddia etti.

Amerikan Büyük Uyanış: Bir Reaksiyon

Amerikan kolonilerinde, 1730'ların Büyük Uyanışları ve Jonathan Edwards gibi rakamlar, açıkçası rasyonelliğin mantığını reddettiğini belirtmek önemlidir.

Orannalist Devrim Anahtar Şekilleri

Voltaire (1694-1778)

Hiç bir rakam, dini eleştirinin, Voltaire’den daha fazla eleştirisinin ruhunun bir orijinal filozof değil, o parlak bir popülerleştirici ve kutupmikçiydi. ”[İngilizce][Dönetici[Dönetici][Dövücükler[Döneticileri)[Dövmeler)[Dövmedeki entellektüelliğe karşı mücadeleyi kullanarak, “gerçekten” bir özgürlükle mücadele eden bir zihniyetin sembolü haline getiren, “öpücüklükle karşı sürekli mücadelesini” övdü.

Immanuel Kant (1724-1804)

Kant, akıl yürütme ve hoşgörüsüzlük, radikal bir şekilde yeniden ortaya çıkar. "İnsanlığın dininden ne kadar uzak duracağını" ifade etti.[0]Sapere aude.[Dönetici, doktorlar, yöneticiler)

David Hume (1711-1776)

Hume 18. yüzyıl rasyonelliğinin en önemli yıkıcı gücüydü. OnunuzFLT:0) Doğal Din ile ilgili bir teoriydi[Dönetici: 1) Tanrı'nın varlığıyla ilgili argümanları sistematik olarak ortadan kaldırdı.Eğer bir makine gibi görünüyorsa, sadece dini bir inançtan ve tanrısal ahlaktan vazgeçerek, insan ahlakının temeline doğru bir şekilde karşı korumayı tercih ettik.

Rationalism'in Uzun Süreli Miras

18. yüzyılın rasyonel eleştirisi, Batı dünyasında dinin rolünü kalıcı olarak değiştirdi. Bu, inançtan yoksundu, ancak tartışmanın şartlarını dayanılmaz bir şekilde değiştirdi.

Secular Yönetişim

En doğrudan siyasi mirası, laik devletin kavramıdır. ABD Anayasası, dinin kurulmasına yasaklanan ilk değişiklikle, modern yönetim için doğrudan bir ürün haline geldi.

Modern Biblical Criticism ve Theological Response

İncil'e, başka bir antik metin gibi tarihsel bir metin olarak yaklaşmanın rasyonel yaklaşımı, 19. yüzyılda Alman akademisyenleri, rasyonel temellere dayanarak, İncil'in kaynaklarını analiz etmeye başladı, yazarlığı ve tarihsel bağlamı. Bu yaklaşım, İncil'i başka bir antik metin gibi muameleye adamış ve temel olarak eğitimli inananların ve inançsız inançlara nasıl bakıldığını değiştirdi.

İnanç ve Sebep arasındaki Enduring Ger

Rasyonellik, “gelen” bir din değildi, ancak dini otoritenin birliğine kalıcı olarak son derece saygısızdı. Batıda sadece dogma veya kilise otoritesini, 18. ve 19. yüzyılın başlarındaki romantik hareketi, rasyonel bir tepkiye yol açtı.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

18. yüzyılda rasyonelliğin yükselişi, yeni bir çağrı mahkemesinde kendini savunmaya zorlayan bir dönemsel olaydı, bu düşüncenin toplumsal yoldaşlıktan ziyade kişisel inançsal bir inanç haline geldiği ortaya çıktı.Bu rasyonel devrimin mirası, modern dünyamızla, sürekli olarak, Voltaire ve Hume'nin kendisini yeni bir itiraz mahkemesinde savunarak, bu tarihin ve modern inanç talepleri arasındaki entellektüel bir inançla ifade ettiği iddiasını hatırlatıyor.