Qin Dynasty'nin dini inançları: Ancestor ibadet ve Ruh

Qin Dynasty'nin dini inançları: Ancestor ibadet ve Ruh

Qin Dynasty (221-206 BCE) Çin uygarlığında sulanmış bir su işareti taşıyor - kısa ama dönüştürücü bir dönem, savaş devletlerinden emperyal birlik için savaş ilan edilen devletlere karşı, tarihsel anlatılara hakim olsa da, bu dönemin dini inançlarını anlamak, sadece bir ideoloji değil, daha sonra Çin dinlerinin inşa edildiği zengin bir ritüel uygulamasıydı.

Ancestor Mimarisi

Qin dünyasındaki bir tapınma basit bir halk özel değildi; bu, devletin hiyerarşik yapısıyla aynaya sahipti. Her ev, köylü çiftçilerinden aristokratlı erkeklik müdahalelerine, bir türbe ya da sunaklık tuttu: Bu mantık basitti: ataların, ahlakın özüyle düzgün bir şekilde beslediği ve aile ilişkilerine dair iyi bir ilişki kurdu.

Ritual uzmanları, sık sık sık aile yaşlıları, dönem boyunca kurbanlar ve pasajlar üzerinde ön cepheler takip ettiler: Aromatik topların ruhları, hizmetçileri ve hatta bürokratik belgelerin kesilmesi, ve hatta minyatür pottery modelleri ile döşenmişti.

Bu saygınlık, saygının derin siyasi boyutları vardı. Qin devleti, yerel magisteliğe hiç endişe duyuyordu ve nihayetinde tüm Tanrı'nın egemenliğine sadık bir şekilde uygarlık kazandırarak, böyle bir elçiyi kabul ettiler, çünkü hükümet bir itaat zincirini güçlendirdi: ebeveyne, klana, yerel magisteliğe, ve nihayetinde bütün Cennetin Oğluna, bir emperyalist yargıcılığa karşı, bu anlamda, uygarlığa karşı, bu anlamda, bir egemenlik ilkesine karşı, bir egemenlik ilkesine karşı, bir egemenlik ilkesine karşı, bir egemenlik ilkesine karşı, bir egemenlik ilkesine karşı, bir egemenlik ilkesine karşı, bir egemenlik ilkesine aykırı bir bağdaştır.

Ancestor'daki Kadınların Rolü

Kadınlar, Qin atta ritüellerinde belirgin bir rol oynamıştır. Erkek yaşlılar genellikle büyük fedakarlıklar üzerinde ön cephedeydiler, kadınlar ev sahipliği yapanların bakımı ve kocalarının ve ebeveynlerinin yasal durumunun iyileştirilmesini bekliyordular.

Ruh ve Doğal Dünya

Bu aimist altarın ötesinde, Qin kozmosu, beş tepeyi ([Dönemli) bir pantheon ile birlikte, bu imparatorları, batıları ve hava durumuyla ilişkilendirmiş, dört deniz ve çok sayıda yerel tanrıyı ([Dönemli) ve çok sayıda yerel tanrıyı ([Dönemli) bir araya getiren bir pantheon tanıdı.

Özellikle önemi, virtaj yöneticilerinin ve Tian ile olan ilişkisinin ikimizden biri olduğu ve iddia edilen bir kavram olduğunu iddia etti: Tai Dağı gibi kutsal yerlerde gizli bir kurbanlar gerçekleştirmediğini iddia etti.

Doğal ruhlar, belirli bir teklifin ve bürokratik kayıtların bir kombinasyonunu başardı. Rainmaking ritüelleri, saflaştırma törenleri ve mayınla plastrons veya milfoil stalks standart araçlar olarak adlandırılan ilkbaharın ruhlarını, bazı idari tekliflerin zamanlaması, insan ve ruh festivallerinin hangi insanlık dışı olduğunu ve toplumla uyumlu olduğunu ortaya koydu. Örneğin, ilkbaharın ruhları ve toprak ruhları kullanarak belirli kurbanlar talep etti.

Yerel Mutfaklar ve Devlet Suppression

Devletin dini otoriteyi merkezileştirme çabalarına rağmen, yerel kültler olağanüstü dayanıklılıkla devam etti. Köy toplulukları, tapınanlara karşı korumayı sürdürdüler:0)Ölmüş durumda, bölgesel kimlik ve direniş teşvik edebildikleri gibi, bazı durumlarda, devlet sadece yerel sınırları ortadan kaldırmış durumda, devlet, daha sonra da resmi bir çuvallama ve diğer bölgelerden gelen farklı illerdeki bu tür bağımsız külfetleri ortadan kaldırmış olacaktı.

İmparatorluk Cult ve Ritual Centralization

İmparator Cosmicquette olarak

Qin Shi Huang, İlk İmparator, sadece ritüel geleneklerini miras almadı; o, cennet ve Dünya arasında eşsiz bir arabulucu yaratmak için yeniden yapılandırdı. Bu hırs “shi” (ilk) ve “di” ile birlikte, antik ilahi egemenler, tüm evrenlerin arkasını sarstıktan sonra, tüm nehirlerin ve yerin altında yatan kozmik bir güçle dolu bir şekilde ortaya çıktı.

Devlet ritüelleri, daha önce hiç bir yöneticinin tamamlanmadığı bir törende muazzam bir fedakarlıklar meydana geldi ve sonra da, yerel ruhların kutsal ruhları onurlandırmak için temelin ortaya çıkmasını sağladılar.

Fangshi ve Ölümsüzlük için Quest

Bu merkezileştirmenin en önemli rolü, ölümsüzlüğü aramak için bu rakamların yerine getirilmesiydi.[4], Haşimi hakkında iddia edilen gaddar sanatların ustaları, astroloji[Dönetici ve ruh iletişimi). İlk İmparator, doğuda ölümsüzlük arayışına giren bu tür insanları takip eden, kalıcı olmayan bir şekilde, daha da güçlü bir şekilde araştıran bir Müslümanlığa yol açan bir otoriteye yol açtılar.

[FONT=0]Fangshi[[Dönetici: 0 3) Aynı zamanda, yin-yang ve wuxing (beş aşama) kozmoloji, ruhları, renkleri, yolları ve birleşik bir teoriye katkıda bulundu. Bu kosmolojik çerçeve daha sonra Qin'in yükselişini haklı çıkarmak için kullanıldı:) Işık, altı tane daha iyi dekore etti ve yasanın ciddiyetle gelişti.

Suppression, Standartlaştırma ve Yaşam

Qin'in geleneksel görüntüsü, belli klasik anti-döpücü rejim olarak, "öğrenmelerin" infazı ve akademisyenlerin cenazesi"ne dayanarak, Han tarihçi Sima Qian'ın tarihsel kayıtlarının, bazı klasiklerin özel mülkiyetinin ortadan kaldırılması gerektiğini gösteriyor - özellikle de eski mahkemelerin davacıları kınayan "scholar" tarafından reddedilen ve imparatora hakaret edilen Yahudi mahkemeleri tarafından yasaklanan sahtekarlık mahkemeleri yasaklamış olduğunu.

Ancak, halk dini, dirençli olduğunu kanıtladı. Mahkeme, Şampanyasının 206 BCE'de çöktüğü zaman, köylüler soyulmuş ve topraklamaları, doğasal inançlar ve atıkların tekrarlanmasının mümkün olmadığını fark etti.

Bir Dini Araç Olarak Takvim

Qin dini standardizasyonun önemli bir unsuru, imparatorluk takvimiydi. Qin, Green İmparator'a ve her ay belirli bir aşama ve ruh tarafından yönetildi. Bu takvim, tüm devlet ritüellerinin, tarımsal festivallerin ve hatta yasal işlemleri kontrol altına aldı. Örneğin, Yeşil İmparatora karşılık gelen ve vurgulanan her ay, çeşitli bir araç için çeşitli bir araçla bütünleme ve besleyici uygulamalara yer verildi.

Piety of Piety

Ruh Evleri Olarak Mezarları

Arkeoloji Qin dini inançlarının en canlı ifadesi sunar. Elit mezarlar lavish “spirit evler” olarak inşa edildi ())[Döneticileri) , mimari özellikleri ile dolu duvarlar, günlük yaşamın önceki sahnelerini tasvir eden, ve duaların eklenmesiyle ortaya çıktı.

İmparatorluk mausoleum'un ötesinde, sıradan Qin mezarları daha mütevazı bir dekorasyon ortaya çıkarır; ölülerin hayattan sonra hiçbir şey kalmayacaklarını garanti eder.Pekizyanların ağzından veya ellerine yerleştirilen, ahşap veya çamurlu incirlerin ve hayvanların temsil ettiği bir inançtan başka bir şey değildir.

Ritual Bronzs ve Jade Rites

Bronz tüp gemileri, et için linchpins olarak hizmet etmeye devam etti, onların şekilleri yankılanıyor Zhou öncekiler ama Qin yenilikleri ile () Dünya çapındaki en yüksek seslenişleri ile bağlantılı olarak, bu gemilerde genellikle adanmışlar ve dualar yer alıyor.

Farklı rütbeler için özel ve çok sayıda mezar mal da sosyal statü işaretleyicisi olarak hizmet etti. Qin yasal kodun belirli türlerini ve çeşitli nesneler sayılarını farklı rütbeler için reçete etti, hatta ölüm sırasındaki sosyal hiyerarşiyi yeniden ifade edebilir.Bir asil birden çok bronz gemi ve jade süslemeleri ile gömülebilirken, ortak bir kişi sadece tek bir pottery tripod ve birkaç para alabilir.

Geomantic ve Astral Boyutlar

Qin dini dünyası da astral divinasyon ve Mor Tenuity’nin konutuna karşılık gelen bir nazil formunu da kapladılar. Aynı şekilde, başkentten gelen büyük yol ağlarını, Xianyang'ın ana akımlarına dönüştürerek, imparatorluğun karasal bir gökyüzü haritasına dönüştürdüğü bildirildi.

Büyük Dipper ve diğer takımyıldızların astral külleri özellikle güçlüydi. Dipper, kozmik zaman ve kader düzenleyicisi olarak görüldü, imparatorun hayatını genişletmeyi ve uygun havayı güvence altına almayı umuyordu. Bu astral theology would later ion with Daoist liturgy, but its Qin incarnation was decidedly statist, a car for calendrical control and Propaganda.

Miraç ve Süreklilik

Qin hanedanının kısa süresi, Qin Yasal tanıtım yoluyla incelenecekti, Çin aile ahlakının temel binası bloğu haline geldi ve Roma’nın dini ahlakını yeniden tanıtarak, Han'dan Qing'a kadar her bir sonraki hanedanlığı, devletin ağır bir şekilde ibadet edecekti.

Dahası, Han.'nin sonunda, bu adeptallerin ve ruh yolculuklarının, daha geniş bir soterik manzaranın parçası haline gelmesiyle doğrudan beslendi.

Özetle, Qin dini sistemi, bir tekelin monolithic makinesinden uzaktı. Bu, kültürden ayrı bir şekilde ayrılmış olan, yerel doğa kültlerinden ve merkezileştirilmiş bir emperyalizme yol açtı. Amacı, sosyal ve politik-ve onun sert, ruhsal rutinleri, kültürden ayrı bir medeniyet haline gelen ve kutsal bir medeniyetin bütününe ayrı bir medeniyetten ayrı bir medeniyet haline gelmeyen bir medeniyet haline gelmeyen bir medeniyet haline geldi.

Karşılaştırmalı Perspektif: Qin ve Diğer Eski Dinler

Qin dini sistemi diğer çağdaş uygarlıklarla ilginç karşılaştırmalar taşır. Romalıların emperyalizmi gibi, aile ruhlarının düzenli olarak Qin, dini pratikle ilgili olarak, kozmik'e daha güçlü bir vurguyla yer alan, ata ibadetinin titiz bir düzenlemesi, daha sonra Çin dinî, dini ve Daoism dahil olmak üzere, bu temelin dini felsefenin her türlü gücünü ve toplumsal olarak ortaya çıkarmak için önemliydi.