Japonya'nın II. Dünya Savaşı'nın küllerinden ortaya çıkışı, ekonomik mucize ve teknolojik dönüşüm hikayesi olarak çoğunlukla çerçevelendi, ancak bu yüzeyin altında, geçmişten gelen kültürel ve politik bir kimlik korumak için sürekli çaba harcıyor.Savaş sonrası yerleşim sadece fabrikaları ve altyapıyı yeniden inşa etmeye devam eden bir projeydi; bu, sürekli olarak bir ironik bir şekilde, modern dengelemeyi sağladı.

Tarihsel Context: Kriz ve Fırsat

Ağustos 1945'in koşulsuz teslimi, Japonya'yı işgal altında bıraktı, öncelikle ABD tarafından yönlendirildi.İş adamları, General Douglas MacArthur tarafından yönetilen işgal yetkilileri, demokratikleşme, demilitarizasyon ve Devlet Shinto'nun çöküşü, Japon militarizmi ve otoriterliğin omurgasını bozmak için her türlü amaçlandı.

Meslek sırasında Muhafazakar direniş, aşırı siyasi muhalefetin sansürle sınırlıydı, ancak etkili entelektüeller, politikacılar ve kültürel rakamlar, ABD'nin demokratik yeniden inşa edilmesi için gerekenleri kabul ederken, Federal Birlik'in kurucu bir şekilde kabul eden bir reform vizyonuna dönüştü.

Post-War Conservatism'in Fikri Vakıfları

Post-war Japon conservatism zengin ama yeniden canlanmış entelektüel mirasın sütunları üzerine çekildi.Komşistliğin, hiyerarşiye, filal tiraya ve grubun arkalarına kadar, onları barışçıl bir toplum olarak yeniden canlandıran kavramlara da seçici olarak yeniden can verdi:0).

Felsefe ve yazar Watsuji Tetsurō, örneğin, Japonların eşsiz bir şekilde, aile ve toplumsal aidiyete sahip olduğu bir yaklaşımla yeniden inşa ettikleri bir iklim ve kültür teorisi geliştirdiler.Bu entelektüel akımlar, Amerikan tarzı bireysellik geleneğinin bir eleştirisi olarak, Tanaka Kōtarō gibi, Katolik bir Yüksek Mahkeme adaleti, aile ve toplum üzerindeki soyut bir bireysel haklara sahip olduğu için tartıştı.

Devlet ve Ekonomik Kalkınma: Muhafazakar Konsüller

Bu yıl LDP, iki muhafazakar partinin birleşmesiyle kuruldu ve 1993 yılına kadar, partinin egemenliğini güçlendirdi: Devlet ekonomik büyümeyi ve sosyal istikrarı garanti edecekti; bu, teknolojik bir çoğulculuğun, özellikle de uluslararası Ticaret ve Sanayi Bakanlığı (MITI), bir gelişimsel devletin motor odasına dönüşen bir ekonomik refaha dayalı bir ekonomik büyümeyi ve sosyal istikrara yol açtı.

Başbakan Ikeda Hayato'nun 1960'lı yıllardaki "Income Doubling Plan"ı muhafazakar siyasi ekonominin ustaca bir usta oldu: sosyal disiplin ve ulusal birlik için ödül olarak maddi refah vaat etti. 1964 planı, on yıl içinde ulusal gelirlerin bir kısmını hedefledi ve başarılarının hem teknolojik açıdan farklı bir şekilde ortaya koyduğu, hem de kültürel olarak farklı bir ekonomik büyüme savaşları ortadan kaldırmasına yardımcı oldu.

Modernleşmenin Tide'ye Karşı Kültür Kimliğinin Korunması

Ekonomik modernizasyon, kültür erozyonundan korku getirdi. Japonya'nın hızla ve Batı tüketici malları ve yaşam tarzları hem siyasi hak hem de kültürel ilişkiler içinde ulusun ruhu olarak gördükleri şeyleri korumak için seferber edildi. Bu, dış dünya genelindeki tamamen reddedilmedi, ancak Japon terimleriyle moderniteyi ısrarla ifade etmek yerine.

Kültür Özelliklerinin Korunması Yasası 1950 yılında yürürlüğe girdi ve daha sonra da, Noh ve Kabukiible tiyatro gibi sofistike bir sistem kurdu.[Dönetici] Bu yasal çerçeve, sadece eski tapınaklar ve fiyatsız sanatlar değil, aynı zamanda "Living National Treasures" – [Döneticileri:2] çiçek düzenleme ve sanatlar için [Dönetici]

Resmi olarak belirlenmiş sanatların ötesinde, tahmin edilen süperstitatif veya şirket sponsoru nedeniyle savaş sırasında baskılanan birçok yerel halk geleneği ivme kazandı. [FONTD:0]masuri (festivals) kasaba ve köylerde, birçok varlıklı, algılanan süperstitatif veya agrarian karakteri nedeniyle, halk ve şirket sponsorları ile yeniden canlanmış bir araya geldi.[Dönemli ve şehirlerarası) Bu festivaller, ShintoFLT:D'ye benzeyen bir dizi yenilenen toplum dayanışması ve köksüzlüğün bir hissi haline geldi.

İmparatorluk Kurumu ve Ulusal Sembollerin Rolü

Savaş sonrası muhafazakarların hiçbir unsuru İmparator'un rolünden daha duygusal olarak sorumlu değildir. 1947 Anayasası, İmparator'u on yıllar boyunca "devletin ve halkın birliği" olarak yeniden tanımladı, ancak onu muhafazakarlar için, bu formülasyon, siyasi, merkez olarak ifade eden çok acı verici bir uzlaşmaydı.

Ulusal semboller üzerindeki mücadele bu daha geniş bir gerilimi yansıtıyor. [Ücretsiz:0]Hinomaru bayrağı ve afyon) Birbirim, hem de militarizmle ilişkili, on yıllardır resmi olarak başarısız oldu.Sadece 1999'da, muhafazakar baskıların ardından, ulusal bayrak ve bir restorasyon olarak statüsünü resmi olarak ifade etti.

Eğitim: Vatandaşları Ahlak Eğitimi aracılığıyla Shaping

Okul sistemi bu kültürel mücadele için önemli bir savaş alanı haline geldi. 1947'nin Amerikan-Yazarlık Eğitim Yasası, güçlü bir ilerici ve eşitlikçi bir itti, bireysel saygınlık ve eşit fırsattan yoksundur. İçerikious Reformlar yerel olarak seçilmiş okul kurullarının yaratılmasını ve bunu sosyal parçalama temaları için bir reçete olarak görmek ve çabucak eğitim Bakanlığı, bürokratik kontenjanı sağlamak için teşvik etmek için yaygınlaştırmak anlamına geliyordu.

Program kılavuzu, 1970'te, "günlük eğitim", ilk ve orta okullarda zorunlu bir saat yapıldı, ancak daha sonra da tezsizce, okul değerlendirmelerine saygı duyan, özellikle de ülke ile ilgili olarak, bu tür bir eğitimle ilgili olarak, yasal çerçevede yapılan bir dersten sonra, bu konudaki kararlara saygı gösteren bir dersten daha sonra, "Cidden" söz konusu olan bir başka eğitimden de söz edildi.

Textbook Controversies ve Historical Memory

Tarih ders kitaplarının içeriği uluslararası bir diplomatik mesele haline geldi ve bir yerli olarak bir tane oldu. tarama süreci defalarca Çin ve Güney Kore'den gelen protestoları, “yoğunluk katliamı” veya "uygun bir kadın" olarak adlandırılan bir ulus, geçmişteki olumlu, ilham verici bir anlatıyı korudu. Tarih Ders Kitabı Reformu için, kendi kendini kınayan neleri kendi ders kitabı olarak gördüklerini ortaya koydu.

Sosyal sipariş ve Harmony Kültür

Resmi kurumlar ötesinde, savaş sonrası Japonya'da muhafazakarlık, sosyal bir ethos olarak gelişti. [FONTD:0]wa), ve grup hedeflerinin altmış olması, ancak yapılandırılmış bir grup etkileşimleri, şirket hayatı ve yönetim olarak kabul edilen bir siyasi karar verme mekanizması olarak kabul edildi.

Bu muhafazakar düzenin cinsiyetli boyutları özellikle telaffuz edildi. Savaş sonrası ekonomik model, işgücünün keskin bir bölümünde geri döndü: Erkek maaşçı, yeni çağın ev sahibi ve çocukları tarafından yönetilen kadın ev sahibi.Bu "iyi bir eş, bilge anne" ([Dörtüncü haneler: 0) 1980'lerde iki taraflı olarak daha iyi bir şekilde gelirdi.

Çağdaş Japonya'daki Miras ve Evrim

Post-war conservatism asla statik bir monolith olmamıştı ve 21. yüzyıldaki mirası yarışmak ve gelişmektedir. LDP'nin gücü üzerinde sıkıştı, 1993 ve 2009-2012, oldukça güçlü bir şekilde devam etti. Abe Shinzō (2006-2007, 2012-2020) daha geleneksel bir temaya geri dönmek isteyen, 1947 Anayasası'nin yeniden yorumlanması için daha muhafazakar bir baskıya yol açtı.

Ancak, konservatizmin sosyal temelleri, yaşam boyu istihdam ve üst düzey sistemler, sosyal istikrarın ekonomik ifadesi, şirket-aile ideali ve bireysel ifade ve yeniden yapılandırılması ile mücadele edilir. Geleneksel aile modeli, düşük doğum oranı ve bir yaşlanma nüfusu, özellikle şehir bölgelerinde, giderek daha az sayıda ekonomik durgunluk ve şirket-ailede, bireysel ifade ve iş-yaşam dengesine bağlı olarak, giderek daha fazla ilgiye sahip bir toplumun, bir bütünleme eğilimine bağlıdır.

Ancak kültürel koruma çabaları, bir müze parçası olarak ortaya çıkan bilinçli bir işaret bıraktı. Japonya'nın statüsü, yüzyıllarca tapınakların robotik laboratuvarlarla birlikte yaşadığı, bir müze parçası olarak gelişen bir güç haline gelmesi için, şimdiye kadar, bir Japonya'ya uyum sağlayan bir kültür gücüdür.