Pelinizasyon Politikası: Carpathian Basin'deki bir Ulusu dövmek

19. Yüzyıl Orta Avrupa'nın en uygun manzaralarında, birkaç politika tek bir Macar ulusuna dönüştüğünü kanıtladı - dilsel reformlar Krallığı tarafından karşılandı. Avusturya'nın işgali, Carpathian Basin'in çok ruhunu yeniden şekillendirmeye çalışan sosyal mühendisliğin hırslı bir projesiydi.

Fikri ve Siyasi Kökenler

Macaristan'da, Reform Çağı'nda, Yahudilik yanlısı bir reforma karşı, modernleşmenin gerekli olduğuna inanan canlı bir kültürel yeniden kabul edilen, her ikiyüzlülük de, Yahudilik yanlısı bir şekilde yeniden kabul edilen bir cumhuriyettir.

1848-49 devrimi, ezilmiş, sertleşmiş Macar ulusal bilincinin yanı sıra, Viyana'dan sonraki dönem, sadece kendi kaderini kontrol etmek için, Macar elitlerinin arzularını güçlendirdi.

Austro-Hungarian Compromise as Catalyst

1867'nin Compromisesi, Macaristan'ın kendi yerli işlerini yönetdiği bir çift monarşi yarattı. Macaristan'ın siyasi sınıfı için, bu nedenle, Liberal Parti'nin Başbakan Kálmán Tisza ve daha sonra István Tisza tarafından hazırlanan, krallıkta çok daha ilerici bir tehdit oldu.

Assimilasyonların Mekanikleri

Macaristan'ın hedefleri dilinin çok ötesine geçtiler.Onlar birbiriyle bağlantılı enstrümanlar paketi kurdular: eğitim, yönetim, nomenclature, seçim manipülasyonu ve ekonomik baskı.

Eğitim Reformları ve Lex Apponyi

Okul sistemi, Macarca'nın tüm ilkokullarda zorunlu bir konu olduğu konusunda, Ermenilerin dini ve eğitim bakanı olarak kabul edilmesi gerekiyordu.Sesaffonyi terk etmek için, Macaristan'ın bütün ilkokullarında zorunlu bir konu haline geldi.

Yönetim ve Halk Hayatı

Sınıf dışında, Macarca devlet ve ticaret dili olarak dayatıldı. Tüm sivil hizmet pozisyonları, mahkemeler ve hatta demiryolu operasyonları sadece bir hükümet bürosuna başvurmuş veya mahkemede ifade edilen bir belge, Macarca-duygun köylüler için geçerli bir engel oldu.[+T:2Cluj[Döneticileri)

Electoral System ve Siyasi Suppression

Demografik kaygı seçim manipülasyonu sürdü. franchise, zenginliğe, eğitime ve mülk sahibiliğe dayanan oldukça kısıtlayıcıydı - bu tür bir azınlık partisi ve Slovak Ulusal Partisi gibi, özellikle de 1874 yılında, bu şartları daha da sıkıştırma yetkisini, bu şartların yerine getiren bir ülke olan Katolik iktidarın, özellikle de azınlıkların siyasi partilerini kınayan bir şekilde savunulmasını sağlamak için kullanılan bir azınlık meselesini savundu.

Direniş ve Azınlık Yanıtları

Azınlık toplulukları, kimliklerini korumak için kültürel, dini ve siyasi kanallardan seferber edildi. Bu direniş, sessiz korumadan açıklığa kavuşturularak ortaya çıktı.

Kurumlar aracılığıyla Kültür Savunma

İlk durakt kültürel idi. Theurk:0)Matica slovenská), bir Slovak kültürel temel, 1875 yılında kapatılmış, ancak diğer kurumlar Transylvanya'da, ) bir araya geldiler; Yunanlı Edebiyat ve Yunanlı Halk Kültürü için Transylvanya Derneği - kendi kitaplarını ve dergileri zorlanıncaya kadar, Yunanlı dil ve tarihi hafızayı canlı olarak da örgütlediler.

Siyasi Aktivizm ve Uluslararası İstismar

Yerli siyasi avenues bloke edildiğinde, azınlık liderleri uluslararası arenaya döndüler. Avusturya-Hungarian İmparatorluğu, 1878 Antlaşması'na karşı bir işaretçi oldu, bu da azınlık korumaları, albeit gevşek bir şekilde, Macaristan'ın liberal öz imajı ve Avrupa'daki azınlıkların imajı arasındaki ilişkileri ortaya çıkardı.

Variations Across Minority Grupları

Pelinizasyon etkisi üniforma değildi. Bir grubun coğrafi pozisyonu, demografik güç, mevcut kurumlar ve sınırdaki bir ortak ulusal devletin varlığı tüm deneyimini şekillendirdi.

  • [FONT:0]Slovaklar: [Döneticileri: [Döneticileri olmayanlar ve çoğunlukla asimilasyona sahip bir genciyle, Slovaklar özellikle savunmasızdı. Matica'nın kapatılması ve okul ağının baskılanması, karışık alanlarda yüksek oranlara yol açtı. 1910 yılında birçok Slovak kasabanın Macarca konuşan bir çoğunluğu vardı.
  • [0]Romanyalılar: [Dönderler: [Dönderler, Transylvanya’da Rumenler güçlü eksiyonist kurumlara sahiptiler (Yunanistan Katolik ve Ortodokslara) ve Romanya'nın birçok doğu ilçesinde demografik çoğunlukta ahlaki ve maddi destek sağladı.
  • [FONT:0]Serbs:[Dönetici: Banat ve Vojvodina'nın Sırp Patriği altında eksiyonist özerkliğe sahip oldu. Bağımsız bir Sırbistan'ın yakınlığı, homojenizasyona direnmek için yasal ayrıcalıkları kullanmalarına izin verdi.
  • [FONT:0]Almanlar ve Yahudiler: [Dönder:[Dönder] Yanıtlar çeşitlidir. Birçok kentsel Alman ve Yahudi gönüllü olarak Macar dili ve kültürünü sosyal hareketlilik için bir strateji olarak benimsemiştir - “Aşağıdaki yenilikler” olarak adlandırılan bir fenomen, çoğunlukla Macar elitlerine entegre edilmiştir.
  • Ancak,Ruthenians ve Croats:[Dönetici: [Düzg: 1) Ruthenians (doğuda) zayıf kurumsal üsler vardı ve yoğun baskı ile karşı karşıya kaldı. Croats, Nagodba (Croatian-Hungarian Çözüm) aracılığıyla özel bir statü tuttu, bu da onları bir şekilde özerkleştirdi.

Ekonomik ve Sosyal Boyutlar

Avusturya'da da ekonomik bir boyut vardı. Devlet ve büyük toprak sahipleri genellikle Macaristan'a borç veren kurumlar tarafından savunulmuştu.Bu ekonomik baskı, özellikle de yerli bir orta sınıf arasında, özellikle de kırsal göçmenlere erişim için bağlıydı.

Miraç ve Aftermath: Trianon Antlaşması

Avusturya’nın egemenliğini pekiştirmek yerine, Avusturya’nın egemenliğini ve siyasi gerekçesini, Dünya Savaşı'ndan sonra Paris Barış Konferansı'nda, Edvard Beneš (Czechoslovak) ve Ionel Brătianu (Romanya) neredeyse bütünleşik bir şekilde soykırıma yerleştirdiğini ve bu nedenle, üç milyonun altına alınmış bir dışsal egemenliğin ve bu kadar sert bir şekilde dışsal bir şekilde reddedildiğini savundu.

Tarihçi Tartışmalar ve Hafıza

Macaristan'da Katoliklik, Ermenilerin etnik çeşitliliği ve daha geniş bir şekilde demokratik bir şekilde ifade ettiği, Ermenilerin ve Sırpların Avrupa'ya ortak inşa etme süreci, Ermenilerin ulusal ve ekonomik olarak baskıcılığa karşı çıkmaları gereken bir dönemdir.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

O zamanlar, birçok ulus devletinin gelişmesi gereken kültürel bir birlik olduğuna inandığında, Katolik bir toplumda zorlanılmasının güçlü bir hatırlatması olarak duruyor.Okullanıcılar, çoğu zaman kendi ulus-devletlerinin kültürel birliğini geliştirmeleri gerektiğine inanıyorlardı. Ancak uygulama bred kızgınlık, direniş ve nihayetinde, Katoliklik derslerinin tarihi, çoğu zaman, gerçek bir ulusun hegemonyasının ve inancının öneminin çoğunuz altında kalıyor.