Papal Supremacy'nin Vakıfları

Roma'nın piskoposları, Aziz Peter'ın ardına kadar manevi bir prestij haline geldi. Batı Roma İmparatorluğunun çöküşü Papaşın birkaç istikrarlı kurumdan biri olarak kaldı ve o zaman, Roma ve batı eyaletlerinin illerine olan ilişkilerini tanımlayacak olan eski otoriteleri ele geçirdi.

11. Yüzyıl reform hareketi, genellikle 1075'te Papae[Dictatus Papae) olarak adlandırılan, Papa Gregory VII'den sonra, kristalize edilmiş bu hırsları tüm kırsal kesimlere karşı korumayı tercih etti ve Roma Kilisesi'nin asla yanlış anlamadığı ileri sürüldü.

Cluniac reform hareketi, Burgundy'deki Cluny'nin abbey'de merkezileştirildi, Fransa'daki papalık otoritelerini geliştirmek için özellikle güçlü bir rol oynadı.

The Investiture Controversy and the Clash over ettis

Manevi ve zaman otorite arasındaki en ünlü erken çarpışma, hem manevi hem de zamansal otoritenin sembolleriyle karşı karşıya kaldı. Papa Gregory VII ve Henry IV arasındaki epik yarışma, 1077'de Canossa'nın canını kabul etmesiyle birlikte, her krallığın, en sonunda kralların ve kilisenin tayin ettiği sorguya çekilmesiyle karşı karşıya kaldığı sorguladı.

Karar tek bir muhteşem şovdan değil, ancak bir dizi müzakereci uzlaşma yoluyla, laik toprakların hibesinden vazgeçmiş ve onsuz Fransız uygulamaları yeniden değerlendirmiş olsa da, kilisenin doğrudan kraliyet müdahalesinin özgürleştirilmesi gerektiğini kabul etti.

Tartışma, Fransız siyasi gelişimi için uzun vadeli sonuçlar elde etti.Reinforcing the prensibi that the Church was outside the sıradan bir kral yargıcı, monarşinin asla tamamen absorbe edemeyeceği ayrı bir otorite yarattı. Aynı zamanda papacy'nin Fransız siyasi ilişkilerinde episcopal seçimleri onayladığı bir başarı, Roma'ya bir piskopos veya abbot atanması, bir başka anlaşmadan sonra, çatışma veya tasavvuru için bir ittifak haline geldi.

Capetian Monarchy ve Kilise: A Symbiyotik İlişki

Hugh Capet 987'de tahtı yükseltince, monarşinin kutsal meşruiyetle yok edilmesi, Capetianların da ayrı ayrı tutulmasına izin verdi:0Rex Christianissimus-) "En Hıristiyan Kral" Bu unvanın, Fransız krallarının yüzyıllardır gururlandırdıkları bir törenle, bu ikisine de bir kral ve yükümlülükle birlikte hüküm verdi.

Ecclesiastical Lords, askerlerin, gelirlerin ve idari uzmanlığın, Abbot Suger’in rehberliği altında, Capetianların doğrudan ilahi bir şekilde yeniden inşa ettikleri, bir kalenin ve kilisenin önünde yeniden inşa edilen bir adli tarih haline geldiğini belirtti.

Papal desteği, Fransız şövalyeleri ve kaynakları her iki manevi ve siyasi sona hizmet eden projeler için eşit derecede önemliydi. 1095 yılında Papa Urban II - Châtillon-Marne'den bir Fransız-Cler Konseyi'ne erişti, Vermanis Kralı'nın kardeşi Hugh'un yaptığı bir suikastçı projesiyle birlikte, Fransız şövalyeliğiyle bir araya gelmesi için Fransız soyluları yeniden finanse etti.

Louis VII'nin ikinci Haçlı Seferine katılımı, İsrail'in “eldest kızı” olarak kabul edilen ve popes isyanı bastırmak için defalarca müdahale etti. Papa III, İmparator Frederick Barbarossa ile mücadelesinde, Fransa'da ve ekscopate ile yakın ilişkiler bulundu.

Canon Yasası ve Paris Üniversitesi

Roma hukukunun ve kanon hukukunun canını oluşturan on üç yüzyıl boyunca, Paris’in başkenti olan Roma hukuk ve hukuksal çalışmalarından dolayı, Paris’in başkenti olan Caniens’in, helevî ve kilisenin de batılı bir şekilde yetiştirildiği gibi, bu konudaki görüşlerinin ortaya çıkmasıyla ilgili olarak, Fransızlar tarafından da tartışıldı.

Kral Louis IX, ölümünden sonra Saint Louis olarak canonized, on üç. yüzyılda Hıristiyan monarşisinin idealini temsil etti.

Philip IV ve Papal Power ile Decid Confrontation

Fizyolojik düzenleme, Fransız monarşisi ve papalık arasındaki ilişki sırasında parçalandı.[4], finans bakanları papağan izni olmadan kilise mülklerine karşı ağır vergiler atlatmaya ve Papa:2.

Philip altın, gümüş ve değerli eşyaları Fransa'dan ithal ederek, Fransız ecclesiastical Benefices'ten gelen önemli bir papalık geliri etkin bir şekilde kesti.Kraliyet piskoposları, kralın önceden belirlenmiş bir şekilde kabul edilebilmesine izin veremeyeceğine karar verdi.

Philip'in tutuklandığı çatışma, kralın düşmanlarıyla ilgili olarak söylediği iddialarda, kralların, kralların, her insanın düşmanlarının bir dizi saldırgan beyanlarına uyması gerektiğini iddia etti.

Philip, Vicdan’ın egemenliğine böyle bir meydan okumayı reddediyor, ilk dördüncü binbaşının (Cehenne) isminin altından indirdiği ve daha sonra 12 Eylül’de kralın bağımsızlığını ilan eden bir krala karşı, bir süre içinde, bir krala karşı, bir krala ve diğer taraftan da küçük bir krala karşı verilen bir meydan okumadan sonra, bir krala, bir halktan diğerine, bir araya geldi.

Bu arada, Philip'in Fransa'daki kilise üzerindeki kontrolünü daha da uzatdığını gördü. 1307'de, Şövalye Templar'ın tutuklanmasını, pope'nin kendi seçtiği güçlü bir askeri cevap verdi. Templar işkenceye maruz kaldı, zorla itiraflara maruz kaldı ve Fransız tasavvurunun kendisini Vienne Konseyi'nde 1311-1312) ortaya koyduğunu gösterdi.

Avignon Papacy: Bir Etki ve Kaptivite Paradokluğu

Boniface'in çöküşünün hemen ardından, Fransızların hükümdarlarının seçimiydi, ancak o zaman Fransız Krallığının sınırlarına hiç ayak uydurdu. 1309'ta Clement, papal mahkemesini Avignon'da kurdu, Fransız etkisinin bir parçası oldu ve papalıkların merkezi olan Fransızların kralları, Fransız krallığının sınırlarının daha güçlü olduğu bir dönemden daha güçlü ve üstün bir şekilde faydalandı.

monarşi Avignon popes'tan sayısız taviz aldı. Fransız siyasetinin bir kolunu onayladılar, Fransızların Yüz Yıl Savaşı sırasındaki tahtı onaylar ve İngilizleri ve rakiplerini kınayan nefseler için manevi otoriteyi kullanarak.

Ancak Avin Avies, Fransız taçlarının sadece puppets değildi. Onlar, Almanya'nın herhangi bir yolsuzluk, adalet ve yazışma ile ilgili olarak, İngiltere'nin "Beygamber" nin "bahar" nın bir model haline geldi.

Fransa'da, düzenleme aynı derecede çiftleştirildi. monarşi papağanlara doğrudan erişim zevk alırken, Fransız piskoposlarının ve katedral bölümlerinin çıkarlarını büyük ölçüde zayıflatarak, pope'nin güçlerini kendi piskoposlarını seçmeye ve gelirlerini toplamaya çağırdı.

Papacy'nin Finansal Dönüşümü

Avignon dönemi, papal finanslarında, kilisenin laik yöneticileriyle olan ilişkisi için kalıcı sonuçlar elde etti. popes, gelecekteki her köşeden gelen gelirleri, eksternal rezervasyonlarda bir piyasa oluşturma konusunda söz konusu olduğunda, Papal eşleri için kalıcı bir şekilde bir araya geldi.

Bu finansal uygulamalar Avrupa genelinde direnişi teşvik etti. İngiltere'de, Provizörlerin Statutes (1351) ve Praemunire (1353) papal randevularını sınırlandırmayı ve Roma'ya hitap etmeyi de istedi. Almanya'da, prensler Avignon'a para kaybı hakkında acı çektiler.

Yüz Yıl Savaşı, Batı Schism ve Otorite Krizi

Yüz Yıl Savaşı (1337-1453) İngiltere ve Fransa arasında temel olarak dini otoriteyi her iki krallıkta yeniden şekillendirdi. Ulusal kimlikler sertleşti ve çatışma derinleştikçe, papalık’ın evrensel iddiaları giderek daha fazla boş görünüyordu. Savaşın finansal talepleri, her iki monarşiyi de kiliseye ağır vergiler dayatmak için zorladılar, genellikle Papaz III. ve Fransız taç, Philip VI ve Fransızların darpı altında, Philip VI ve onun ardına, her ikisinden de kampanyalarını finanse etmek için talep etti.

Kriz Avignon'daki papağan tahtı'na karşı isyan etti: 0, Batı Schism 1378-1417), Roma ve Avignon'daki papat tahtı gören bir ayrılık, popüiste’nin meydan okuması ile başladı.

Kilisenin bağımsız reformunu kabul ettiği kararın, ancak kilisenin genel kurullarının, on yıldan beri, Fransa'da, Jean Gerson ve Pierre d'Ailly gibi heceliylerin, en büyük sendikaların sahip olduğu kararların yeniden tanımlanmasına izin verdiği bir karardır.

Savaştan sonra, KralÜye:0) Charles VII[Dönder: 1) Bu gelişmelerden dolayı, Fransız kilisesinde kraliyet egemenliğini iddia etmek için bu gelişmelerden dolayı, 1438'de, Papalar tarafından seçilmiş ve bir kaleye göre, Roma'ya karşı yapılan bir dönüm noktası olarak kabul edilen bir anıt olarak kabul edilen Sanction, Fransa'nın egemenliğini ve mali haklarını da büyük ölçüde sınırlı bir şekilde sınır dışı etmiş.

Joan of Arc'in 1431'de denemesi, Fransızcacı bir mahkeme tarafından, bu konudaki mahkumiyetin, Valois'nın davasını bile not etmek için nasıl derin bir şekilde karar verdiğini gösterdi.

Papal Power'ın Fransız Siyasi Kalkınmasında Sonlanması

Papa ve kral arasındaki yüzyıllar boyu dans, Fransız yönetimi üzerine kalıcı bir baskı bıraktı, eski modern devleti tanımlayan kurumlar ve ideolojileri şekillendirdi. Boniface VIII'in Darament'daki aşağılanma anısını, Anagni'deki laik bir bağımsızlık efsanesi haline getirdi, en açık papal boğaların kiliseyle çatışmaları sonrasında kralların karşılanabileceğinin bir anlatısı haline geldi.

Louis Avignon deneyi, tüm belirsizliği, Papalık'ın yerleşmediğini ve Fransız otoritelerinin gözlerine karşı işlediğini kanıtlayan bir Fransız popüiste sahip olduğunu gösterdi.

Ortaçağ Fransız politikası, sadece papalık tarafından şekillendirilmedi; Fransız devleti ve kilise ile olan ayrımı, Charles Capet'in koronasyonuna karşı, sekizinci yüzyılın başlarında, Fransız egemenliğine ve egemenliğine karşı bir ayrımı sürdürmüş olan bir gerilim, Fransız egemenliğine ve yeniden egemenliğe sahip olmayı başararak, eski bir devletin ve modern bir rejime hükmedecek olan siyasi egemenliğin yeniden tanımlanmasına yol açtı.

Bu ortaçağ mücadelesinin mirası, Fransa sınırlarının ötesine geçti. Ulusal sınırlardaki kilise üzerindeki kraliyet otoritesinin iddiası Reformasyon sırasında ve sonraki dini savaşlarda konuşlandırılacak bir model haline geldi.