19. Yüzyıl Doğu Avrupa'yı, dil, gelenek ve siyasi hırsı harmanlayan bir güçle yeniden şekillendirdi.Bölgeden sonra Avrupa'nın geri kalanı arasında Pan-Slavism, bir kültür yeniden keşfedildi ve bir siyasi proje fikrinin Balkan dağları güçlü bir şekilde geliştiğini ve 1918'den sonra Avrupa'nın geri kalanının yeniden düzenlenmesi için önemli.

Pan-Slavism

Pan-Slavizm doğumu, Napolyon savaşlarından sonra Avrupa'ya süpürülen daha geniş bir temayla örtüşüyor ve Slav dilinin konuşulduğu topraklarda, birçok yerel uyanışın kuralı altında köylüler tarafından konuşuldu: Çek, Polonya, Ukraynalı, Güney Slav ve Rus düşünürler her şeyi farklı bir şekilde şekillendirdi.

Slav Uyanış ve Romantik Milliyet

Johann Gottfried Herder'in yazıları erken bir felsefi kıvılcım sağladı. “İnsanlık Tarihi Felsefesi için Ideas” (1784–91), Herder Slav vatanseverler için kutsal bir metin olarak tasvir etti, Joseph Dobrovský ve daha sonra Pavel Jozef Šafárik, Slav dillerini "daha sonra" dile getirdi.

Napolyon'un Illyrian Eyaletine ve Güney Slavlar arasındaki Illyrian hareketinin kısa varlığı, daha sonra da emperyal sınırların yapaylığını açığa çıkardı.1809'da, Napolyon'un yönetimi, Güney Slav nüfusu için “İllyrian” terimini tanıttı, daha sonra da Yugoslavizmi ve Pan-Slavizm'i besleyecek bir trans-bölgesel kimlik tedarik etti.

Slavdom'un İlk Haritalar

Šafárik ve Slovak Ján Kollár gibi akademisyenler Slav ailesinin coğrafi keşiflerini izlemeye başladı. Kollár'in 1824 şiiri “Slavic ve kataloglamalarının parçalanması ve kültürel karşılıklılık çağrısında bulundular. Šafárik’in “Slavonik Antiquities” (1837), bir akademik imarlık, yüksek bir imparatorluk olarak, büyük bir Slav ulusunun tek bir şekilde hayal kırıklığına uğraması için bir zihinsel haritada bulundu.

Anahtar Ideolojiler ve Hedefler

Pan-Slavism asla tek bir devlet altında siyasi birliğe çağrılmıyordu: bu kutuplar arasındaki gerilimler tüm kariyerini şekillendirdi.

Kültür vs. Siyasi Pan-Slavism

Kültürsel değişken, genellikle “ya dalışsal Pan-Slavizm” olarak adlandırılırdı, önce Slav eserlerinin yayınlanması ve çevirisine destek verdi, bilimsel kongrelerin organizasyonu ve Matica srpska (1826) gibi kültürel toplumların oluşumu (1831), Sırbistan ve Matice česká (1831).

  • Slovak, Slovene ve diğer ortaya çıkan edebi diller için standartlaşma veya dilbilgisi.
  • Halk epiklerini, şarkılarını toplamak ve kültürel zenginlikleri göstermek için atamaktadır.
  • Slav-dil eğitimi için bastırıldığı bölgelerden alıntı yapmak.

Siyasi Pan-Slavizm, aksine, tangaç bir devlet yeniden örgütlenmiş durumdaydı. Bazı Polonyalılar için, yok edilen Polonya-Lithuanian Commonwealth'in hafızası, sadece Rus genişlemesine hizmet ettiğinden şüphelendi.

Dini ve Dilsel Hata Hatları

Dini birlik, Katolik Slavlar (Poles, Çekler, Slovaklar, Croats, Slovenes) sık sık Ortodoks Rusya'yı şüpheyle gördü, Ortodoks Slavlar (Serbs, Bulgarlar, Montenegrins, ve tabii ki, Ruslar) Tsar'a doğal bir koruyucu olarak baktılar. Uniate (Yunanistan Katolik) Ukraynalılar ve Ruthenians her iki yönde de olsa köprüler, çok basit bir yapıştırıldılar.

Büyük Şekiller ve Organizasyonlar

Sendikalar ve şairler, bir eylem ağı, clergy ve sürgünler, Pan-Slavic fikirlerini sınırların karşısındaki taşıdılar. ”ŞUygun Jozef Šafárik[95-1861), bir Slovak doğumla birlikte, bir profesör, "Slavicya" olarak adlandırdığı bir başka ülke için delegasyona danıştı.

Güney Slav topraklarında, ESRAT:0)Svetozar Miletić (1826-1901) Sırbistan'da bir avukat ve Novi Sad belediye başkanı olarak, Macaristan'da Sırp Ulusal Liberal Partisi'ni kurdu ve Vojvodina'nın özerkliğini savunuyordu.

[FONT:0]Pan-Slavic Kongreleri[Dönetici: 1 ) ilk olarak, Polonya'dan 340 Haziran'da Prag'da yapılan devrimlerin topları üzerine yapılan ilk, İspanya ve Polonya'dan 340 delege topladı.

  • Pan-Slavism Avusturya İmparatorluğu'na ve onu sadık bir reform olarak nasıl sunacağız.
  • Avrupa'nın insanları için bir manifesto Slav hakları iddia ediyor.
  • İmparatora, yönetim ve eğitimde dilsel eşitlik için başvurular.

Prag'ın salgınları tarafından dağıtılırken, kongre mavi bir baskı bıraktı. Alt-tartıklar - Tsarist rejimlerin misafirperverliğini gösterdi, ancak aynı zamanda Polonya ve diğer Ortodoks olmayan bir kongrede, Moskova'da (1867), bu toplantılarda, Rus Pan-Slavistleri tarafından daha sıkı bir şekilde kontrol edildi ve Tsarist rejimlerin misafirperverliğini de vurguladı.

Balkan Crucible

Hiçbir yerde Pan-Slavizm Balkanlarda daha şiddetli bir şekilde grev yapmadı, geri çekilme Osmanlı İmparatorluğu iktidarı vakumladı. Sırp isyanı (1804-1815) zaten kısmen özerk bir analik kurdu ve liderleri, Ljudevit Gaj'da bulundu, bir Slav sözcüğüne karşı bir tehdit olarak Güneyli ve Slava karşı bir şekilde "İllyya" kelimesinin yasaklanmasını istedi.

Bulgar ulusal canlanma ivme ekledi. Sırbistan ve Romanya'daki Emigré örgütleri, Slav Kardeşler için bir haç olarak çerçevelendi ve Bulgaristan'ın bağımsızlığını kazanan Rus ajanlarına katıldılar.

Makedon Soru

Makedonyalı bölge, 1912 yılına kadar Osmanlı egemenliği altında kaldı, Bulgar, Sırp ve Yunan hırslarının çarpışdığı bir flaş noktası oldu. Tüm taraflar propaganda, okullar ve silahlı gruplar tamamen memnun değil, sadece 1914'te hüküm süren paniğe geçiş yaptı.

Austro-Hungarian Empire içinde Pan-Slavism

Habsburg domainleri Slavların çoğunluğunu içeriyordu, ancak 1867 Compromise'e dayanan siyasi sistem, Alman ve Macarlara öncelik verdi. Avusturya devleti, 1848'in başlarında inşa etmek zorunda kalacaktı, çünkü, Orta Avrupa ülkelerinin bir uzlaşmacılığa bağlı olduğunu iddia etti.

Yüzyılın sonuna kadar, Reichsrat ve Sabor'daki genç Slav politikacılar bu mücadeleleri, üst Macaristan'daki (Slovakia) ve Hırvatistan'ın Slav görüşlerine eklediği gibi, Polonya'nın güneyindeki Katoliklere karşı baskı yaptılar.

Rusya Slav Koruyucu olarak

Rus katılımı Pan-Slavizmi büyük güç politikasında bir faktör haline getirdi. Moskova Slavoloğu ve Panslavist General Rostislav Fadeyev, Rusya'nın tarihi kaderini özgürleştirmek ve Ortodoks Slavları birleştirmek için bir çift oyun oynadı: resmen yardım eden bir silah, Slav komiteleri, gazeteleri ve Balkanlardaki okulları terk ederken.

Bu ikili duruş, 1875-78 Doğu Krizi sırasında, Rus halk baskısı, Pan-Slavic toplumlarının birçoğu tarafından kırıldı, Tsar Alexander II'ı Osmanlı İmparatorluğu'na müdahale etmeye zorladı, San Stefano'nun ortaya çıkardığı anlaşma, diğer güçlere endişe veren bir “Büyük Bulgaristan” yarattı ve Slav St. Petersburg'un stratejik çıkarlarına yol açan bir anlaşma yaptı.

Uluslararası İlişkiler ve Savaş Yolu Üzerine Etkisi

Pan-Slavism sonunda ortaya çıkan tunç ittifakına katkıda bulundu. Sırp-Bulgar rekabet - her iki ülke Güney Slav davasının gerçek standart taşıyıcıları olarak kabul etti - bu arada, Avusturya-Hungary'in Sırbistan'da eksajına ve kendi ulusal arzularına sahip olan ilişkileri ortadan kaldırdı.

Gavrilo Princip, bir Bosnalı Sırp bir grup Pan-Slavic gençlik örgütü “Mlada Bosna” 28 Haziran 1914'ta, Pan-Slavic sempatisi ve Rus, krizin hızla küreselleştirilmesi olmadan, Sırbistan'ın St. Petersburg'daki “büyük bir erkek kardeşi”ne hitap etmesi ve Rusya'nın ilk ittifak sisteminin savunmasında seferberliği, ilk kez, ittifak sisteminin domino etkisine yol açtı.

Dünya Savaşından sonra Aralık ve Dönüşüm

Büyük Savaş, Pan-Slavism'in emperyal hayallerini yıktı. Tsarist Rusya 1917'de çöktü ve Bolşevikler, 1918'de Sırplar Krallığı olarak kuruldu, Croats ve Slovenes, Slav birliğinin en somutlarını bıraktı, ancak onun pan-devletlerini bir kenara bıraktılar: Çekoslovakya, Yugoslavya ve Sırbistan'da, Sırbistan'da, Sırbistan'da, Sırbistan'ın bağımsızlığına karşı bir savaş ve diplomatik savaşın en azını temsil etti.

Savaş dönemi bir değişim gördü. Prag'ın faşist çemberi ve yeniden canlanan Rus elçileri, 1945'ten sonra, Sovyet Birliği, tüm Slav kardeşliğini Doğu Avrupa'ya egemen hale getirdi, Varşova Paktı'yı modern bir Slav ittifak olarak yeniden başlattı.

Legacy and Contemporary Echoes

Pan-Slavizmin siyasi projesi büyük ölçüde Soğuk Savaş ile sona erse de, kültürel kalıntıları devam ediyor.Surkanlık K:0) Slav akrabalık algısı), bazı Rus gönüllüleri, Ukrayna'daki müdahalelerin gerekçesinde ve Sırp milliyetçilerle olan ilişkileri yeniden canlandırdı.

Bilim dünyasında, Pan-Slavizm, Slav fikrinin seçici olarak kabul edilen ve reddedilen unsurların giderek daha fazla görüşe sahip değil, aynı zamanda birleştirilmiş “movement” olarak değil, aynı zamanda Pan-Slavic tropes’un yalnızca Slav fikrinin küçük bir canlanma aracı olarak kabul ettiği ve reddedildiği gibi, 19. yüzyılın modern bir Slav çağının modern iletişim aracı olarak nasıl algılandığını vurgulamışlardır.

Tarihsel Değerlendirme Tarihi

Pan-Slavism’in 19. yüzyılda Doğu Avrupa üzerindeki etkisi üç boyutta ölçülebilir: Modern edebi dillerin ve ulusal kültürlerin oluşumu hızlandırdı; büyük güç patronları arayan küçük devletler için diplomatik bir dil sağladı; ve sonunda eski emperyal emirleri parçalayan kriz döngülerinin yakıtını azalttı.

Bugün, Pan-Slavizm yankıları bize milliyetçiliğin neredeyse hiç yalnız bir mesele olmadığını hatırlatıyor. İnsanlar kendilerini, onların tuttuğu şirket tarafından – ya da çizdikleri sınırların olduğu gibi – bu anlamda 19. yüzyıl uyanışı, kimliklerin ne kadar hayal kırıklığına uğratabileceğini, bir zamanlar kütüphanelerde hayal kırıklığına uğratabiliyorlar.