Geç Roma İmparatorluğu: Din Dönüşümünün Bir Zenginliği

Antik dünyada tek bir değişim, Hristiyanlığın devlet tarafından ezildiği, yasal olarak Hristiyanlığın Hıristiyanlığın Hıristiyanlığın bağımsızlığına olan inancının temiz bir mola vermediği bir toplumdan hareket etti ve halk yaşamının, özgürleşen ve köylülerin, bu medeniyetin egemenliğine ve iç ritüelin daha erken bir şekilde girmesinden önce, Hristiyanlığın dini inançlarından vazgeçtiği bir topluma dönüştüğü bir çok insan sürecine son verdi.

Polytheistic Bantstry: Geleneksel Roma Din

Hristiyanlığın yükselişinden önce, Roma dini dünyası, kurbanlar ve festivaller ilahi zafere ve şehrin refahına karşı inşa edilmiş bir dürtüldü.

Bu sivil din, Mısır'dan gelen, Persia'dan gelen bir övgüyü dile getirmediği sürece, Roma'nın Mithras'tan tanrıları yok etti: Mısır'dan gelen Isis, Mithras'tan gelen tüm bu politheistic esnekliği, ancak bu özel bir inançla karşı karşıya kaldığı için ölümcül bir kırılganlık vardı.

Gizem Cults ve Philosophical Alternatifleri

Devlet dinin yanı sıra, kişisel kurtuluş, isyanlar ve resmi sivil kültlerde bulunmayan bir varlık hissi sunan gizemli dinlerin canlı bir şekilde geliştiğini ortaya koydu. Mithraism, askerler arasında popüler, söz konusu burs ve kozmik zafer.

Eğitimli sonunda, felsefi okullar etik çerçeveler ve ruhsal disiplinler sağladı. Stoicism rasyonel, rasyonel bir evren öğretti; Neoplatonizm, Neoplatonik bir şekilde yeniden düşünülmesi için bir hiyerarşik zincir hazırladı. Bu sistemler geleneksel ibadetle birlikte ortaya çıktı ve birçok entelektüelin, felsefi monotheizm ve topluma katılımı arasında hiçbir çatışmayı görmemişti.

Hıristiyan Hareketinin Ortaya Çıkarılması ve Yayılması

Hristiyanlık ilk yüzyılda Filistin'de Yahudi mescidi bir mezhep olarak başladı. Onun kurucusu, Nazareth İsa, Tanrı'nın yakın krallığını, komşunun sevgisini ve günahları affetmekten sonra, haçlı Hristiyanlığı – bir Roma yargı infazı – takipçileri ölülerden bir bölgesel trajediyi evrensel bir kurtuluş teklifine dönüştürmüş ve onu Yahudi kanunlarına uymayan bir hareketle şekillendirmiştir.

İkinci yüzyılın sonlarında, Hristiyan topluluklar imparatorluğun kentsel merkezlerini ele geçirdi: Roma, Alexandria, Antakya, Carthage, Ephesus. Cinsel ticaret rotaları ve familal ağlar, atölyelerde ve ondaklık bloklar ile ilgili konuşma yoluyla, nefret edilen - köleler, kadınlar, yoksullar - ama aynı zamanda şehir orta sınıflarının üyelerini ve bazen elitleri ortaya çıkardı.

Resilience'nin iç yapıları

Hıristiyanlıkın başarısı kurumsal gelişiminde yatıyor. İkinci yüzyılın sonlarında, fillerin hiyerarşisi, presbyters ve deacons yönetilen disiplin, hayır ve Hıristiyan üniforması, zenginlikleri yavaş yavaş yavaş yavaşladı; Roma'nın kedileri, gizli kiliselerden ziyade, eski bir tapınaktan ziyade, fakirlere karşı bir yerleşim yeri olmayan bir şekilde destekleyebilmek için bir topluluk için bir araya geldi.

Çatışma: Persecutions and Apologetic Leaderships

Nero'nun 64 CE'nin Diocletian'ın Büyük Persecment of 303–311'in yangınından sonra, Hıristiyanlar periyodik olarak devlet sorumlu ve yerel olarak karşı karşıya kaldı.Peygamber'in 112 civarındaki ünlü mektubu, Hıristiyanlara nasıl davranacağını belirsiz bir şekilde ortaya çıkardılar – eğer imparatorluğa ve itiraza maruz kaldıysa.

Hristiyan entelektüeller, tartışma koşullarını yeniden tanımlayan bir yazı ile yanıt verdi. Justin Martyr ve Tertullian, Hıristiyanların imparatorluğun en dürüst konularının, ona ibadet etmeyi reddettiği zaman imparator için dua etti. Origen, gün Platonizmini meşgul edebilir.

Constantinian Revolution

312 CE, Roma'nın Milvian Köprüsü'nde kontrol edilmesi için bir savaşın arifesinde, iddiacı Konstantin bir görüşe sahip olduğunu bildirdi – bu işarette, Hristiyan Tanrı'dan bir işaret olarak yorumladı, askerlerinin kalkanlarını haklı çıkarmasını emretti:0.Chi-Rho) ve zaferden sonra, Hıristiyan kilisenin bütünlemesine özel olarak aday gösterebileceğini belirtti.

[FONT=0] Milano'nun Edict of Milan[Dönetici:0)[Dönetici 313 yılında Licinius ile birlikte yayınlandı, Hristiyanlığı devlet dinini değil, kiliseyi tüm külfetlere ve özellikle restore edilmiş bir mülke kavuşturdu.

İmparatorluk Hristiyanlığı: Toktokstan Coercion

Konstantin'in yenilleri, Julian (361-363) altında kısa bir süre boyunca, ittifakı derinleştirdi. Dördüncü yüzyılın sonunda, penduclumların popülleri[Döntgenme 3 ). Bu yasa, Roma İmparatorluğu'nun bütün halklarını, Tanrı ve Paul’un verdiği inancı ele geçirdi.

Pagan Cult'ta Saldırıları

odosius’un hükümdarlığı, 438 Theodosian Code'da toplanan bir çok anti-pagan yasanın bir kısmını gördü:

  • Kan fedakarlıkları, geleneksel pastanın kalbi yasaklanmıştı.
  • Tapınak özellikleri konfiscat edildi; Pagan ritler için kamu finansmanı kesildi.
  • Özel ev tahribatları şüphe altında geldi; divinasyon treason ile bağlantılıydı.
  • Pagan statuary, malın iyi ve kaybı.

Bu yasalar her zaman eşit bir şekilde uygulanmadı; imparatorların esavvurları sadece yerel magistrates olarak etkiliydiler, binlerce yıldan fazla bir süre boyunca Zeus'un pan-Hellenic festivali olarak kabul edildi.

Elit ve Uzayın Yeniden Düzenlenmesi

Anbitious Roman aristokrats hızla eski tapınakların çok yerinde olduğunu fark etti - Roma hukuk mahkemesinden uyarlanmış bir Hristiyanlık, Yahudi mimarisinin odak noktası olarak yerini aldı. Roma'da Pantheon, bir zamanlar tüm tanrılara bir tapınakta kaldı, çünkü 609'da Hıristiyan bir kilise olarak yeniden canlandı.

Direniş, Senretçilik ve Pagan Uygulamalarının Persistliği

Emperyalizm sessizce ölmeye karar verdi. “pagan” teriminin kendisi ([D:0) · ülke sakinleri, tapınakların mahveden sonra, eski din, kutsal ağaçlardan uzak ve batılı kiliselerden uzak bölgelerden uzaktaki mahkumlar, Britanya ve Suriye, köylüler, dinî olmayan baharlara karşı yapılan savaşlara karşı çok sayıdaki savaşı terk etti.

Kentsel merkezlerde bile insanlar geleneksel uygulamayı kamulaştırmanın yollarını buldular. 25 Aralık'ta kendini kınayan nefseler, nefse de, yeni azizler tarafından yeni bir çağrışımı olarak yeniden ortaya çıktı.

Klasik Ücretli

Kültür müzakeresinin en zengin Trinity alanlarından biri eğitimdi. [Ücretsizce:0] Klasik sistem [Düzükler, Virgil, ve mitolojik gelenekler, Hristiyanlık, özellikle de kutsal metinlerin, kutsal metinlerin, kutsal metinlerin, kutsal metinlerin, kutsal metinlerin, kutsal metinlerin, kutsal metinlerin, kutsal metinlerin, kutsal metinlerin, kutsal metinlerin, kutsal metinlerin, kutsal metinlerin, batışın ve batışın bir şekilde ortaya çıkmasının sorunuyla karşı karşıya kaldığına dair bir teoriye sahip değildi.

Sanat, Mimarlık ve Hristiyan Görsel Devrim

Dördüncü yüzyıldan önce Hristiyan sanatı kısıtlandı, sembolik - balık, demir, Good Shepherd. İmparatorluk patronajı ile, yeni bir halk Hristiyan imajı patladı. Roma baslı mozaikler İsa'nın mütevazi bir öğretmen olarak değil, bir kozmik hukuksal ifade olarak, bir dünyada giyinmişti.

Funerary kültürü dramatik bir şekilde değişti. Büyük Pagan mausoleums, Hıristiyan şehitlerin ([Dönem:0) ‹‹Dörtücükler, Âdemlerin selamı ve diriltilmesi için referanslardan değişti.

Uzun Süreli Sonuçlar: Hristiyanlaştırılmış Bir Medeniyet

Beşinci yüzyılda, imparatorluğun resmi kimliği yeniden yazılmamıştı. imparator artık bir tanrısal yarı-divine figürü değil, Tanrı'nın toprak yardımcısı veya hatanın baskıcı yardımcısıydı. piskopos, bazen otoritenin paralel bir kaynağı oldu - Theodosius'un beşinci yüzyılda katliamın beri ikinci bir devlet olarak görevlendirilmesini sağladı.

Dönüşüm aynı zamanda zorlanmış sınırlardır. Kapsamlı bir “Hristiyan Yasası”, evlilik, cinsellik ve dini ihtiyatları düzenlemeye başladı; Yahudilerin daha önce Pagan yönetimi altında zevk aldıkları hakları kaybettiler; sinagogları statüleri koruma altında başka bir azınlıktan nefret ettikleri gibi saldırıya uğradılar, şeytani Hristiyan gruplar – Arians, Donatistler, Pelagians – bu konudaki baskılar, daha önce de, daha önce de, daha önce de şeytani bir biçimde baskı altındaydılar.

Ancak eski tanrılar hiçbir zaman tamamen yok olmadı. edebiyatları, tüm akıl ve vahiy, gelenek ve inovasyonlar arasındaki gerginlikler yüzyıllardır kalıyordu. onların imajı ve mitolojisi Rönesans yoluyla Avrupa kültürünü yeniden başlattı.

Sonuç: Komplek Bir Miraç Mirası

Efsanevi Roma İmparatorluğu'nun Hristiyanlığa olan hareket, yeni bir inanç kumaşına karşı çok daha fazlaydı. Hristiyanlığın yeniden düzenlenmesi, tek bir özel gerçek hakkında politik meşruiyet ve kültürel ifade, emperyalizme karşı, ancak dördüncü yüzyılda ortaya çıkan sayısız sıradan insan tarafından yapıldı.