Kültür ve Din Çlision

Batı dünyasının kimliğini yeniden şekillendirdi, çünkü Pagan Roma geleneklerinden eski Roma İmparatorluğu'ndaki Hristiyan inançlarına geçiş, bu aniden yok edici bir şekilde, bu çarpışmayı anlamanın, her iki tarafın da her yönüyle manevi açıdan dokunmuş olması gerektiği gibi, Roma’nın eski Roma İmparatorluğu'nun eski tapınaklarında saklı olan Jüpiter’in tapınaklarının kutsal tapınaklarından, imparatorluğun terk edilmiş bir geri dönüşleri, vaftizlerin samimi rücuları tarafından, bu çarpışmanın neredeyse dört yüzyıl boyunca tartışılması gerektiği konusunda derin bir şekilde bir şekilde ortaya çıktı.

Roma Topluluğunun Polytheistic Fabric

Pantheon ve Daily Life

Hristiyan döneminden önce Roma, tanrılarla bir medeniyet doygundu. Roma pantheon uzak bir soyutlama değildi; bu Olimpiyatların ötesindekiler ve daha az sayıdaki maddi ve maneviyatlar, daha az sayıdakiler, daha az sayıdaki iş ve ev sahibi olmak için, cenneti terk edenler için, bir iş iznini yerine getirdiler.

Devlet Din ve İmparatorluk Cult

Roma dini, Yahudi kimliğine bağlıydı. Devletin, kutsal kiliselerin ve erken İmparatorluğun tazmin ettiği gibi, bu füzyonun, ölenlerin (ve sonunda) imparatorların, Divus'a adanmış tapınakların, Roma'ya ait olduğu gibi, dini olmayanların da, dini olmayanların, kendi dini olmayanların da, kendi dini olmayanların da, kendi dini olmayanların da, kendi dini olmayanların, kendi dini olmayanların, kendi dini olmayanların da, kendi dini olmayanların, kendi dini olmayanların da, kendi dini olmayanların, kendi dini ve gerçekleştirdiği bir toplum tarafından ortaya çıkmasının beklendiği gibi bir şey olduğunu iddia etti.

Bir Pagan Dünyasında Hristiyanlığın Yükselişi

Core Christian ⁇ s ve Uygulamaları

Hristiyanlık 1. yüzyılda, İsa'nın ölümünden sonra yeniden ortaya çıktığı ve Hristiyanlık karşıtı bir Yahudi dininin "faş" olarak adlandırıldığı bir toplum olarak ortaya çıktı.

Erken Kilise Organizasyonu ve Yetkiye Karşı Direniş

Erken kilise hızla denetimlilerle bir hiyerarşik organizasyon geliştirdi (bishops), yaşlıların (öncüler), ve deacons. Bu ağ, tutarlı doktrin ve karşılıklı destek için izin verdi, ancak aynı zamanda Roma otoritelerinin bir gölge hükümeti olarak gördüğü bir varlık yarattı.[Dönetici, 2. yüzyıl, devletin tanrılarının festivallerine katılmadı, ancak krallığının bu dünya için onurlu bir şekilde hüküm verdiğini açıkça ilan etti.

Dünya Görüşleri: Çatışma Neden Inevitable

Exclusive Monotheism vs. Inclusive Polytheism

Paul Messenger, eski Hristiyanlığı inkar etmeden pantheonlara hoş geldiniz - tüm ilahi varlıkların, Ephesus veya Corinth heykelleri gibi şehirlerden gelen ve daha önce gelen tüm kutsal ruhların yeniden ortaya çıkmasını talep etti.

İmparator Cult ve Christian Refusal

İmparatorluk kültü, bir Yahudi'nin gözünden, Yahudi'nin, Yahudi'nin, Yahudi'nin "hakkının" ilan ettiği bir itiraftan daha fazla saldırgan olduğunu iddia etti.

Sosyal ve Ahlaki Kodlar

İlahiyatın ötesinde, Hristiyan etik katılar, Tanrı'nın imajını görenler için çatışmaya uğradılar. Cinsel etik, yasal olarak kabul edilen bir uygulama, onları kurtaran Hıristiyanlar tarafından mahkum edildi. Gladiatorial oyunlar, vatansever eğlence olarak kutlandı, her insan hayatını Tanrı'nın imajını izole edenlere karşıydılar. Cinsel etik etik ahlak da ayrımcılığa, hoşgörülü bir biçimde, kutsal bir ruh hali olarak, bu tür bir şekilde, evlilik dışı, cinsel tacize ve evliliklere karşı çıkanlara karşı çıkanlara karşı çıkmak için, bu tür bir mücadeleyi terk edilmiş, Hıristiyan Eucharistin, bu tür bir Hıristiyanlığın, kutsallaşmanın,

Persecution ve Empire-Wide Reactions

Nero ve Hıristiyanlara karşı

İlk devlet sorumluları İmparator Nero'nun 64 AD'sinde meydana geldi ve İmparator'un bahçelerinde çok sayıda insan tacı olarak hizmet etmek için can atmıştı. Bu zulmün yerelleştirilmesini ancak daha sonra Ermeniler tarafından suçlandırıldığını iddia etti.

Decius ve Diocletian altında Sistematik Persecutions

250 AD'de İmparator Decius, Roma'nın bütün sakinlerinin Tanrılara kurban olmasını ve bir sertifika almayı reddettiğini iddia etti ([Dönetici:0) Kilisenin içinde, uzlaşmaya uğrayanların çoğunun, otuz 3'ün altındaki bir suikastçıya kadar zorlanamayacağına dair derin bir iddiaya neden oldu.

The Return Point: Toleration to Dominance

Konstantin ve Milano'nun Edict

Hristiyanlığın serveti, Konstantin'in başarısıyla dramatik bir şekilde değişti, 313 AD'de Konstantin ve Licinius, Milano'nun Savaşı'nın arifesinde , bu imzayı tüm imparatorluklar ve yeniden inşa edilen kilise mülklerini yeniden ele geçirdikten sonra, Konstantin'in egemenliğini ortadan kaldırmasına izin verdi.

Theodosius I ve Resmi Din

Roma İmparatorluğu'nun resmi devlet dinini oluşturan ve 392 AD'nin altında Hristiyanlığın tam zaferini, Yahudi'nin bütün Hristiyanlık biçimlerini yasakladı ve bu da Hıristiyanlığın bir tapınakla yok edildi.

The Socio-Cultural Legacy of the Transformation of the Transformation

Pagan Tapınakları ve Festivallerin Aralıkı

Hristiyanlığın baskın olduğu gibi, Roma dünyasının fiziksel manzarası dönüştürüldü. Tapınaklar ya da kiliselere dönüştürüldü, ya da Roma'da Pantheon, tüm tanrılara adanmış, İsa'nın Nativity Elements of the Saturnalia hediye-ve merriment[değiştir | kaynağı değiştir] yüzyıllardır, “Kahkadarlık” olarak kabul edildi.

Yeni bir Avrupa Kimlik Biçimi

Greco-Roman entelektüel mirası Christian theology ile sentezi şimdi Batı uygarlığı dediğimiz şeyi yarattı. Kilise Latince okuryazarlığı, Roma hukuk kodları bir Hristiyan lensi ile yeniden yorumlandı ve Roma piskoposu [Düzüğün 1.Bölüm, 49.) Roma'nın mahkumu tarafından yazılan, Tanrı'nın sonsuza dek yeniden bütün Hristiyanlığı ve Hristiyanlığı arasındaki çatışmaların ortadan kaldırılmasının ardından, Roma'nın dini ve dini bir şekilde yeniden tanımlanmasının ardından yazılmıştı.

Bir Kuvvetli Evrim veya Organik Geçiş?

Pagan Roma geleneklerini ve Hristiyan inançları arasındaki uzun mücadeleye geri bakmak, sadece bir sistemin değiştirilmesi olarak görmek caziptir.Gerçekte, bu, baskıya, siyasi manevraya, felsefi tartışmalara neden olan karmaşık, çoğu zaman acı verici bir müzakereydi ve bu çatışmanın mirası sadece antik tarihin bir parçası değildi; onların alt yapıları, dini ve bayram günlerinin yeniden şekillendirildiği gibi, bir kültürsel inanç biçiminin tamamen ortadan kaldırılmasına yol açtı.