Saladin Altında Öğrenmenin Overlooked Renaissance of Learning Under Saladin

Ortaçağ tarihinin en az dönemleri, 12. yüzyılın sonlarında, Saladin'in askeri ve siyasi dahisi, çok derin bir araştırma ile çakıştı. Onun adı genellikle üniversitenin çok sayıdaki yerini ve navalric onurunu etkileyen bir öğrenme kültürüne sahipken, dönemin sadece klasik öğrenmediğini, araştırma yöntemleriyle çakışıyorlardı; bu, araştırma yöntemleriyle aktif olarak yeni kurumlar, ve bir cosmopolitan öğrenme kültürü, İslam dünyasında ve Avrupa'da ortaya çıkan çok sayıda üniversitenin yapısını etkileyecekti.

Ortaçağ üniversitelerinin ve bilim adamlarının dönemindeki gelişimini anlamak, bilim, felsefe, tıp ve teolojinin nasıl geliştiği bir ortamla nasıl beslediğine dair dar bir anlayışa sahip olmak gerekir.Bu makale, Saladin'in ve Mısır'ın canlı entelektüel ağlarını ve yüzyıllarca süren siyasi sınırların nasıl beslediğine dair kapsamlı bir eğitim sistemini araştırıyor.

Saladin'in Döneminin Tarihi Context

Saladin, ya da ⁇ al ⁇ al-Dīn Yūsufuf bin Ayyūb, Mısır'ın Sultanı ve Suriye'nin 1174'ten 1193'e kadar büyük toprakların birleştirilmesi, Ayyubid hanedanının sadece siyasi istikrar getirmedi, ancak aynı zamanda Mısır'daki Sh ⁇ a F ⁇ imid caliphatesinin ardından kasıtlı bir canlanmadı. Bu değişim sadece bir eğitim değildi.

Çağı bir paradoksla tanımlanmıştı: Haçlı devletleri Levant'un parçalarını, İslam ve Hristiyan toprakları arasındaki entelektüel trafiği aslında artan oranda arttı.Siyasetler, diplomatlar, haccılar ve akademisyenler, Acre, Alexandria ve Tyre üniversitelerinin limanları aracılığıyla, el yazmaları ve fikirleri taşıyanlardı.

Ortaçağ Üniversitesi Doğumu

Bir üniversitenin kendi kendini yöneten bir usta ve öğrenciler şirketi olarak kavramı, yapılandırılmış bir müfredat ve on iki derecede konferans veren bir programcılığa ve 13. yüzyıllarda yavaş kristalize edilmiş bir şekilde tasarlanmıştır. Her bölge kendi modelini geliştirdiken, alt ilkeleri oldukça benzer bir şekilde kurumsalydı: özerklik, her iki disiplin hiyerarşisi ve rasyonel bilimlere odaklanmıştı.

Avrupa Katedrali ve Studium Generale'nin Yükselişi

Avrupa'da, en erken üniversiteler katedral ve manastır okullarından gelişti. Bologna, sürekli operasyonda en eski üniversite olarak kabul edildi ve kıtada öğrencilerle ilgilendi. Paris, teorik çalışmaların nexusu haline geldi, Oxford, papal charter tarafından tanınan resmi bir şirkete dönüştü.

Müfredat yedi liberal sanat ve Aristoteles'in yüksek fakülteleri etrafında organize edildi ve bu Avrupa merkezlerinin temel özelliği, Saladin'in kontemporatif bir şekilde gelişen doğrudan akademik ağların mirasıydı.

İslam Madrasas: Collegiate Sisteminin Geleceği

11. ve 12. yüzyıllar boyunca klasik forma ulaşan İslam delirasa, doğrudan Avrupa üniversite mimarisi, müfredat tasarımı ve hatta kolej kavramına odaklanmışken, deliliğin öncelikle İslam jurisprudence () ve ilgili bilimler, özellikle de Saladin altında kurulan pek çok şey, "yabancı bilimler" olarak adlandırılan, "yabancı bilimler" olarak – yani tıp, astronomi, mantık ve tıp.

Saladin'in Ayyubid Öncüleri, en sonunda dünyanın en eski işletme üniversitelerinden biri haline gelen Nizamya delisi'nin kurulmasıyla birlikte, Salihiyya Madrasa da dahil olmak üzere, Salihiyya’nın da bulunduğu birçok büyük kolej kurdu ve daha sonra Oxford ve Cambridge’in son üniversitelerinden biri haline geldi.

Saladin'in Patronajı altında Gerçek Yaşam

Saladin’in öğrenme konusundaki taahhüdü hem kişisel hem de politik idi. Düzenli olarak Şam'ın başkenti pratik bilgi için bir laboratuvar haline geldi, Kahire metinsel burs ve çeviri için bir merkez olarak ortaya çıktı.

Sultan'ın biyografileri, danışmanlarıyla sık sık sık tartışmanın, onlara karşı bir yöneticinin derin bir şekilde gömülüp, bu çevrenin entelektüel akımlarında derin bir simbiosis yarattılar.

Madrasas, Hastaneler ve Okulları Öğretim Siteleri Olarak Gözlemciler

Modern disiplinlerin farklılığı aksine, Ayyubid, usta doktorlar tarafından tıp metinlerini incelemiş bir öğretim hastanesi değildi. Şam'daki ünlü al-Nuri Hastanesi, Nur al-Din Zangi tarafından kuruldu ve daha sonra Saladin'in yatağında genişledi, daha sonra Salerno ve Montpeler gibi Avrupa tıbbi okullarda görüneceğinin bir öğretim hastanesi değildi.

Benzer şekilde, Saladin'in astronomik gözlemleyicilerinin doğrudan patronajı daha sonra Moğol veya Timurid yöneticilerinin, hükümdarlığı, F ⁇ imids'den miras alan observatory geleneğinin bir göstergesidir.Astronomers in Kahire ve Şam, Persia ve al-Andalus'ta akademisyenlerle işbirliğine devam etti.

Waqf ve Ekonomik Sürdürülebilirlik Rolü

Saladin’in döneminde bilimsel olarak yaşamın istikrarında kritik bir faktör, öğrenci stipends ve kütüphane satın almalarıydı.Bu model, çağdaş Avrupa'da nadiren finansal bağımsızlık derecesi, üniversiteler hala eksternal veya belediye patronajına bağımlıydı.

Anahtar Scholars ve Onların Fikri Katkıları

Saladin’in çağının entelektüel çıkışı, izole edilmiş dehalar değil, sıkı bir şekilde birbirine bağlı bir toplulukla da hareket etti. Scholars sık sık sık Halep, Şam, Kudüs, Kahire ve Alexandria, değişim yorumları ve sık sık sık sık güçlü halk tartışmalarına ilgi gösterdi.

İbni Abbas (Averroes) ve Sebep ve İnanç Harmony

İbni Abbas, bu konudaki en büyük felsefeyi, İslam dünyasındaki düşüncenin yayılmasına ve Kur’an’ın aslı çevrelerine derin bir şekilde değindi.

Ghazalian Gelenek ve Rational Theology

Al-Ghazālī, Yüzyılda erken vefat etmiş olsa da, Saladin’in eğitim reformlarının üzerinde uzun bir gölge attı.Musafirlik, mistiklik ve köpeksellik, bu sentez, hem de birçok Suriyeli delisi için müfredat şablonu hazırladı.

Ayyubid Realm'deki Yahudi ve Hristiyan Scholars

Saladin’in yönetimi Yahudi doktorları ve yetkililerle ünlü olarak çalıştı, özellikle de Maimonides (Musa Binbaşı) Arapça olarak hizmet eden ve aynı felsefi ve bilimsel akımlarla tam anlamıyla bir araya gelen tıp eserlerinin varlığı Avrupa üniversitelerinde incelenecekti.

Bilginin İletimi: Manuscripts ve Circulation of Manuscripts

Orta Çağ üniversite gelişimi hakkında hiçbir anlatı, İslam Doğu ile Latin Avrupa ile bağlantılı olan tüm çeviri hareketlerini görmezden gelebilir. Saladin'in yaşam boyunca, Toledo'daki büyük çeviri merkezi zaten Arapça bilimsel ve felsefi eserlerin Latin versiyonlarını üretiyordu. Ancak aynı zamanda Avrupa kütüphaneleri arasındaki doğrudan değişimleri de göz ardı etti.

Aynı zamanda Saladin’in kendi imparatorluğu içinde, akademisyenler aktif olarak Yunan, Suriye ve Sanskritçe metinleri Arapça olarak tercüme etti. Matematik, astronomi ve tıp üzerine çalışmalar yeniden alındı ve Şam ve Kahire'deki hastane kütüphaneleri binlerce hacim için geri alındı.

Arapça-Latin çeviri hareketi için erişilebilir bir bakış için, bakınız:0) Sanatın kompozisyon Metropolitan Müzesi[Dönemli: 1).

Hristiyan Avrupa ve İslam Scholasticism arasındaki Interplay

Saladin’in altındaki bilimsel yaşam, Arap piskoposları ile Müslüman Kardeşler arasındaki karmaşık ilişki olmadan tam olarak anlaşılamaz; aynı zamanda Latin gezginleri, bazen Arap öğrenmelerinin parçalarıyla geri döndüler.

Daha derin bir şekilde, Avrupa kurumlarının bilinçli veya bilinçsiz bir şekilde adapte edildiği bir şablonla, konut kuzenleri ve toplumsal öğrenmeleriyle, çılgınlığın mimari ve sosyal düzenlemeleri ile birlikte, bir usta diplomasına ([Dönetici:2).

Ayyubid Madrasas'ın Mimari ve Kurumsal Mirasları

Fiziksel olarak, Saladin’in hükümdarlığı sırasında inşa edilen deliler Kahire ve Şam'ın kentsel kumağını dönüştürdü ve daha sonra değiştirilmiş olsa da, dört-iwan kompleksi ile bir model kurdular.Daha da önemlisi, madrasa'nın kurumsal bir şekilde yasal olarak, fakülte pozisyonları ve daha sonra Osmanlıca eğitim öncesi eğitim için yasal bir zemine yayılarak.

Böyle bir deliye bağlı kütüphane eşit derecede önemliydi. F ⁇ iliyya Kütüphanesi, al-Qadi al-Fadil'den sonra, zamanın en zengin koleksiyonlarından birine dönüştü, çağrılışta nadir el yazmalar, astronomi ve edebiyatta araştırmacılar, Euclid, Ptolemy ve al-Khwārizm’in birlikte yorumcuları bu doğrudan erişim, geniş bir bilgiye erişim, sadece en büyük Avrupa katedral kütüphanelerinin rakip olabileceği lüksdü.

Saladin'in Eğitim Vizyonu ve Onun Enduring Relevance

Saladin’in öğrenmedeki yatırımları sadece propaganda değildi; Mısır ve Suriye'deki Ayyubids'i başarılı bir şekilde büyülediler ve en yoğun eğitimli Orta Çağ dünyasının bir şehirlerini kurdular.

Avrupa da, ripples hissetti. Birçok Arapça yazması, başlangıçta Saladin’in dünyasından gelen kopyalardan elde edilen kopyalardan elde etti.(sputatio) ve Scholasticism'in cerrahi yazıları, bu yüzden Şam'da incelendi, Paris Üniversitesi'nde standart metinler oldu.

Al-Azhar'ın özel tarihi ile ilgilenenler için, Saladin yeniden odaklı, [Ücretsiz listeler:0]UNESCO çadıratif liste[Dönemli: 1) küresel öneme sahip mükemmel bağlam sağlar.

Bir Cross-Cultural Moment Küresel Mirası

Üniversitelerin erken tarihini incelediğimizde, genellikle Bologna, Paris ve Oxford’a hikayeyi sınırlandırıyoruz. Ancak bu anlatı paralel olarak tanınmadan eksik ve gerçekten de İslam dünyasındaki idari mesleki eğitimden yararlanarak, dini bilimlerin özgür peşinde olan doktorlar için eğitimden yararlandı.

Bu model dini veya dilsel duvarların arkasında kalmayı başaramadı. Üniversitenin göz ardı edilebilir sınırlarıyla göz ardı edildi, Avrupa kolejinin yapısını etkileyen bir hatırlatma asla tek bir medeniyetin tekeli olmadı.

Ortaçağ üniversitelerinin ve bilimsel olarak yaşamların Saladin’in döneminde gelişimi, bu nedenle, öğrenme tarihinde önemli bir bölüm olarak duruyor. Bu, çatışma zamanlarında bile entelektüel gelenekler sınırlarla geçebilir, kurumlar adapte edilebilir ve yeniden icat edilebilir ve yeniden icat edilebilir ve yeniden icat edilebilir.