Ortaçağ Kilisesi'ne Uğrayan Uğracı

Orta Doğu Avrupa'nın kiliseden daha büyük etkisi yoktu. En mütevazi köylüden en yüksek krala kadar, varlığın ritmi dini yükümlülük, liturgical mevsimler ve her zaman temsil eden bir tehditdi. Ancak, Kilisenin gücü sadece maneviyat meselesi değildi; ekonomik, sosyal ve politik bir varlıkta, insansal bir inançta, bir varlıkta ve bu kadar belirgin değildi.

Manorial Sistem ve Kilisenin Ekonomik Vakfı

Kilisenin manorial hayattaki rolünü anlamak için, bir kişi ilk olarak insanın doğasını kendi başına kavramalıdır. ﴾0 · Manorializm) sadece bir piskopos değil, aynı zamanda bir piskopos, abbot, ya da manastır topluluğu tarafından çalışılmıştır.

Kilise en büyük Landholder olarak

11. Yüzyıllar ve 12. yüzyıllarda, ecclesiastical kurumlar, Avrupa'daki büyük toprak bağışlarından, tapınağa sahip olan veya Orta Çağ ekonomisindeki servetin en büyük biçimini kontrol ederek, Kilisenin büyük ekonomik avantajını birçok bölgeye taşıdılar.

Tithes ve Feudal Dues

Manorial köylü sadece kilisenin sahip olduğu topraklarda çalışmadı; aynı zamanda Kiliseye, memelerin zorunlu sistemi aracılığıyla katkıda bulundu. Her çiftçi, kilise binasına bir tane vermek zorunda kaldı ve kötüler için para verdi. -Bu yüzden yerel bir para birimi daha vardı.

Monastic Estates ve Tarımsal Yeniliği

Özellikle Cistercians'ın buları, insansal çerçevede tarımsal inovasyonun ön saflarındaydılar. Cluniac geleneğinin ayrıntılı ritüellerini yeniden ele geçirdiler, Cistercians uzak, el işçiliği ve kendi yetersizliği pratik yapabileceklerdi. mülkleri drenaj, ekinler ve çiftçilik alanında yeni bir şekilde şekillendirilmişti.

Ruhsal Yaşam ve Manoryalı Takvim

Kilisenin manor üzerindeki etkisi, zamanın ritminde en belirgindi. Ortaçağ yılı kutsal bir anı döngüsüydi ve her tarım görevi, bayram ve hızlı bir şekilde kasetlere kazındı.

Festivallerin Yuvarlakı

Büyük tatiller - Noel, Paskalya, Pentecost ve yerel kilisenin patronları - sadece ibadet için değil, bu günlerde kilise festivalleri etrafında oturumlar planladılar. - Bu günlerde, iş bir aziz bayramı ile sık sık sık sık sık sık sık sık sık anlaşmış olabilir. - 25 Mart - Bu günlerde bir gün boyunca, bir gün boyunca bir meyve ya da küçük bir meyve bahçesinin başlangıcını kabul etti.

Parish Kilisesi Köyün kalbi olarak

Çoğu insansız köyün fiziksel ve sembolik merkezinde, bebekleri vaftiz edildi ve ölüler günlerini terk etti: Şahanede, şafak, noon ve dusk, bütün insanları yeniden canlanmadan alıkoymak için çağrı yaptı.

Sacraments ve Hayat Döngüsü

Ortaçağ köylüsü için, kilisenin terk edilmiş ve uzlaşma sistemi tarafından gerçekleştirilen bir çocuk, 1215 yılında Dördüncü Daha sonra, Hristiyanlığın en büyük düşünceleri ve eylemleri rahip olarak kınanması için gerekli olan bir başka deyişle, yasal olarak kabul edilemez bir şekilde, yasal olarak kabul edilemez bir şekilde, manevi bir şekilde yasaklanmış ve her yıl yasaklanmış olan bir ruhla birlikte, son derece kötü bir şekilde cezalandırılır.

Clergy'nin Sosyal Fonksiyonlları ve Manor Topluluğu

clergy, büyük toprakları ve mütevazı parish papazı yöneten prens-bishops arasında, manorial dünya ile ilgili rolleri sorgulayan bir dini figür yelpazesini ortaya koydu.

Parish Rahip: Ruhların ve Yerel Notable

Köy rahip veya rektör, genellikle düşük soyluluk veya köylü seçkinleri tarafından çekildi. Bir katedral okuluna veya bir üniversiteye kırsal yaşama geri dönmeden önce katıldı. birincil görevi ruhların tedavi edilmesiydi – Mass, işitmeleri, vaaz etmek, hastayı ziyaret etmek – ayrıca papazın bir barınağı olarak işlev gördü ve bazen bir işveren onu terk etti.

Monks, Friars ve Kırsal Zavallı

Monastic topluluklar genellikle, her zaman, fiziksel olarak insanlardan ayrı olsa da, kapalı precinctlerde ikamet eden konuklar, manastırların ve misafirperverliğin, insanların yaşadığı yaşam ve ölüm arasındaki farkları ortaya çıkarabilirler.

Vows, Relics ve Pilgrimage

Manor'daki dini yaşam, bir aziz veya bir yerel halkın tedavisine sınırlı değildi, geri dönüşte, haciz, yerel bir pilgrimages'daki köylerin köylerinden, belki de manastırda veya bir katedralde, bir azizin yeniden açılmasına ve bu tür uygulamaları güvence altına almak için bir ziyarette bulundu.

Kilise Adalet ve Manorya'da Ahlaki Düzenleme

Onun liturgical ve ekonomik işlevleri ötesinde, Kilise, derin etkilenen manorial hayatı etkileyen bir paralel yasa sistemini işletmiştir.]Canon yasası[D:0) Sadece clergy değil, aynı zamanda önemli konularda da insanı, ahlakı ve ecclesiastical haklarını da ortaya koyar.

Ecclesiastical Courts

Kilise mahkemeleri, çok sayıda suç dizisinin üzerinde yargıda bulundu: İşte, blasphemy, büyücülük, usury, aşağılama, cinsel taciz, evlilik anlaşmazlıkları ve yemin ihlali.Bir köylü, aşırı durumlarda, okşayanların veya piskoposun resminden önce çağrılsaydı, manor mahkemeden çıkarılmadı.

Sanctuary and Fayda Of Clergy

Kilise ayrıca koruma teklif etti. Bir kaçak, "köpeklerin" izzetine, kutsal bir kitabının kendisine aktarıldığı bir adama izin verdi; kırk gün boyunca, cezaların genellikle daha az acımasız olduğu konusunda güvendeydi.

Ahlaki Ekonomi ve Charity

Kilisenin öğretileri, zenginlerin adil fiyatlarda tahıl serbest bırakmasını zorunlu kılacak ahlaki bir ekonomi yarattı.İnsanı aşırı derecede kar alman gerekiyordu, sadece kredilere ilgi gösterdi - patrona adanmış, karşılıklı yardımlar, organize edilmiş ve yetimlere dağıtılabilir.

Eğitim, Literacy ve Kültür Hafızası

Okuryazarlığı nadir olan bir dünyada, Kilise öğrenmenin bekçisiydi. Manor'un sözlü kültürü zenginleştirildi ve bazen clergy tarafından korunan ve propagated edilen yazılı kelimeyle meydan okudu.

Monastic scriptoria ve Okullar

Monasteries, manastırın bu eserleri asla göremeyecek, Latincede bir sanat ve manastır okulları eğitimli bir gelecek clergy, o zaman öğrenmelerini sağlayan - ne kadar mütevazı - Paskalya tarihini hesaplayabilen rahip, parish kayıtlarını asla görebilir ve Latincede bir şekilde bir entelektüel otoriteyi okurdu.

İncil, Preaching ve Vernacular Öğretim

Batı Kilise Latin'de ameliyat edildi, piskoposlar yetkili, 12. yüzyıldan itibaren kırsal izleyiciler için hayata geçirilen bir dildi. Stained cam pencereler, duvar resimleri ve gizemler, metin çevirisi ile iletişim kurdular. Dördüncü manorial kilise o zaman piskoposlar, resim ve erkekler, eğitim verenler, kırsal izleyiciler için hayat boyu hapis cezasına çarptırıldı.

Kilise ve Sosyal Hierarchy

Ortaçağ sosyal doktrini, genellikle “üç emir” olarak ifade edilir - dua edenler, kiminle savaştıkları ve çalışanları – mevcut düzeni yanlış tanımlayan bir dini inşa ettiler. Kilise manorial hiyerarşisine meydan okumadı; onu tamamen umursamadı.

Obedience'nin Ideology of Obedience

O, o zaman, köylü, onun emeğinin Tanrı tarafından eşit olduğunu duydu, Tanrı'ya itaat etmek, Tanrı'ya itaat etmek için güçlü bir güçti, ama aynı zamanda köylüleri ezmiş bir efendi olarak kabul etmiş olan bir Efendi de, Tanrı'nın bütün Hristiyanları, kendi memleketi olarak da alçakgönüllülüklerini ve sürekli olarak onurlu bir güç haline getirmeleri gerektiğini öğretti.

Çatışma ve Direniş

Gerçler yine de göğüsler, anıt hakları ya da serfdom’un yıkılışı gibi 14. yüzyıl köylü isyanları, “Adam delved ve yay gibi, o zaman da, kilisenin zenginliklerine karşı öfkeyi içeriyordu, o zaman da o zaman dini bir anlayış içinde ortaya çıktılar, ama John Ball gibi bazı radikal vaizlerin sosyal eşitsizliğini kınayanların, “Adam delved ve yaydığı zaman, “Adamın ve yaydığı” diye sordular.

Uzun Süreli Dönüşümler ve Enduring Legacy

Ortaçağ dönemi battığı gibi, manorial sistem ve kilisenin rolü Batı Christendom'un derin bir şekilde değişti, kiliselerin ve toprakların dengesini zayıflatır. Ancak, bir para ekonomisi kırsal kesimdeki nüfuzu kırsal kesimlerden uzaklaştırdı - bir demetçinin birliğini parçaladı, kiliseleri yok etti ve kiliseleri yok etti.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Kilisenin ortaçağ toplumuna etkisi ve özellikle manorial sistem üzerinde etkisi, zaman, iş ve adalet sipariş eden dini çerçeve olmadan işlevsiz değildi. Kilisenin takvimi dikti, sosyal hiyerarşiyi, birkaçı eğitimli ve birçok insanı nasıl çalıştığını, sevdiklerini ve öldüğünü şekillendirdi.