Ortaçağ döneminde, Avrupa şehirlerinin halk alanları, görsel vaazlar, sanat ve inanç süreci, tüm toplulukların kimliğini şekillendiren üç boyutlu bir catechizme dönüştü. Ortaçağ kasabasını anlamak için, zengin bir lüks kumaş için geri dönüşler, günlük yaşamın temel bir parçası olarak, şehrin her gün kutsal bir coğrafyaya kadar uzanan bir tema olarak, antikaya erişilebilir hale gelen bir tema olarak, doğuşağa ve ortak bir coğrafyaya kadar uzanan bir şekilde hizmet etmek için hizmet etti.

Cadde Sanctuary olarak: Public Art Beyond Church Walls

Kiliselerin ve abbeylerin mimari ihtişamı genellikle ortaçağ sanatına dair tartışmalarla hükmediyordu, özel evlerin dışsal yerleri bile nişleri veya heykelleri resmedildi, bütün girilen örtüleri takip etti.

Kutsal imgenin bu aşırılığı kasıtlıydı. Okuryazarlığın küçük bir sansürlü ve idari elitle sınırlı olduğu bir toplumda, görsel sanatlar, ilk öğretim ortası olarak hareket etti.Son yargıda veya cehennem işkenceleri canlı bir hikaye anlatımıyla ilgili olarak hizmet etti. Sanat, kilisenin iletişim kurduğu dil haline geldi.

Bu açık sanatların duyusal deneyimi göz ardı edilemez. Polykro heykeli, şehrin ilerlemede bir çalışma olduğu sürekli hatırlatmalar yaptı, akşam süreç boyunca mum ışığının yansıması yarattı.

Işık ve Gölgenin Kamu Devotiondaki Rolü

Ortaçağ sanatçıları uzayı dönüştürmek için ışığın gücünü anladılar. Birçok kamu heykeli konumlandı, böylece yükselen güneş, onları ilk kez güneş ışığına kavuşturabilir, çünkü ilahi radiance onlara dokunmuş gibi, Gotik arka planlarla çizilen derin gölgeler sadece kazak değil, kasıtlı özelliklerdi.

Civic Identity ve Visual Sermon

Ortaçağ kasabaları sadece pasta değil aynı zamanda sivil gurur iddia etmek için sanata girdiler.Belirli resimli panjurlar, heykeller ve yerel azizleri, kurucu efsaneleri ve tarihi zaferleri kutlayan kamusal binalar için lekelenmiş camlar. Bu aynı anda ilahi bir güvenceye ve Saint George'un bir pazardaki ejderhayı mahvediyor, örneğin, bir kasabanın toplu hatıra ile birlikte, kolektif hafıza ile birlikte bir araya gelmesi için bir anıtı anlayabiliyor.

Bu tür sanatın eğitim fonksiyonu aşırı devletli anlatılar olamaz - Yaratılıştan belirli bir düzene – bu tanıtımın genel olarak, bu konuyla ilgili kamu sanatlarında bulunan en yaygın temalara yol açıyordu: Bu görsel anlatılar, özellikle de "okuyucu" olarak tasarlanmıştır.

  • Mesih'in hayatı, fedakârlığı ve itkisini empoze eder.
  • Eski Ahit'ten sahneleri, özellikle Yeni Sözleşmeyi önceden inşa edenler.
  • Virtues ve Vices, sivil salonlarda magistlere ve ahlaki görev vatandaşlarına hatırlatmak için tümegorical rakamlar olarak tasvir edildi.
  • Son Yargı, piyasa girişlerine ve ağ geçitlerine yerleştirilen güçlü bir eschatolojik uyarı.
  • Yerel azizlerin canlıları, evrensel inancı bölgesel mirasa bağlar.

Her çalışma bir mnemonik cihaz olarak hareket etti, ve doktrini, günlük karşılaşmalar yoluyla tekrarlanan toplumsal bilinç haline getirdi. Bu şekilde, halk sanatı kilisenin kiralanmamış sesi haline geldi, duaları ve uyarıları bile ticaretin clamor'u bile.

Town Halls'taki tüm içten lisanslar

Belki de şehir salonlarında ve belediye binalarında en sofistike örnekleri hayatta kalır.The Palazzo Pubblico in Siena evleri Ambrogio Lorenzetti'nin “Ücretsiz ve Kötü Hükümet[DÜye Olmayanlar, Kötü Hükümet paneli, doğrudan refah ve ilahi iyiliklere hükmetmiştir. İyi hükümet paneli, tüccarların ticaretini, oyunların oynadıkları canlı bir şehir gösteriyor ve kırsal değerlere büyük ölçüde – tüm saygın erdemlerin gözünü altında.

Süreçler: Kentsel Sanatlar aracılığıyla hareket eden inanç

Statik sanatlar sürekli bir arka planı sağladıysa, dini süreçler sokaklara dinamik aşamalara dönüştü.In ziyafet günlerinde, asim, or the patronal azizin gün, kasabalar, dikkatlice yazılmış paradeler, ve hayat boyu süren gruplar, sokak tozu ile dolu bir şekilde büyülediler.

Süreçsel rotalar rastgele değildi; genellikle bir avuç kutsal nokta bağlayan kutsal bir devre kurdular - bir parish kilise, bir manastır, bir pazar haçı ve bir kapı tasavvuruları yapıldı. Bu coğrafi koreografi, tüm şehrin statik ikonografisine izin verdi, sadık bir caddenin gözlerine kadar uzandı.

Bu olayların toplumsal bağları sınıf ve meslek arasındaki güçlendirdi. Guilds en muhteşem görüntülere sponsor olmak için yarışıyor, sanatçılara altınlar ve geçici heykeller oluşturmak için komisyonlar.Uzgun sunumlar ve en muhteşem sunumlar için Rivalry, sanatsal inovasyonu destekledi ve yerel zanaatçılar için sürekli patronaj sağladı.

Sokaklarda Müzik ve Drama

Süreçler aynı zamanda müzikal olaylardı. Choirs yükseltilmiş platformlardan gelen hipnotlar ve antifonlar söyledi, enstrümancılar ev sahibinin hareketine eşlik ederken.Kösteren ve Chester gibi şehirlerde, döngü oyunları -dramatik tarih - kameraları geri döndüren geri dönüşümlü geri dönüşümlü geri dönüşler için yapılan ve tüm şehri Cennete ya da Nuh'un Ark'a katılmaya davet etti.

Guild Patronage ve Civic Arts'ın Flourishing

Ortaçağ guild sistemi, şehir sanatsal üretimini temel taşıydı. Ticaretin düzenlenmesinin ötesinde, guilds, Brüksel'deki büyük yerdeki kumaş salonlarının, sanatçılarının salonlarına ait olduğu gibi nasıl tercüme edildiğine dair kalıcı örneklerdir.

Prestijli bir ortamda, kentsel kumaşın sürekli zenginleştiği bir ortama yol açtı. Zengin bir tüccarın guild, ticaret, sanat ve din arasındaki en iyi ahşapkarverlik kasabasını görsel pasta ve kokuşturma ekosisteminden süslemek için en iyi bir ortam kiralayabilirdi.

Guild Chapel Industry

Birçok guilds kendi şapellerini daha büyük kiliselerde korudu, ancak aynı zamanda salonlarının dış mekanlarını da dekore ettiler. ﴾0) İngiliz Müzesi'nin Orta Çağlı sanat koleksiyonu) incelenen panjurlar, resimli panjurlar ve işlemsel nesneler, ticaret kimliğinin dini bağlılıklarla nasıl bir araya getirildiğini gösteriyorlar. Örneğin, amachers'in guild, yağlanmış calf'nın katliamının bir sahnesini sergileyebilirken, altınları kapalı havuzlar için yeniden inşa ederler.

Bruges: Bütünleşik Kutsal Uzayda Bir Vaka Çalışması

Birkaç şehir, sivil gururu kutsal bir amaçla pekiştiren mimari ile çevrilir: 0, Kutsal Kanın (Düzen) Anaksansı, zengin heykel ve taş işleri ile çevrilir, ancak doğrudan bir boğa kamusal meydanına açılır.

Her yıl, Kutsal Kanın (Dönetici) Üstünlüğü, Bruges'in ortaçağ sokaklarını bir dizi adanmışlık tiyatrosu haline getiren, hem Eski hem de Yeni Ahitlerden gelen sahneleri tasvir eden, dönem kostümü tekrar eden bir canlı müzeye devam ediyor: Havadaki en belirgin bayraklar, güneş ışığıyla tartışılıyor.

Bruges'in ötesinde, İtalya'daki Siena şehri çarpıcı bir paralel sunuyor.TheurFLT:0)Piazza del Campo[Düzg: 1), ünlü Lorenzetti fressss of Good and Bad Government tarafından yönetilen, doğrudan, adil ve dini zorunluluklara bağlı olarak, sadece biblical değil, ihtişamlı bir şehir arasındaki ihtişamlı bir şekilde, ihtişamlı bir şehir arasındaki zıtlık şehir tarafından yönetiliyordu.

Sculptural Gateways and Living Stones

Ortaçağ şehir kapıları özellikle sanatsal ve dini füzyon alanlarıydı. vahşi dış ve sipariş edilenler arasında, sivil iç kapılar özel manevi koruma gerektiriyordu.Sculpted numbers of Virgin Mary, yerel patron azizler, ya da koruyucu melekler doğrudan yerdeki bütün topluluğa entegre edildiler; güvenli bir geçiş arayan ve sakinlerin evlerine geri dönmesi için dualar aldılar.

Bir örnek Münih'teki Isartor, şehrin göksel güçleri ile olan büyük ölçekli freskler ve kutsal figürler. Benzer şekilde, Porte de la Craffe, Nancy'nin imkansız ikiz kuleleri ve heykeli ile, şehrin her ikisine de bir askeri bir bağdaştırılmış ve şehrin cennetsel güçleri hakkında bir açıklama yaptı.

Liminal Uzayın Theology of Liminal Space

Ortaçağ teolojikleri, ilahi ve insan dünyalarının Majestelerinin veya Virgin'deki İsa'nın kutsal bir bölgeye girdiklerini söyleyen eşiğine benzediğini anladılar.

Pazar Çeşmeleri ve Crosses'in Pitorial Dili

Birçok piyasa meydanları, Chichester ve Winchester gibi İngiliz kasabalarının pazar haçıydı. Bu yapılar sık sık sık ince heykeli programlarıydı.

Su kendisi derin dini rezonansa taşıdı ve sular, suların suların bir araya getirilmesini ve Musa'nın kayayı veya İsa'yı sarsmasını ve Samaritan kadını, susuzluğa ve manevi ihtiyacına dair saygı duyduklarını hatırlatıyordu.

Market Crosses as Public Pulpits

Birçok İngiliz kasabasında, piyasa haçları, bu vaazların vaaz edilebilir bir platform içeriyordu.Londra'daki Eleanor Crosses ve başka yerlerdeki bir başka yerde, köprülü vaskler ve yenidenlics ve erdemlerin heykellerini ve kalıcı görsel yardımlar olarak hizmet etti.

Ortaçağ Halkının Alışı ve Enduring Echo

Reform ve sonraki siyasi yükseliş, Avrupa'daki halk dini sanatın manzarasını dramatik bir şekilde değiştirdi. Kültürlü fervor tarafından temizlenmiş, sayısız heykeller genellikle anıtsal dil ve anlatı teknikleri tarafından mükemmelleştirildi.Ancak temel prensip - bu kamusal alan kolektif kimlik için bir şeydir - açık dini içerik kabul edilir.

Bugün, bu füzyon kalıntıları hala Bruges gibi ihtişamlı şehirler, Siena, Rothenburg ob der Tauber ve Tallinn. Ortaçağ sürecinde ortaya çıkan Festivaller, genellikle tarihi yeniden yapılanmaların katmanlarıyla birlikte, Gotik bir kapı evi ya da bir pazar çeşmesine hayran olan turistler, sanatın, inancın ve günlük yaşamın sadece modern kentsel toplumlarda halkın takdirine tanık oluyor.

Ortaçağ şehri taş, pigment ve ritüel harekette yazılmış bir metindi. Her gargoyle, her bir dincinin duvarı, her mumlu süreç, timber-d çerçeveli eaves altındaki bir mektup, inançla dolu bir şiirde bir muzdu.