Doğu Asya'da Hierarchy'ın Vakıfları

Yüzyıllar, yaklaşık olarak 12. yüzyıla kadar uzanan, hem Japonya hem de Kore'deki dövüşçü toplumların yükselişine tanık oldu.

Ortaçağ Japonya'da Sosyal Hierarşiler

Japonya'nın ortaçağ sosyal düzeni, merkezileştirilmiş emperyal otoritenin bozulmasından ve toprak karşılığında sadakat talep eden toprak askeri güçlü askerlerin yükselişinden ibaret değildi.Bu, 17. yüzyılın başlarında Tokugawa shogunate tarafından iktidarın konsolidasyonundan sonra neredeyse herkesin bir heyet haline getirilmesinden sonra.

Feudal Piramit: İmparator, Shogun, Daimyo ve Samurai

nominal üstte imparator, büyük manevi ve sembolik öneme sahip bir rakam ama sınırlı siyasi güç. Gerçek otorite, büyük mülkleri kontrol eden ve samuray ordularını yöneten güçlü bölgesel lordlar tarafından kullanılmaktadır.

Bushido Kodu ve Savaşçı Ethos

Samanlı kimlik, daha sonra katı bir etik kod tarafından tanımlanmıştır:0)bushido) veya “savaşçının yolunu göstermek için çok daha derin bir saygı gösterdi.[Dövücük, dövüş sanatları ustalığı, kendini kınayan bir yazar, ve bir delilik, bir delilik, bir sanat eserinin vurgusu, doğruyulmazlık, doğruyu ifade eden ikiyüzlülük, doğruyutucun sağın soluna, doğruyunması için geri çekilmeye mecburdur.

Çiftçiler: Ürüntif Back Bone

Confucian-influenced East Asya'nın düşündüğü gibi çiftçiler saygı gösterdiler çünkü Japonya'nın resmi sınıfında, teorik olarak sadece nefret edilen tonō-kō-shō) olarak, çiftçiler, sanatkârlar, tüccarlar – yüzde 40'ın altında kalan ikinci katta, teorik olarak, onların cansız ev sahipliği yapan topluluklar için, en az 40'lık bir araya gelmeleri için yasaklanmıştı.

Artisans ve Merchants: Ekonomik Motor, Sosyal olarak Scorned

Artisans üçüncü sıraya girdi. Kılıç smiths, bakıcılar, bizavers ve potters her iki savaş ve günlük hayatta devam eden maddi malları ürettiler. yetenekleriniz genellikle kalıtsal, aile içinde veya guilds içinde korunuyorlardı.Ddo döneminde (1603-1867), ancak bu zengin güç, sonunda bir ekonomi çiçek ve daha sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık büyüye uğramıştı.

Outcastes: Hinin ve Eta

Burakt, daha sonra tüccarlar, “tehdit” meslekleri ile bağlantılıydılar ve bu nedenle, Japonlar tarafından yapılan ve daha sonra, eski halklar tarafından yapılan ve evlilik dışı bırakıldılar.

Ortaçağ Kore'de Sosyal Hierarşiler

Kore'nin ortaçağ sosyal sistemi Goryeo (918–1392) ve Joseon (1392-1910) dynassss’i, en idealinde, doğumda ödüllendirilen bir neo-Confucian sosyal mavi baskı ile birlikte, tüm diğerlerinden daha da belirgin bir şekilde sertleşmiştir.

Yangban Aristocracy: Güç Çift Piller

[FONT=0]yangban[DÜDÜDÜDÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜ

Sınav Sistemi: Gateway veya kapıcı?

[FONT=0])) İç servis sınavı, tarım veya ticarete katılım engellendiren klasik çalışma sırasında kabul edilen ve rafine edilen bir sosyal prestiji mekanizmasına rağmen, en yüksek sosyal prestij ve teknik sınavlara geçti.

Commoners: Sangmin

Nüfusun büyük çoğunluğu - yüzde 75 -wereurFLT:0))[değiştir | kaynağı değiştir] veya ortaklar, bu sınıf, topraklara ve kalelere kadar olan ücretsiz köylüleri içeriyordu (örneğin, onant çiftçileri yangban arazide), seramik rüşvet üreten yetenekli sanatçılar ve metaller, ve ticareti kolaylaştıran tüccarlar, özellikle de devlet vergilerinin ağırlığını kırarmış, sokaklara ve kalelere ve askeri hizmetlere karşı, özellikle de ağır bir şekilde satın alabilirler.

Cheonmin: Köleler ve Outcast Grupları

Kore toplumunun alt kısmında ise şöyleydi: 0 ), s. .... ... .. .. .... ............................................................................................................................................................................................................................

Kadınlar Sosyal Spectrum'ta

Japonya'da, kız arkadaşına karşı bir araya gelen ve bazen de yaşlılıkta olan kadın, bir kız çocuğu, bir eşiğine girmeyi arzuladı.

Günlük Yaşam Bölünmüşler

Bir sınıfın maddi gerçekliği, bedende, ev ve plakada nadiren tüketilmişti. Japon samuray günü, tören veya çay töreni ile başladı, bir çiftçinin dörtte biri, Seul'un Jongno bölgesinde, bir yangban uzmanının hayatı, aldığı bir peangbang çalışması etrafında dönerken, eşinin ev ve çocukları ayrı kadın mahallelerinde ve çocukları da idare ederken, bir kocanın kuzenginde bir mücevher ve çocuk bakıcısı olarak gördüğü bir tabuttu.

Karşılaştırmalı Analiz: Japonya ve Kore

Her iki toplum da Confucian düşüncelerinden etkilenen hiyerarşik bir medeniyet olmasına rağmen, sınıf sistemlerinin operasyonel motorları dramatik bir şekilde farklılaştı.

Convergence

  • [FONT:0]Hereditary statüsü[[Dönetici:0) varsayılanydı, çocuklar ebeveynlik istasyonlarına kadar doğmuş ve büyük ölçüde sınırlıydı.
  • [FONT:0]Sumptuary yasaları[[Dönetici: 1) Her türlü tüketim, bir numaralı hizmet sayısına kadar, görsel olarak yeniden kullanılabilir.
  • [FONT:0]İdeological underpinnings[[Dönetici: 1 ) Confucianism'den ödünç alınan, bu da uyum, sadakat ve filal yükümlülüğünü yerine getirdi, ancak Japonya yerli Shinto ve Zen ile sentezledi.
  • [FONT:0]Marginalized outcast groups[[Dönetici: 1 ) Her ikisinde de var olan, temel ama ritüel olarak görev yerine getirmek ve onların damgalanma yüzyıllardır devam etti.

Temel farklar: Savaşçı vs. Scholar

En çarpıcı kontrast, apex sınıfıydı. Japonya'nın ideali, askeri memurlar, silahlı ve kişisel feodal yeminler ile bağlantılıydı: Japonya'nın savaşçı prowes ve stratejik evliliği ödüllendirdi; Kore'nin ideali, en azından teoride, herhangi bir özgür doğan adamın Japonya'nın en güçlü hareketlerinde veya yasal ilerlemesine izin verdi.

Zaman ve Feudalizmin Sonu

Japonya'da, uzun Tokugawa barış, samurayın dövüş fonksiyonunun geri çekilmesi, birçok kişiyi zorlanmış bürokratlar haline getirmezken, tüccarların kültürel etkisini zayıflatır. [Uygunlar[Dönderler:0])) Devlet, şehirler için umutsuzluk, iç içe geçmiş ve daha iyi bir sınıf haline gelen bir kurum haline gelir.

Miraç ve Yanmalar

Kanazawa'da veya Andong'ta bir yangban konağı ziyaret etmek, sınıf fiziksel işaretçiler güçlü bir şekilde belirgindir.Reklemli görev, Budist asteritesi ve yerli özel bir yangozyumu ziyaret etmek, ancak son derece büyük bir insan maliyetine sahip değildir.

Bu paralelliği keşfederek, Japonya ve Kore'nin hem de dengeli bir güç, üretim ve inanç için nasıl dengelendiğini görüyoruz, bir düzen mirasının, eşitsizliğin ve yeniden başlatmaya devam eden dönüşümün arkasında.