Coexistence Şafakı: Al-Andalus ve Dini Hoşgörülerin Kökleri

Ortaçağ Iberian Yarımadası, Müslüman kuralının en karmaşık ve kötü bir bölümü olarak duruyor, Hristiyanlar ve Yahudiler birlikte çalıştı ve bazen mükemmel bir ütopyadan sonra, bu dönemde Granada'nın çöküşüne kadar, İslam hukukunda, pragmatik bir yönetimde ve daha sonra Avrupa Rönesansını uyandıran bir toplum tarafından ortaya çıktı.

Conquest'den önce: The Fragmented Visigothic Kingdom

Ortaya çıkan hoşgörüyü anlamak için, ilk önce onu gözden geçirmeli. Visigothic Kingdom, 5. yüzyıldan beri Hispania'nın çoğunu kontrol eden, derinden bölünmüş bir toplumdu. ”Şanlam Hıristiyan azınlık Katolik çoğunlukta ağır kısıtlamalar getirdi ve Yahudiler Sisebut ve Reccared gibi krallarla karşı karşıya kaldılar.

Müslüman güçler 711'te Gibraltar'ın Strait'ini geçtiğinde, Tariq bin Ziyad tarafından komuta edilen bir nüfus baskısını buldular. Hızlı fethoba, Toledo ve Seville, yaşamlarına saygı duyan yerel Yahudi ve Hristiyan topluluklar tarafından teslim edildi, ancak aynı zamanda Visigothic çağının şiddetine karşıydı.

Umayyad Emirate ve Córdoba'nın Kaliphatesi

Al-Vealus başlangıçta Umayyad Caliphate'nin bir eyaleti haline geldi, ancak Abbasi'nin Şam'da 750'de devralmasından sonra, hayatta kalan Umayyad prensi İspanya'ya kaçtı ve 756'nın başlarında, 129'un başlarında, Al-Andalus'un “Altın Çağ” olarak adlandırdığını ilan etti.

Córdoba, Avrupa'daki en büyük ve en kültürlü şehir haline geldi, bin dolardan fazla bir nüfusla birlikte, birçok evde su tuttu ve yöneticilerin dini politikası sürekli olarak pragmatikti.

Dhimmi Sistemi: Strings Atalı ile Koruma

İslam yasası, Müslüman olmayanları “Şarefli” olarak kabul etti (ahl al-kitab) ve jizya’nın adı verilen özel bir vergi ödemesi için, dini ve yoksulları özgürce, “Kitap halkı” olarak, kendi toplumlarını kendi yasal kodları altında, evlilik, miras ve kişisel statüde yönetmeleri için.

Dhimmi sistemi eşit değildi - Müslümanlar hukuk ve halk hayatında üstün statü tuttular. Müslüman olmayanlar kısıtlamalarla karşı karşıya kaldılar: Bu, özellikle de Hıristiyan Avrupa'nın çoğuna kıyasla, Müslüman Kardeşler veya halk kilise çanları halka açık bir şekilde gösteremediler ve Müslümanlara uygulanan vergilerden daha düşüktüler.

Günlük Yaşam: Convivencia'nın Gerçekliği

Dönem İspanya'daki kültürel ve dini etkileşimi tarif etmek için İspanyolca tarihçi Américo Castro tarafından icat edildi. Modern burs bu kavramı ele aldı, bu hoşgörünün hiyerarşik ve bazen kırılgan olduğunu kabul etti. Ancak, Córdoba, Toledo, Seville, Granada ve Granada gibi şehirlerde, tüm inançlarla birlikte, ipek, baharatlar, altın ve tekstiller gibi günlük kotalistlerin kanıtları bol miktardaydı.

En ünlü örnek, III. Hamdi Şam'ı korumak için etkisini kullandı ve hatta Doğu Avrupa'nın Khazar krallığıyla aynı şekilde tanıştırdı.[16-970), Müslüman kuralı altında hizmet eden Yahudi ve diplomat – Hristiyan dili ve kültürünü korumak için baskı yaptı.

Interfaith Spaces'teki Kadınların Rolü

Kadınlar ayrıca dinî ve Hıristiyan kadınlar arasındaki evlilik, Müslüman olmayanlar ile evrilmişti, ancak Müslüman kadınlar, ırksal olmayan bir anlayışla evlenmeyi yasakladılar.

Fikri ve Bilimsel Çiçek: Çeviri Hareketi

Al-Andalus'un en kalıcı kanunlarından biri, binlerce ciltten oluşan bir kitaptır.Dördüncü sınıf, Suriye, Arapça ve Latinceden Arapça olarak tercüme etmek için işbirliği yapmış olan, İbranice ve Castilian'ın eserlerine sahip olan Arapça'dan (Sıra, 16)

Latin Amerika'da yazan Yahudi filozofları [FONT] [FONTD:0]Maimonides[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜSTRİYE)[Üye Olmayanlar, Arapça ve İbranicelik okulu [DÜye Olmayanlar, 12. Yüzyılda Hıristiyanlık ve 13. Yüzyıllar boyunca, Hıristiyanlığın kutsal dilinin yanında bulunan Hıristiyanlığıyla birlikte, Hıristiyanlığı ve dinini ele geçirmişler.

Yahudi Altın Çağı Al-Andalus

Yahudi:11'de, Al-Andalus, İspanya'da Yahudi Kültürü'nün eşsiz bir çağı temsil etti.[6] [Çinli Yahudiler, şiir, felsefe, gramer ve bilimler için zengin bir geleneği geliştirdiler.

Bu altın çağ mümkün oldu çünkü dhimmi sistemi Yahudi topluluklarının önemli bir özerkliğe izin verdi. Onlar İbranice mahkemeleri, okullar ve sinagoglar vardı. Yahudi doktorlar özellikle 12. yüzyılda Cezayirli Yahudilere teslim olduktan sonra birçok Yahudi akademisyen, Avrupa’nın çevirisini ve daha geniş entelektüel uyanışını yaşadılar.

Fractures and Decline: Taifas ve The Rise of Intoler

Müslüman devletler arasındaki kırılgan konvivencia, 1031'de Córdoba'nın Kaliphatesinin çöküşünden sonra, Al-Vealus bölgeye daha hayran kaldı ve Kuzeydeki Hıristiyan krallıklar toprak kazanmaya başladı.

Kuzey Afrika'dan gelen temel Berberilerin gelişi, hoşgörüsüz bir şekilde keskin bir şekilde geri döndü. [FONT:0]Almoravids) (daha sonra 11. yüzyılda kontrol aldı) ama Yahudiler ve Hıristiyanlara baskı yapmak için izin verdi.

Reconquista ve Hoşgörü

Hristiyan güçler güneye itti, başlangıçta çok dindar toplumun yapısını korudular. 1094 yılında Toledo'nun yakalamasından sonra Kral Alfonso VI, Müslümanları ve Yahudilerin dinlerini sürdürmelerine ve uygulamalarına izin verdi, hatta 13. yüzyıldaki Müslüman bir vali tayin etti - özellikle de 1094'te El Cid'in fethini üstlendi.

13. yüzyılın sonlarında, Al-Andalus'un çoğu, 1492'ye kadar Nasrid hanedanlığı altında bir vassal devlet olarak hayatta kalan Granada'nın Emirliği'ne indirilmiştir.

Karşılaştırmalı Perspektifler: Al-Andalus nasıl oldu?

Ortaçağ Avrupa'nın arka planına karşı, Al-Vealus olağanüstüydü.Oda Yahudiler, İngiltere, Fransa ve Haçlılar arasındaki ayrımı yaşadılar, ancak 1290) ve diğer bölgelerindeki Arap-Vealus'un (yani, İspanya'nın) benzer bir şekilde yeniden canlandırılmasıyla birlikte, özellikle de Arap-Vealus'un yakınlaşmasına karşı olan bir araya gelmediği gibi, İslam dünyasının diğer bölgelerindeki benzer bir şekilde bir araya geldiler.

Bugün için Miras ve Dersler

Al-Andalus'taki dini hoşgörü tarihi, Orta Çağların en önemli kültürel başarılarından biri değildir: Latin Scholasticism’in etkilemiş olan bir sistemdi - Almohad extremizm veya Katolik zealotry'den yararlandı. Fakat Orta Çağların en önemli kültürel başarılarından bazıları ürettiler (Averroes’nun felsefesi) ve Arapça nümertizminin tıp metinleri, diğer bütün akademisyenlerin ve diğer bütün inançlardan farklı olarak Avrupa'da akıp gidenler üzerinde çalışmışlardır.

Modern bilim adamları, Al-Andalus'un kaçınılmaz dini çatışmanın anlatısını ortaya koyduğunu tartışmaktadır.[değiştir | kaynağı değiştir] ve AlFLTus'un Kültür ve Sanat Tarihi Üzerine Bir Şey[değiştir | kaynağı değiştir]