İslam Hukukunda Haklar Vakfı

7. yüzyılda İslam'ın gelişi, CE'nin yasal ve teolojik kavramları, çağdaş Yakın Doğu bağlamında eşsiz bir şekilde yeniden yapılandırdığı, İslam'ın merkezi kitapları ve gelişmekte olan kişiler olarak kabul edildiler.

Inheritance reform, kadınların tamamen, mülklerin yalnızca erkek hatlarında geçtiği daha önceki kabile geleneklerinde en dramatik kalkışını işaret etti.[Dörtüncü kişi)[Dörtüncü sınıfların üçte birine sahip değil.Bu garanti, kadınların tamamen, bir ortak uygulama olarak, bu yasal girişte sahip oldukları bir uygulama olarak kabul edilebildiklerini garanti etti.

Ancak, bu hakların yorum ve uygulanması büyük Güneşi'nin (Hanafi, Maliki, Shafi'i, Hanbali) ve Shia (Ja'fari) yasal okullara giderek daha fazla bağlı olarak, yerel Hanafi okulu, kadınların 12. yüzyıldan sonra kendi evliliklerini sözleşmeye izin verdi.

Ekonomik Katılım ve Emlak Yönetimi

Emlak hakları, sosyal sınıflardaki kadınlar için görünür ekonomik rollere tercüme edildi. Elite kadınlar önemli toprak sahipleri ve yatırımcılar haline geldi, İslam karitable güvenlerini kullanarak ()waqf) Caliph Harun al-Rashid, hastaneler ve su sistemleri, kadınlar ömürlerinin ötesindekileri ve ünlü Zuhurma kurumlarına destek verdi.

Kentsel Ticaret ve Sanat Üretimi

Bağdat, Şam, Halep ve Kahire gibi şehirlerde, kadınlar aktif olarak ticaret ve zanaat üretiminde işlediler. Mahkeme kayıtları ve ticari belgeler, kadınların alışveriş ve ticari mülkleri kiraladı, uzun mesafe ticaretine katıldı ve kontrol edilen tekstil atölyeleri.14. yüzyıl Kahire mahkeme kayıtları, boyanmış, orta kadınlar, yemekçiler ve hamamcılar, bu tür ticari toplantılarda ipek ithal eden zengin bir tüccar.

Kırsal ve Tarım İşçileri

Kırsal alanlarda, tarım işçisi düzenli olarak kadınları bitkilendirme, hasat, gıda işleme ve tarım alanlarındaki erkeklerin yanı sıra çalışanlarını temsil etti. Kadın emeği, Kuzey Afrika'daki zeytinyağı üretimi ve Arap Yarımadası'nın yetiştiriciliği ile pragmatik olarak değerlendirildi.

Eğitim ve Scholarly Life

Bilgi aramak için İslam taahhüdü, değerli öğretmenler tarafından ele alındı, [Dönetici:0]Her Müslüman üzerinde bir zorunluluktur” ve kadınların modern toplumlarda nadir olduğunu öğrenme yolları.[Döneticiler arasında, kadınlar ünlü öğretmenler altında incelediler, tanınmış öğretmenler tarafından araştırıldılar (öğrenmelerin çoğunluğuna göre, kadın akademisyenlerin dini bilimlere dayanarak itibarlarını inşa etmelerine izin verdi.

Değerli Kadın Scholars

[FONT:0]Shuhda al-Katiba[DÜDÜDÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞÜNÜŞ

Öğrenme Kurumları

Eğitim çeşitli ortamlarda gerçekleşti: özel evler, camiler, [[Döneticiler:0)Khanqahs) ve madrasas. Elite aileleri genellikle kızları için özel öğretmenler, Kur'an'ı, şiirleri, calligrafi ve bazen Ortaçağ tarihçileri gibi biografik sözlükler [Döndergiler)

Siyasi Etki ve Mahkemely Patronaj

Kalif, Sultan veya yargıç gibi resmi siyasi ofisler neredeyse sadece erkekti, kadınlar aile ağlarından, rejit ve patronaj yoluyla güç kullanıyorlardı. Erken İslam dönemi temel örnekler sunar: “Ücretsiz Abi:0.[Dönderler, Peygamberin dulları, önce eşi, CE’nin ilk eşi olan zengin bir tüccardı.

Mahkemely Influence and Public Works

Abbasi döneminde, Mekke'deki seçkin kadınlar politik etkiyle karıştı.Şeytan bint Ja'far[DÜT:1) finanse edilen anıtsal halk, kentsel altyapıyı şekillendiren ve yol inşaatında hacca yollanan rotalar boyunca, Fatimid mahkemesinde, prensesler gibi gördü.

Regency ve Diplomasi

Seljuk ve Ilkhanid mahkemeleri paylaşılan otoritenin bütünleşmiş adım geleneklerini, kadınlarını daha büyük kamu rollerini verdi. [FONT Khatun (11. yüzyıl) oğlu için yeniden yönetildi, Seljukk ve caravanserais, Persia’da finanse edilenler, siyasi otoritenin daha önceden belirlenmiş normlardan daha önce önerdiği gibi gösterdiler.

Toplumsal Cinsiyete Karşı Alan ve Sosyal Sorumluluklar

İslam hukuk ve etik metinler mütevazı ve ilgili olmayan erkeklerin ve kadınların ayrılmasına teşvik edildi, ancak mezheplerin uygulanması, bölgede ve dönem boyunca kentsel elitler arasında daha belirgin hale geldi.*

İdeal ve Uygulama arasındaki kontradictiyonlar

Özet Kadın gizliliği idealleri genellikle pratik gerçekliklerle çelişmiştir. Şehirler ve köylerde çalışma sınıfı kadınlar piyasalar, alanlar ve halk alanları ekonomik zorunluluktan bağımsız olarak hareket ederler () ve kadın cinayetleri, mal anlaşmazlıklarına katılan kadınlar için eşitsizdir.

Ev, bir Güç Sitesi Olarak

[FONT:0]harim[[[Dönemli) sadece sınır dışı edilme alanı değil, genç kızlara denetimli hizmet verenler, finanse edilen ve seçkin ailelere ek olarak, seçkin ailelerde, yaşlı eş veya anne aile işleri üzerinde önemli bir otoriteye sahipti ve çoğu zaman bu etkiyi devlet meselelerine genişletti.

Edebiyat ve Kültür Expression

Kadınlar, ortaçağ İslam kültürüne önemli ölçüde katkıda bulunmuş olsa da, eserleri erkeklerinkinden daha az korunmuştur. Poets, mektup yazarları ve prose yazarları, çoğu zaman kendi satirical ve aşk şiirlerini kısıtlayan bir dizi sözlü ve sözlü bir şiirle birlikte, ünlü bir e-Mustakfi) ona karşı çıkan cümlelerle birlikte, oniversal bir şiirde, mistik bir şiirde, şiirde, şiirsel bir şekilde bir şiire ev sahipliği yaptı.

edebiyat ötesinde, kadınlar calligraf, mimarlık ve kitap sanatları patronlarıydı. Endowment, kadınlar kutsal kitaplıklarını pekiştirmek, çılgın kütüphaneleri genişletmek ve bilimsel çalışmaların kopyalanmasını finanse etmek.Kadınların patronajları ve hastaneleri, kalıcı kültürel etkileriyle inşa etti.

Bölgesel ve Dynastic Variations

Ortaçağ İslam dünyası geniş coğrafyası kadınlar için çeşitli deneyimler üretti. El-Vealus (İslami İspanya), kadınlar mahkemede görünebilir ve bu özgürlüklerin çoğunu tedavi edebilir.

Persia, Anatolia ve Orta Asya

Türk ve Malezya'da paylaşılan yönetişimi geleneği, Persia ve Anatolia'de daha büyük kamu görünürlüğüne izin verdi. ﴾0}Mama Khatun (13. yüzyıl), bugün ayakta kalan Doğu Anadolu'da hastaneleri ve kütüphaneleri finanse eden ve bazı İslami normlarla harmanladı.

Batı Afrika ve Swahili Sahil

Batı Afrika krallıkları, İslam'ın matrilineal gümrüklerle birlikte bir araya geldiği, kadınlar önemli ekonomik ve politik güç tuttular. () kontrol edilen pazarlar ve topraklar, kadın tüccarlar uzun mesafe ticaret rotaları üzerinde egemen olsa da, Kilwa ve Mombasa Yücel, 14. yüzyıl Timbuktu tüccarı, caravans ve finanse edilen camilere sahip. Benzer şekilde, Kilwa'daki kadın tüccarlar ve annem çok büyük kredi ağları ve 16. yüzyıldan beri, Portekizli bir tüccar, 16. yüzyılda belgelenmiş ve

Miras ve Historiografik Tartışmalar

Modern burs, Orta Çağ İslam kadınlarının eşit derecede ezilmiş olduğu anlatılara meydan okumadı.Tarihçiler, örneğin GÜNÜŞÜNÜ , [[Fatima Mernissi) ve aynı zamanda zenginleştirilmiş mahkeme kayıtları, biografik sözlükler ve materyal kültürü kadınların seslerini geri kazanmalarını sağladılar.

Tarihsel kaynaklardaki kadınların görünürlüğü, sınıf ve coğrafyanın bir ürünü. Elite şehir kadınları önemli belgesel izlerini bıraktı, kırsal ve göçebe kadınlar büyük ölçüde görünmez kalırken, bu dengesizlikler büyük ölçüde ekonomik zorunluluklar ve katkılarıyla yönlendirildi. Müslüman toplumlarda cinsiyetle ilgili tartışmalar genellikle bu ortaçağ mirasından seçici olarak çizer, her ikisini de tartışmak ve reforma karşı koymak için.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Orta Çağ İslam toplumlarındaki kadınların rolü ne statik ne de tekildi. Yasal haklar, ekonomik katılım, burs ve siyasi etki, bu karmaşıklıkların ajans için anlamlı bir şekilde takdir edildi ve İslam dünyasında cinsiyet ilişkileri konusundaki kısıtlayıcı yorumlardı.